В рамках посещения Петрограда удалось наконец познакомиться с замечательным коллегой Сергеем Ребровым, специалистом по Альтюссеру и прочим неомарксизмам, издавшим недавно книжечку «Современные российские левые: структуралистский анализ». Презентацию в книжном магазине «Даль» я застать лично не смог и посмотрел в записи, однако автор в канун Рождества посетил уже мою лекцию в том же магазине и поделился экземпляром своего творения, и за оба эти жеста я выражаю ему свою глубокую благодарность. Ввиду моей увлеченности всяким левачеством я ознакомился с текстом уже в самолете до Владивостока и по завету Деррида из «Призраков Маркса» сему дару – пусть и кратко – ответствую. Содержание книги определено названием и, несмотря на небольшой объем (144 страницы, из которых основной текст занимает около 120), тему вполне можно считать раскрытой. Книга писалась во время пандемии и должна была выйти еще в 2022 году, однако события последних лет задержали выход более чем на 2 года. При этом, по словам автора, особенных изменений вносить он не стал, хотя политическая конъюнктура и изменилась. Для кого-то это может сделать исследование неактуальным уже при выходе, но ее основную цель – задать векторы для будущего более подробного анализа – можно считать достигнутой: работа представляет собой скорее концептуальный политологический эскиз, применимый к различным историческим моментам. В первой главе разбираются подходы к определению политических координат в рамках оппозиции «левый/правый». Я не удивлюсь, если сегодня уже кто-то даже не в курсе, что данные наименования – лишь историческая случайность, подобная появлению слова «метафизика» в качестве заголовка одной из работ Аристотеля. Хоть от указанной оппозиции уже давно пытаются отказаться, мы продолжаем ее использовать как минимум в обыденной жизни. При этом важно, что интуитивно понятная идентификация какого-либо движения в качестве «правого» или «левого» всегда требует дополнительных уточнений. Далее рассматриваются особенности различных левых движений в России, их идеология и политическая практика. Показано, как осуществлялось воспроизводство структуры различных партий и организаций левого толка в меняющемся политическом пространстве постсоветской России. При этом можно выделить два пути этого воспроизводства: через встраивание в это политическое пространство, когда партия становится «системной», и через «исключение» из политики, когда движение за счет закрытости и догматизма (или нарушения законодательства) перестает оказывать какое-либо серьезное влияние на текущую политическую обстановку. И это важный момент, который подчеркивается в третьей и четвертой главе, где показано, как нарративно-символическое воспроизводство и протестная идентичность движений определяет их политическую «системность» или «исключенность». К концу книги я почувствовал легкое разочарование: мне подумалось, что не хватает какого-то более подробного анализа конкретных организаций или кружков, ведь порой кажется, будто бы за последние годы подобные движухи просто-таки заполонили интернеты. Однако я быстро разгадал основной, как мне кажется, замысел автора, сводящийся к тому, что анализировать здесь попросту нечего, ибо ключевое слово здесь – интернеты, и потому малый объем книги – это скорее намеренный ход, призванный показать давнюю истину: пустые сосуды производят больше шума. Поэтому разочарование ушло: действительно, нынешние «левые», «красные» и прочие фандомы диаматчиков относятся скорее к сфере олигофренопедагогики или психиатрии, а вовсе не социологии или политической философии.