#خلاصه #جلسه_هفتم #استاد_مروارید بسم الله الرحمن الرحیم ❇️موضوع این جلسه احادیث فقهی بحار الانوار است. 📍برای آغاز این بحث لازم است چند مقدمه بیان شود: 👈 1) جایگاه فقهی علامه مجلسی 🔸 تتبع اجمالی در آثار فقیهان پس از علامه مجلسی نشانگر توجه فقیهان به علامه مجلسی است. 🔹 باید توجه داشت که عنوان محدث که برخی برای علامه مجلسی بکاربردند به معنی انکار فقاهت ایشان نیست چه اینکه مرحوم بحرانی را نیز محدث دانستند درحالی‌که برخی فقیهان مانند آیت الله خویی از کتاب حدایق ایشان بیش از کتاب جواهرالکلام استفاده کردند. 🔸 بکاربردن تعبیر علامه در یادکرد از ایشان در کلمات وحید بهبهانی، سید بحرالعلوم، صاحب مفتاح الکرامه، صاحب جواهر به چشم می‌خورد. 🔹 محقق کاظمی در کتاب مقابس علامه مجلسی را اینگونه توصیف می‌کند: حلال معاضل الاحکام و مشاکل الافهام. 👌 بی‌تردید این توصیف نشانگر جایگاه رفیع ایشان است. 👈 2) جایگاه فقاهت در نظر علامه مجلسی 🔸 مقدمه دوم پیرامون جایگاه مساله فقاهت در نظر علامه مجلسی است. 🔹 علامه مجلسی خود در بحارالانوار می‌نویسد: أكثر مسائل الفقه تحقيقها و ترجيحها موقوف على مقدمات كثيرة لا يطلع عليها و لا يحققها إلا أوحدي الناس و سائر الناس يرجعون إليه بالتقليد. 👌 این عبارت پاسخ روشنی به کسانی است که در صدد اخباری دانستن علامه مجلسی هستند. 👈 3) جایگاه روایات فقهی در میان سایر روایات 🔸 روایات فقهی از سه جهت از دیگر روایات ممتاز هستند. ▪️ 1) کمیت: روایات فقهی حجم قابل توجهی از روایات را به خود اختصاص داده است. ▫️ 2) کیفیت: بسیاری از روایات فقهی به سبب حضور بزرگان اصحاب در مسیر انتقال آن از جهت سندی وضعیت خوبی دارند. ▪️ 3) اهمیت روایات فقهی این جهت که مستند احکام شرعی قرار می‌گیرد. 🔹 جایگاه روایات فقهی در میان سایر روایت سبب شده است علامه مجلسی با اینکه در اسناد روایات بحار الانوار نام کتاب و نام برخی از افراد را با شیوه اختصار ذکر کرده است اما در احادیث فقهی از این دو اختصار پرهیز کرده است. ❇️ 1) ساختار کتاب شریف بحارالانوار 🔸 از مجلد 79 تا 101 بحارالانوار به مباحث فقهی اختصاص دارد. 🔹 البته در این میان مباحث غیر فقهی که به مناسبت مطرح شده است نیز به چشم می‌خورد. 🔸 همچنین علامه مجلسی در انتهای کتاب السماء و العالم به مناسبت بحث حیوانات حلال گوشت و حرام گوشت و اطعمه و اشربه را قرارداده است. 🔹 با این توضیح روشن شد که ایشان در چینش ابواب از طریقه مرسوم پیروی نکرده است. 🔸 علامه بحث صید و ذباحه که معمولا در انتهای ابواب فقهی جای دارد را در انتهای کتاب السماء و العالم قرار داده است و برخی ابواب غیر فقهی را نیز در میان مباحث فقهی وارد کرده است. 📍 از خصوصیات ابواب فقهی بحار این است که مانند دیگر بخش های بحارالانوار به آیات قرآن و تفسیر آن نیز توجه شده است. 📍 در موارد متعددی ایشان با عنوانی چون تتمیم مباحث فقهی را دنبال کرده است. ❇️ مآخذ علامه مجلسی در گردآوری احادیث فقهی 🔹 در مقدمه بحار علامه مجلسی دو بخش مصادر و توثیق مصادر قرار داده است. 🔸 علامه مجلسی خود تصریح کردند که از کتب اربعه نقل نمی‌کند با این حال در بخش‌هایی چون ایمان و کفر و نیز السماء و العالم از کافی فراوان نقل کرده است لکن در بخش روایات فقهی به وعده در مقدمه عمل کرده و از کتب اربعه کمتر نقل می‌کند. 🔹 عدم نقل از کتب اربعه سبب می‌شود که مراجعه به بحارالانوار فقه پژوه را از مراجعه به دیگر مصادر روایی بی نیاز نکند لکن بخش های مشتمل بر احادیث فقهی بحارالانوار به سبب اشتمال بر آیات مرتبط و تفاسیر آن و نیز بیان‌های فروان علامه مجلسی برای طالبان فقه سودمند است. 🔸 مرحوم افندی صاحب کتاب ریاض العلماء پیشنهادی به علامه مجلسی می‌دهد که کتب اربعه در بحار وارد شود و یا دست کم شرحی بر بحار نوشته و این نقص آنجا جبران گردد. 🔹 مرحوم افندی در این نامه معتقد است دیگر مجامع روایی ما را بی نیاز نمی‌کند و یکی از دلایل خود را را عدم اعتماد به فهم مولفان این کتب از روایات معصومان که طبعا این فهم در چینش و تبویب روایات اثرگذار است، بیان کرده است. ادامه در پیام بعد👇 🔰@emamhadi_qom