Однако в Библии говорится о том, что Моисей, Илия и Иисус уходили в уединенное место, чтобы провести время с Богом. Библия часто говорит о "сердце". И это не означает орган, который перекачивает кровь, но ядро нашего существа. Из этого эмоционального, духовного и физического центра моего существа я могу любить Бога и входить в глубокое общение с Божественным. Писание - наш авторитет: Это правда. Чтение всего Священного Писания учит меня пребывающему Присутствию. Я полагаюсь на слова Библии в поисках истины и руководства. И когда я слушаю Писание целиком, оно учит созерцательной молитве. В Пс. 46:10 говорится: "Успокойся и познай, что Я - Бог". Христос обитает во мне. Я знаю, что Иисус говорил о том, что мы находимся 'Äúin'Äù Христа. Но также верно и то, что Христос живет в нас. Он сказал: "Пребудьте со Мною, как Я в вас пребываю" (Иоанна 15:4). В созерцательной молитве я нахожу способ согласиться с этим присутствием и работой Бога во мне. Мы склонны быть активными, а не пассивными: Мы доверяем деятельности Бога. И может показаться, что наш ответ также должен быть активным. Мы ценим послушание как признак истинного христианина. Но иногда мне нужно быть восприимчивым, слушать и глубоко причащаться. Мне нужен отдых и восстановление. Я нахожу восстановление созерцательного измерения исцеляющим. Мне нужны как тихие времена, так и активность. Мы не умеем говорить о духовном опыте: Если у нас и есть глубокие переживания присутствия Бога, мы не говорим об этом. У каждого бывают моменты созерцания. Во время захватывающей сцены, или столкновения с красотой, или вспышки озарения мы переживаем близость Бога. Но мы можем не делиться этим ни с кем другим. У некоторых из нас есть традиции времени свидетельства. Но даже они могут быть консервированными и не очень откровенными. В созерцательной молитве я регулярно практикую открытость реальности Бога. Я могу заново открыть для себя силу разделения созерцательных моментов. Мы проводим время с Богом в церкви, но редко в других местах: Бывают моменты, когда мы особенно ясно осознаем Бога. Но часто мы пытаемся управлять всем сами. Мы можем заниматься повседневной жизнью, не осознавая Бога. Однако в каждый момент мы зависим от Божьих даров. Сам дар жизни означает, что через нас течет божественная энергия. В созерцательной молитве я осознаю Дух Божий, а в созерцательной жизни я обращаю внимание на присутствие и действие Бога в каждый момент. Осознание Бога, которое даётся мне в молитве, становится образом жизни. Сознание Бога растёт по мере того, как Христос преображает нас изнутри. