26 ноября буду делать доклад на небольшой конференции в ИФРАНе по философии музыки. Приятно, что позвали, однако. Сама б я не узнала Ну, о чем говорить? Хочется обо всем сразу, но, как обычно на конференциях, 20 минут. Редко бывает, чтоб не 20 минут Так вот я для себя пока написала план «обо всем сразу», а что из этого сказать вслух – это надо думать. Кто посоветует? Буду признательна Феноменологический анализ музыкального понимания (на примере рок-музыки) Музыка как онтология и феноменология. Онтологические свойства музыки объективны. Феноменология – это ее субъективное бытие в сознании музыкальных субъектов. Ну что моя музыка рок, прошу прощения. О понимании музыки имеет смысл говорить только тогда, когда ты эту музыку любишь. Феноменолог всегда анализирует себя, у него нет другого материала. Надо только вытащить из себя что-то общезначимое. Бывает, что я понимаю музыку, а бывает, что не понимаю. Понимание – это переживание, нечто субъективное. Однако оно очень базовая вещь. Понимание есть фундаментальное отношение субъекта к миру. (Непонимание тоже). Введем понятие музыкального мира. Но сначала вообще введем понятие мира. Проблема мира. Субъект в мире или мир в субъекте? Гуссерль о жизненном мире. Шюц о социальном мире. Все это в основном внешние миры. Существует ли такая вещь, как внутренний мир? Многие говорят, что нет. Но мой музыкальный мир скорее внутри меня, чем вовне. Вовне есть много музыки, и я далеко не всю ее пускаю в свой мир, некоторую активно выталкиваю. Я создаю свой музыкальный мир, хотя мы с ним в корреляции, отчасти и он создает меня. Это вообще корреляция, субъект и мир. У них пространственных соотношений может и не быть, мир и субъект существуют параллельно. Мой мир не физический. Это мир отчасти социальный, отчасти мир мыслей, отчасти фантазий и т.п. Ну и музыки, и литературы, и каких-то героев. У разных людей по-разному, наверное. Что важно сказать, это то, что мир имеет не только содержание, но и стремление, он хочет чего-то. Я буду в основном говорить о ценностях, но это плохое слово. Экзистенциальный мир. Он расчерчен ценностями. Истина, подлинность. В мире есть вектор! В нем есть движение, стремление. Хайдеггер нечто подобное называл зовом. Экзистенциальный мир и существует, и стремится. То же самое и музыкальный мир. Он тоже стремится. *** Музыкальный субъект и музыкальный мир. Мир культуры, мир композитора, мир слушателя. Автор: Выражение своего экзистенциального переживания через музыку, послание слушателям о себе. Но это переживание не просто «тоска», «ужас», «смерть» и прочее по Хайдеггеру. Экзистенциальным переживанием может быть «гармония/дисгармония» (и сюда «неритмичность», «угловатость»), «холод/теплота», «возражение, своеволие» и многие другие прафеномены. Темп твоей музыки может быть твоим прафеноменом, также ритм, лад, фигуры. Не случайно же строчка «я с детства не любил овал, я с детства угол рисовал» То есть подлинность музыки – это сообщение автором своего экзистенциального мира слушателям. Разные музыкальные миры: теплая и холодная музыка, светлая и темная музыка, инь и ян. Конфликтность / медитативность мира – очень важное различие миров западной и восточной музыки. *** Музыкальная идея. Мелодия и музема. Ключевые места. Темпоральность и внетемпоральность музыки. Музыкальное понимание: схватывание музыкальной идеи. Пространство и время, критерии понимания, схватывание формы. (Набросок. В музыке цели нет, но наброски-то есть, ещё как. Набросок понимания, а потом может быть уточнение. Разомкнутость слушателя – его способность делать наброски.) Я понимаю это всей собой, всем своим опытом, всем миром. Понимание – это резонанс мелодии с моим музыкальным миром. Мой музыкальный мир может быть холодным, но нуждаться в теплоте, быть раскрытым к теплоте. И тогда теплая музыка вызовет в нем неожиданный резонанс.