Sharifa Al-Qarni

أهميـة ستـر المسلميـن

قـال الـعَلّامَـة السَّعْـدِي رَحِـمَـهُ الله :

واعلـم أن للخيـر والشـر علامـات يُعـرف بهـا العبـد :

✺ فعلامـة سعـادة الإنسـان : أن تـراه قاصـدًا للخيـر لكافـة المسلميـن ، حريصًـا علـى هدايتهـم ونصيحتهـم بمـا يقـدر عليـه مـن أنـواع النصـح ، مؤثـرًا لستـر عوراتهـم وعـدم إشاعتهـا ؛ قاصـدًا بـذلك وجـه الله والـدار الآخـرة .

وعلامـة شقـاوة العبـد :
أن تـراه يسعـى بيـن النـاس بالغيبـة والنميمـة ، ويتتبـع عثراتهـم ويتطلـع علـى عوراتهـم .

❁ فـإذا سمـع بشـيء صـدر منهـم مـن المكـروه أشاعـه وأذاعـه ؛ بـل نشـر معـه شرحًـا مـن ابتداعـه ، فهـذا العبـد بشـرِّ المنـازل عنـد الله ، مقيـت عنـده ، متعـرض لمساخطـه ، يوشـك أن يفضحـه فـي دنيـاه قبـل أُخـراه ، إن لـم يتـدارك نفسـه بالتوبـة النصـوح وتبديـل السيئـات بالحسنـات .

فحقيـقٌ بمـن لنفسـه عنـده قيمـة أن يربـأ بهـا عـن هـذه الخصلـة الذميمـة ؛

ويتأمـل معنـى قولـه ﷺ : «مـن ستـر مسلمًـا ستـره الله فـي الدنيـا و الآخـرة»
[رواه مسلـم] .

▪وقولـه ﷺ :
«يـا معشـر مـن آمـن بلسانـه ولـم يدخـل الإيمـان قلبـه : لا تـؤذوا المسلميـن ولا تتبعـوا عوراتهـم ؛ فإنـه مـن يتبـع عـورة أخيـه يتبـع الله عورتـه ، ومـن يتبـع الله عورتـه يفضحـه ولـو فـي جـوف بيتـه»
[رواه الترمـذي وصححـه الألبانـي] .

["الحـث علـى اجتمـاع كلمـة المسلميـن" (٧٣/٢٦)] .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( إذا كنت تدعو وتزاحمت في قلبك حوائجك فاجعل كل دعائك أن يعفو الله عنك ، فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة ) .

منهاج القاصدين : ٣٤٣/١

ليس الشأن أن تحبَّ، إنَّما الشأن أن يحبَّك الله باتِّباعك نبيَّه
قال ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى :
﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٣١].

«هذه الآيةُ الكريمةُ حاكمةٌ على كلِّ من ادَّعى محبَّةَ اللهِ وليس هو على الطريقةِ المحمَّديةِ؛ فإنه كاذبٌ في دعواه في نفسِ الأمرِ حتَّى يتَّبعَ الشرعَ المحمَّديَّ والدينَ النبويَّ في جميعِ أقوالِه وأحوالِه؛ كما ثبت في الصحيح عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال :
«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» ولهذا قال :
﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾
أي: يحصلْ لكم فوق ما طلبْتم من محبَّتِكم إيَّاه، وهو محبَّتُه إيَّاكم، وهو أعظمُ من الأوَّلِ، كما قال بعضُ الحكماءِ العلماءِ: «ليس الشأنُ أن تحبَّ، إنَّما الشأنُ أن تُحَبَّ»،
وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُه من السلفِ: زعم قومٌ أنَّهم يحبُّون اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآيةِ، فقال :
﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾».

[آل عمران: ٣١]
«تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (١/ ٣٤٠)

قــال الشيخ الشوكاني رحمه الله:

"بت ليلة من الليالي على الفراش
أتقلب أتذكر حديث النبي صلى الله
عليه وسلم :

《إن المتحابين في الله على منابر من
نور يغبطهم النبيون و الشهداء》

فكنت أتقلب كيف أوجه هذا
الحديث ! كيف محبة في الله تغبط
من النبيين والشهداء على منابر من
نور ؟! فقلت المحبة الموجودة بين
الناس الآن أغلبها ليست حباً في الله؛
الزوج يحب زوجته ليس حباً في الله،
الزوجة تحب زوجها ليس حباً في
الله، اﻵباء يحبوا أبنائهم ليس حباً في
الله، اﻷبناء يحبوا آبائهم ليس حباً في
الله، وكذلك: تحب اﻷمير، تحب
التاجر،تحب المسؤول، تحب فلان من
أجل جماله، من أجل صوته، من أجل
ماله، فعرفت أن المحبه في الله أندر
من الكبريت اﻷحمر! ".

