В одном канале была дискуссия про сексуальную ориентацию Витгенштейна. Ее уровень был обманчиво невысокий, а тема интересная. Я, например, интуитивно чувствую связь философии Витгенштейна и Тьюринга с тем, что они геи. Не буду это подробно обосновывать, но знаю я, увы, тусовки геев… А вот чем я занимаюсь, так это связью между музыкальным миром субъекта и его экзистенциальным миром. В одной статье, которая будет опубликована в следующем году (возможно), я набросала связь даже между музыкальным и философским мирами. Очевидно, что историки философии и проблемные философы мыслят по-разному. Не исключено, что им свойственно будет разное отношение к времени. Философ исторического типа время воспринимает как первичную данность. Для него что-то там-то началось и там-то закончилось. Причем время это прошлое. Думаю, редко кто с ИЗФ мыслит глаголами в будущем времени Философ проблемного типа воспринимает время как нечто незначащее либо враждебное либо предмет рефлексии. Он, конечно, живёт во времени и сам пишет размышления во времени, но все эти размышления хотел бы свернуть в геометрическую фигуру. Схемки всякие рисует Я сама очень типичный второй тип. Так что опираюсь на свой опыт и наблюдения над коллегами И почему мне трудно слушать Малера, Шнитке, Стравинского? Потому что неясно, с чего началось, чем закончилось, почему и что было в середине. Там было развитие и жизнь во времени, а я геометрический рисунок хочу Ясно, что человек моего типа будет охотнее слушать Моцарта или вообще короткие мелодии И нервная, дерганая, депрессивная музыка, типа тяжелого металла. Это для кого? Ну, для стихийных экзистенциалистов, думаю… Только я упрощаю, не надо мне писать, что металл разный и экзистенциалисты разные Вот о Витгенштейне мне всегда было интересно, какую он музыку любил, я для этого в основном читала его дневники. Не поняла. Он там нескольких композиторов упоминает, но не объясняет, что он в них услышал О времени мне позавчера очень интересно рассказывала крутейшая М. Новикова-Грунд, она говорила, что люди вообще глаголов будущего времени избегают, это сидит на подсознательном уровне, мы говорим: «я пошел», «завтра иду в парикмахерскую», «пошли завтра в ресторан?» и тому подобное. Будущее время связано со страхом смерти, с суеверием, что нельзя загадывать. Зато, рассказывала она, люди с наклонностью к суициду его используют удивительно часто Я скачала ее книгу, прочитаю, про суицид как-то неожиданно В турецком есть особое время, настоящее-будущее, вот оно используется очень часто, а будущее «категорическое» весьма редко А то еще, говорят, есть языки вообще без будущего, и так говорить тоже очень легко, достаточно сказать «потом», и все ясно Ну, да, про геев, может, и не стоит. В конце концов, не все поклонники «значения как употребления» были неблагополучны, только Витгенштейн, Тьюринг и Райл, а у Куайна было четверо детей от двух браков, ну оно и видно, такой солидный презентабельный джентльмен, у таких всегда все в порядке Щас включу тяжелый металл Не, не буду. Мне давно надо разобраться с ладом одной народной турецкой песни, а потом писать отзыв про сознание как иллюзию (Господи, какую музыку любят эти авторы?)