لغة عربية

● في تقسيم الأكل ::

• الأَكْلُ : للإِنسان .
• القَرْمُ : للصبي .

• الهَمْسُ : للعجوز .
• الجَرْسُ : للنحل .

• القَضْمُ : للدابة في اليابس .
• الخَضْدُ : للدابة في الرطب .

• الأَزْمُ : للبعير .
• البَلْعُ : للنعام وغيره .

• اللَّمْجُ : للشاة .
• التقرُّم : للظبي .

• الرَّعْيُ والرَّتْعُ : لممتلكات الخُفِّ والحافر والظِّلْفِ .
• اللَّحْسُ : للسوس .

• الجَرْدُ : للجراد .

● جمع الأشهر العربية ::

• المحرم : مُحَرَّمات .

• صفر : أصْفار .

• وربيع يقال فيه : شهور ربيع .

• وكذلك رمضان يقال فيه : شهور رمضان ورمضانات أيضاً .

• ويقال في جمادى : جُمَاديات .

• وفي رجب : أَرْجاب .

• وفي شعبان : شَعْبَانات .

• وفي شوّال : شَوّالات، وشواويل .

• ويقال في الباقيين : ذوات القَعْدَة .

• وذوات الحِجَّة .

● ثلاثيات ::

• السهام :
- لشِدَّة الْحَرِّ السَّهَامْ .
- وَلِلنِّبَالْ قُلْ سِهَامْ .
- وَلِضِيَا الشَّمْسِ السُّهَامْ بمَشْرِقٍ وَمَغْرِبِ .

• دعوة :
- دَعْوَةُ الْمرءِ الدُّعَا .
- وَدِعْوَةُ الْعبدِ الدِّعَا .
- وَدُعْوَةٌ مَا صُنِعَا لِلأَكْلِ وَقْتَ الطَّرَبِ .

• الشرب :
- الشَّرْبُ جَمْعُ النُّدَمَا .
- وَالشِّرْبُ حَظٌّ قُسِمَا .
- وَالشُّرْبُ فِعْلٌ عُلِمَا وَقِيلَ مَاءُ الْعِنَبِ .

•• كتاب مُثَلَّث قُطْرُب ••

تقول أميمة الفهمية :

«والله ما حملته تضعاً " ووضعاً أيضأً " ولا وضعته يَتَّنَاً، ولا سقيته غيلاً، ولا أبته مئقاً»

قولها "ما حملته تضعاً" يقال إذا حملت المرأة عند مقتبل الحيض "حملته وضعاً وتضعاً" .

فأمّا "ولا وضعته يَتَّنَاً" فخروج رجل المولود قبل رأسه
وذلك علامة سوء، و دليل على الفساد .

وأما "ولا سقيته غيلاً" فارتضاع لبن الحبلى، وذلك اللبن داءٌ شديد .

وأما قولها : ولا أبته مئقاً، لن أبته مغيظاً،
وذلك أن الخرقاء تبيت ولدها جائعاً مغموماً، لحاجته إلى الرضاع، ثم تحركه في مهده حتى يغلبه الدوار فينومه
والكيسة تشبعه وتغنيه في مهده، فيسري ذلك الفرح في بدنه من الشبع كما سرى الغم والجوع في بدن الآخر .

● حَرْفُ الجَر " عَلَى " :

• الاسْتِعْلاَءُ : "حُمِلَ عَلَى الأَكْتَافِ"
- ﴿وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾
- "حَطَّ الطَّائِرُ عَلَى غُصْنِ الشَّجَرَةِ" .

• التَّعْلِيلُ : "جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُسَاعِدَنِي" .
• الْمُصَاحَبَةُ بِمَعْنَى مَعَ : ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ .

• الاسْتِدْرَاكُ : "بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ مَالاً جَمّاً" .
• الظَّرْفِيَّةُ : "جَاءَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ" .

• بِمَعْنَى بِ : "اِعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ"
- بِمَعْنَى فِي : "عَلَى أَحْسَنِ حَالٍ"
- "عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ" .

● كَمَا تَأْتِي فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا :
- "عَلَى بِسَاطِ الدَّرْسِ"
- "عَلَى الْخُصُوصِ"
- "عَلَى الأَخَصِّ"
- "عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ"
- "عَلَى الرَّحْبِ وَالسَّعَةِ"
- "عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ"
- "عَلَى كُلِّ حَالٍ"
- "عَلَيْكَ أَنْ تُرَاعِي القَوَاعِدَ الْمَرْعِيَّةَ"
- "هُوَ عَلَى حَقٍّ"

● حَرْفُ الجَر " مِن " :

• اِبْتِدَاءُ الغَايَةِ : "غَادَرَ بَيْتَهُ مِنَ الصَّبَاحِ" .

• التَّبْعِيضُ : "مِنْهُمْ مَنْ نَجَحَ ومِنْهُمْ مَنْ رَسَبَ" .
- ﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ .

• التَّعْلِيلُ : "اِرْتَجَفَ مِنْ شِدَّةِ البَرْدِ"
- ﴿مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا﴾ .

• التَّمْيِيزُ : "يُمَيِّزُ الْحَقَّ مِنَ البَاطِلِ"
- "لاَ يَعْرِفُ الخَيْرَ مِنَ الشَّرِ" .

• الزِّيَادَةُ لِلتَّأْكِيدِ : ﴿مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ .

• بَيَانُ النَّوْعِ أَوِ الجِنْسِ : "بِنَاءٌ مِنْ حَدِيدٍ"
- "عَصِيرٌ مِنَ الْبُرْتُقَالِ" .

• بِمَعْنَى مُنْذُ : "حَدَثَ هَذَا مِنْ سَنَةِ" .

• البَدَلُ : ﴿‏أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ﴾
أَيْ بَدَلَ الآخِرَةِ .

• إِذَا اتَّصَلَتْ بِـ "مِنْ" أو "مَا" أُدْغِمَتْ نُونُهَا فِي مِيمِهَا مِمَّنْ، مِمَّا .

● قال العرب أن فضيلة الأحمق كثرة أسمائه ::

قال ابن الأعرابي الرقيع هو الذي يحتاج أن يرقع من حمقه و المائق
الأزبق ، الهجهاجة ، الخرف

الهلباجة ، الخطل ، الملغ
الماج ، المسلوس ، المأفون

المأفوك ، الأعفك ، الفقاقة
الهجأة ، الألق ، الخوعم

الألفت ، الرطئ ، الباحر
الهجرع ، المجع ، الأنوك

الهبنك ، الأهوج ، الهبنق
الأخرق ، الداعك، الهداك

الهبنقع ، المدله ، الذهول
الجعبس ، الأوره ، الرقيع

الهوف ، المعضل ، القدم
الهتور ، عياياء ، طباقاء

● مُثلثات لغوية ::

• الحرة :
- الْحَرَّةُ الْحَرَارَةْ .
- وَالْحِرَّةُ الْحِجَارَةْ .
- وَالْحُرَّةُ الْمُخْتَارَةْ مِنْ مُحْصَنَاتِ الْعَرَبِ .

• الحلم :
- الْحَلْمُ ثَقْبٌ فِي الأَدِيْمْ .
- وَالْحِلْمُ مِنْ خُلْقِ الْكَرِيْمْ .
- وَالْحُلْمُ فِي النَّومِ العميْمْ بِالصِّدْقِ أَوْ بِالْكَذِبِ .

• السبت :
- السَّبْتُ يَوْمٌ عُيِدَا .
- وَالسِّبْتُ نَعْلٌ حُمِدَا .
- وَالسُّبْتُ نَبْتٌ وُجِدَا فِي مَعْمَرٍ أَوْ سَبْسَبِ .

•• كتاب مُثَلَّث قُطْرُب ••

● مُثلثات قطرب ::

• الغمر :
- الْغَمْرُ : مَاءٌ غَزُرَا .
- وَالْغِمْرُ : حِقْدٌ سُتِرَا .
- وَالْغُمْرُ : ذُو جَهْلٍ سَرَى فِيْهِ وَلَمْ يُجَرِّبِ .

• السلام :
- تَحِيَّةُ الْمَرْءِ : السَّلاَمْ .
- وَاسْمُ الْحِجَارَةِ : السِّلاَمْ .
- وَالْعِرْقُ فِي الْكَفِّ، السُّلاَمْ رَوَوْهُ فِي لَفْظِ النَّبِيْ .