( كتاب الفتح الرباني ج9 )

ما اصنع حتي احافظ على صلاة الفجر


❍ فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :


اصْنَعْ أُمـُوراً :
.
(❶) الأمر الأول : أنْ تنام مبكراً، ولهذا : « كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها »؛ لأجل أنْ ينام الإنسان مبكراً حتى يستيقظ مبكراً...
.
(❷) ثانيا ً: أن يكون عندك نيّة عند النوم، وعزم، وتصميم على أنك سوف تقوم لصلاة الفجر، فحينئذٍ سوف يسهل عليك القيام...
.
(❸) ثالثاً : أن تستعمل منبهاً، ساعة تجعلها عند رأسك تنبهك، وإن خشيت أنها إذا صوتت غمزتها، وسكتها، وبقيت نائماً، أبعدها عنك قليلاً.. .
(✾) وكان بعض الناس من حرصه على الصلاة يجعل الساعة المنبهة في تنكة، ويبعدها عنه، من أجل أن يكون صوتها قوياً حتى يقوم، افعل هذا فلا مانع...
.
(❹) رابعاً : إذا لم يتيسر لك هذا فاجعل الهاتف عند رأسك إن كان عندك هاتف، وقل لأحد إخوانك : إذا أذن الفجر فاتصل بي...
.
⇦ المهمّ أنّ الإنسان يستطيع أن يفعل الأسباب التي يتوصل بها إلى الاستيقاظ حتى يؤدّي صلاة الفجر في وقتها، ومن عوّد نفسه الكسل فإنه لن يزال على كسل..
.
وأمّا صلاته في غير وقتها، فإن كان يتعمّد هذا فصلاته غير مقبولة مردودة عليه ولو صلى ألف مرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ». أي : مردود عليه..
.

قـالَ النَّبِــﮯُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْــہِ وَسَلَّمَ لجُـوَيْرِيَةَ أُمَّ الْمُـؤْمِنِيــنَ رضـﮯ الله عنـها :

لَقَـدْ قُلْـتُ بَعْـدَكِ أَرْبَـــ؏َ كَلِمَـاتٍ ثَلَاثَ مَـرَّاتٍ، لَـوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْـتِ مُنْذُ الْيَـوْمِ لَوَزَنَتْهُـــنَّ : سُبْـحَانَ اللَّهِ وَبِحَـمْدِهِ عَـدَدَ خَلْقِــہ ِ، وَرِضَـا نَفْسِٓـــہ ِ، وَزِنَـةَ عَرْشِــہ ، وَمِـدَادَ كَلِمَاتِـــہِ .

صحيح مسلم - رقم : (2726)


قال العلامــة ابن عثيميــن رحمہ الله تعالـﮯ

أما « سبحان الله وبحمده عدد خلقـــہ »
فمعناه :
أنـكـ تسبـح الله عـز وجل وتحـمده عـدد مخـلوقاتــہ ، ومـخلوقات الله عـز وجل لا يحصيها إلا الله كـما قـال الله تعـالى ومـا يعـلم جنـود ربـكـ إلا هـو ،

وأمـا « سبـحان الله وبـحمده رضـا نفـســہ »
فيعنـﮯ أنـكـ تسـبح الله وتحـمده حـمدًا يـرضى بـه الله عـز وجـل ، وأي حـمد يرضـى بـه الله إلا وهـو أفضـل الحـمد وأكملــہ .

ينبغــﮯ لنا أن نحافظ على هذا الذكر .


المصـــدر :
شرح رياض الصالحين【515/5】

السؤال يقول :

هل بين طلوع الفجر الثاني وصلاة الفجر غير ركعتي الفجر؟ وهل الذي يصلي بين طلوع الفجر وصلاة الفجر أكثر من سنة الفجر يأثم أم لا؟

الجواب
الشيخ :
الصحيح أن من صلى بين طلوع الفجر وصلاة الفجر صلاة سوى سنة الفجر فإنه لا يأثم؛ لأن وقت النهي لا يدخل إلا بعد صلاة الصبح كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم مقيداً بها، ولكن ليس من السنة أن يصلي أكثر من ركعتي الفجر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي إذا طلع الفجر إلا ركعتين خفيفتين وهما راتبة الفجر إلا أن يكون لذلك سبب كما لو صلى الإنسان راتبة الفجر في بيته ثم جاء إلى المسجد قبل الإقامة فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد، فإذا صلاهما جلس
يتتظر اقامة الصلاة ...

كيف كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم

تبسم السرور :

جاء في في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت :

( ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته ، إنما كان يتبسم )
[ صحيح الإمام البخاري - ٥٧٤١ ، صحيح الإمام مسلم - ٨٩٩ ] .