• الكلام :
- الْحَدِيْثُ فَالْكَلاَمْ .
- وَالْجُرْحُ فِي الْمَرْءِ الْكِلاَمْ .
- وَالْمَوْضِعُ الصُّلْبُ الْكُلاَمْ لِلْيَبْسِ وَالتَّصَلُّبِ .

•• كتاب مُثَلَّث قُطْرُب ••

كتاب مُثَلَّث قُطْرُب

● فائدة لغوية ::

• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .

• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .

• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .

• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .

•• فائدة في التهنئة ••

● في الألوان والأثار ::


• الصُّهْبَةُ : حُمْرَة تَضْرِبُ إِلى بَيَاضٍ .
• الكُهْبَةُ : صُفْرَة تَضْرِبُ إِلى حمْرَةٍ .

• الطُّلْسَةُ : بَيْنَ السَّوَادِ والغُبْرَةِ .
• القُهْبَةُ : سَوَاد يَضْرِبُ إِلَى خُضْرَةٍ .

• الكُمْدَةُ : لَوْن يَبْقَى أَثَرُهُ وَيزولُ صَفَاؤُهُ .
• الشُّرْبَةُ : بَيَاض مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ .

• الشُهْبَةُ : بَيَاض مُشْرَبٌ بِأدْنَى سَوادٍ .
• العُفْرَةُ : بَيَاض تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ .

• الصُّحْرَةُ : غُبْرَة فِيها حُمْرَة .
• الصُّحْمَةُ : سَوَاد إلى صُفْرَةٍ .

• الدُّبْسَةُ : بين السَّوَادِ والحُمْرَةِ .
• القُمْرَةُ : بَيْنَ البَيَاضِ وَالغُبْرَةِ .

• الدُّكْنَةُ : لَوْن إِلَى الغُبْرَةِ بين الحًمْرَةِ والسَّوَادِ .

•• صفات الألوان ••

● الفرق بين التاء المربوطة وهاء الضمير :

" ــة "
أن التاء المربوطة تنطق هاء في الوقف وتاء في الوصل
فـ تنطق سامية، وفي الوصل تنطقها تاء، ساميةُ بنت سعيد .
" ــه "
أما هاء الضمير تنطق هاء وصلاً ووقفاً
مثل : إنه سعيد، لكنه يعلم ذلك، ليته، صلاته .

- التاء المربوطة تقبل التنوين مثل : هذه قريةٌ ، ودخلت مكتبةً ، ومررت بساحةٍ
وذلك ما لم يكن هناك مانع من التنوين كالمنع من الصرف مثل : فاطمة وخديجة ومكة أو دخول " ال " على الاسم مثل : المدينة ، المكتبة ، الجامعة ، أو إضافة كلمة مثل مدرسة الشباب العربي ، ومكتبة المتنبي .

- وتتميز هاء الضمير بعدم قبولها التنوين وكذلك هاء لفظ الجلالة لا تقبل التنوين أيضاً .
وذلك بخلاف الهاء التي من بنية الكلمة فتقبل التنوين مثل قوله تعالى ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ ما لم يكن هناك مانع منه كالإضافة أو دخول " ال ".

● معاني أسماء الشعراء ::

• هند : مائة من الإبل أو أكثر .
• السموأل : ذبَابُ الخَل .

• عنترة : الذباب الأزرق .
• دُريد : الذاهبة أسنانه .

• دعبل : ناقة قوية .
• طرفة : اسم شجر .

• جرير : زمام الدابّة .
• سُليك : فرخ القطا .

• الأخطل : طويل الأذنين .
• الحُطيئة : القصير قبيح الوجه .

• البُحتري : القصير .
• الخنساء : البقرة الوحشية .

• الأعشى : ضعيف البصر .
• الجاحظ : من جحظت وبرزت مقلة عينه إلى الأمام .

• الفرزدق : قطع العجين الذي يُسوّى منه الخبز .

● التحريكات في اللغة ::

• الإِنْغَاضُ : تحريك الرأس .
• الطَّرْفُ : تحريك الجفون في النظر .

• التَّزَمْزُم : تحريك الشفتين للكلام .
• اللَّجْلَجَةُ والنَّجْنَجَةُ : تحريك اللقمة في الفم قبل الابْتِلاعِ .

• التَّلَمُّظُ : تحريكُ اللسان والشفتين بعد الأكل، كأنه يَتَتَبَّعُ بلسانه ما بقي بين أسنانه .
• المَضْمَضَةُ : تحريك الماء في الفم .

• الخَضْخَضَةُ : تحريك الماء والشيء المائع في إناءٍ وغيره .
• الهَزُّ والهَزْهَزَةُ : تحريك الشجرة ليسقط ثمرها . ومنه قوله تعالى

• الزَّعْزَعَةُ : تَحْرِيكُ الريح النباتَ والشجرَ وغيرهما .
• الزَّفْزَفَةُ : تحريكُ الريح للشَّجَرِ اليابس .

• الهَدْهَدةُ : تحريك الأمِّ ولدَها لينام .
• النَّضْنَضَةُ : تحريكُ الحيّة لسانها .

• البَصْبَصَةُ : تحريكُ الكلب ذَنَبَهُ .
• المَزْمَزَةُ والتَّرْتَرَةُ : أن يقبض الرجل على يد غيره ، فيحرّكها تحريكاً شديداً .

• النَّصُ والإِيضَاعُ : تحريكُ الدَّابَّة لاستخراج أقصى سيرها .
• الدَّعْدَعَةُ : تحريكُ المكيال وغيره ليسع ما يُجْعَل فيه .

• الشَّخشخة : تحريك السِّنان في المطعون .
• المخض : تحريك اللبن لاستخراج زُبْده .

● في حمل الشيء ::

• الحَفْنَةُ : بالكَفّ .
• الحَثْيةُ : بالكفين .

• الضَّبْثَةُ : ما يُحْمَلُ بين الكفين .
• الحَالُ : ما حملته على ظهرك .

• التِّبَانُ : ما لَفَفْتَ عليه حُجْزَة سَرَاويلك .
• الضِّغْثَةُ : ما حملته تحت إبطك .

• الكارَةُ : ما حَمَلْتَهُ على رأسك، وجعلتَ يديك عليه لئلا يقع .

● أضداد حُزْن ﴿اسم﴾ ::

• الحُبور , الفَرَح , الفَرْحَة , السُّرور , البَهْجَة , الابْتِهاج ,

الغِبْطَة , الاغْتِباط , الجَذَل , إِبْتِهاجٌ , إِنْشِراحٌ ,

ابتَهَج , ارتياحٌ , اغْتباطٌ , انشراحٌ , بَهْجَةٌ , تَهَلُّلٌ ,

جَذَلٌ , حُبورٌ , حُبُورٌ , زواجٌ , زَفَافٌ , سرورٌ ,

سَعادَةٌ , سُرورٌ , سُرُورٌ , سُرّ , طَرَبٌ , طَرِب ,

عُرْسٌ , غبطَةٌ , غِبْطَة , فَرَح , فَرَحٌ , فَرِح , قِرانٌ , مَسَرَّةٌ , هناءٌ , هناءَةٌ

● فصل في الفرش ::

• تقول العرب لبساط المجلس : الحِلْس .

• لمخادِّه : المنابذ .

• لِمَسَاوِرِه، المتَّكَأُ مِن جِلد : الحُسبانات .

• لِحُصُرِه، جمع حَصِير : الفحول .

• الزِّرْبية : البساط الملون، والجمع الزَّرابي .
- قال المؤرخ : زرابي النبت ، ما اصفر واحمر ، وفيه خضرة
فلما رأوا الألوان في البسط والفُرُش شبهوها بزرابي النبت وكذلك من الثياب والفُرُش .

• الزجاج : هي الطنافس التي لها خمل رقيق .

• الزَّوج : النَّمَط ، وهو ثوب يجعل على الهودج .

• الدَّيْباج والقِرَام : السِّتْرُ .

• الكُلَّة : السِّتر الرقيق .

فائدة نحوية ::

تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :

- حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ
: ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾

- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا
: ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾


- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ
: ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾

- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ
: ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾

- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ
: ﴿لا تِكذِبْ﴾

● فائدة نحوية ::

" إلا " أصلها ﴿إن الشرطية + لا النافية﴾

- لو جاءت " إلا " في أول الكلام يأتي معها فعل الشرط والجواب مثل
: إلا تقولوا الحق تندموا .

- لو جاءت " إلا " في وسط الكلام يأتي معها جواب الشرط وفعل الشرط محذوف مثل
: قولوا الحق وإلا تندموا .