تبسم المغضب :

جاء في الصحيحين من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه ، قال :
( فجئته أي النبي صلى الله عليه وسلم فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب )
[ صحيح الإمام البخاري - ٤٠٩٣ ، صحيح الإمام مسلم - ٢٧٦٩ ، تبسم المغضب بمعنى ابتسامة الشخص المتضايق من الشيء الذي من أجله ابتسم ، فليس المراد منها الضحك والسرور ] .

الضحك الطبيعي :

جاء في الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ؛ قال :
فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل والنبي صلى الله عليه وسلم يضحك ... )

[ صحيح الإمام البخاري - ٥٧٣٥ ، صحيح الإمام مسلم - ٢٣٩٧ ] .

الضحك الكبير :

جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ؛ أنه قال :
وقال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا ..

[ صحيح الإمام البخاري - ٦٩٧٩ ، صحيح الإمام مسلم - ٢٧٨٦ ، نواجذ جمع ناجذ وهو الضرس ، بمعنى الضحكة كانت كبيرة لدرجة ظهرت ضروسه صلى الله عليه وسلم ] .

الخلاصة :
أن النبي صلى الله عليه وسلم عادته التبسم وأقل منه الضحك الطبيعي ، وأحيانا يضحك حتى تظهر نواجذه في حالات قليلة عامتها فيما يتعلق بالتعجب من قوة وكرم ورحمة الله جل ثناؤه ، ونادر ما يتبسم تبسم المغضب في حال لزم الأمر .

‏

الهَجْرُ

▪️قَالَ النَّبِيُّ ﷺ

لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ
أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ

متفق عليه : (6077-2560)

التَّهَاجْرُ : التَّقَاطُعُ وَالتَّدَابُرُ

تأملات قرآنيه

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ
العاقل من خفض جناحه لمن حوله فنال محبتهم فأسكنوه قلوبهم،
‏اللهم جملنا بحسن الخُلق ..


همسة غالية
‏لم ييأس زكريا، بالرغم من دواعي اليأس: وهن عظمه، واشتعل رأسه شيبًا، وكانت امرأته عاقرًا..لكنه ظل يحسن الظن بربه
﴿ ولم أكن بدعائك ربّ شقيا ﴾

‏ قال ابن رجب :

لم يكن أكثر تطوع النبي ﷺ وأصحابه
بكثرة الصوم والصلاة بل ببر القلوب وطهارتها وسلامتها وقوة تعلقها بالله.

لطائف المعارف ص٢٥٤.

‏قالﷻ
"ويزيد الله الذين اهتدوا هدى"
الهداية مثل جبل عظيم
كلما بلغ العبد فيه مرتقى تبين
له أنه مازال بعيدا عن قمته
‏

بيان أهمية الذِكر وفضّله

حديث قُدسي

عن أبي هريرة رضيَ الله عنه، أنّ رسول الله ﷺ قال :
قال اللهُ تعالى :

أنا مع عَبدي ما ذكرَنِي وتَحَرَّكَتْ بي شَفَتَاه

صحيح الموارد (١٩٧2) - أخرجه البخاري (٧٥٢٤)



قال ابن القيّم رحمه الله :

إنَّ في دوام الذِّكر في الطريق ، والبيت ، والحضر ، والسفر ، والبقاع
تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة ، فإنَّ البقعة والدار ، والجبل والأرض : تشهد للذاكر يوم القيامة " يومئذ تحدّث أخبارها

الوابل الصيِّب (٨١)

العبد لا يأمن على نفسه الفتنة .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" إنك إن تبيت نائمـًا وتصبح نادمـًا ؛ خيرٌ من أن تبيت قائمـًا وتصبح معجبـًا ، فإنَّ المعجَب لا يصعد له عمل ،

وإنك إن تضحك وأنت معترفٌ ؛ خيرٌ من أن تبكي وأنت مُدِلٌّ ، وأنينُ المذنبين أحبّ إلى الله من زَجَل المسبّحين المُدِلِّين ،

ولعلَّ الله سقاه بهذا الذنب " دواءً " استخرج به داءً قاتلًا ؛ هو فيك ولا تشعر !! ."

[مدارج السالكين (١/١١٧)]


‏

من يصبرْ على هذا العمل..حرّٓمه الله على النــار .!
‌‎
عن رملة بنت صخر بن حرب قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من ركع أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرم الله عز وجل لحمه على النــار .
قالت : فما تركتهن منذ سمعتهن .

الألباني في صحيح النسائي ١٨١١ ‌‎

وعد رباني نبوي :

من حافظ على اربعا قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النــار.!
والأربع ركعات قبل وبعد صلاة الظهر تكون مثنى مثنى كل ركعتين بتسليم، والأربع قبل الظهر سنة راتبة والأربع بعد الظهر اثنتان سنة راتبة واثنتان نافلة، والنص النبوي عام، وفضل الله واسع وكرم الله عز وجل سابغ، فالفضل في هذا يشمل الذكر والأنثى .

‌‎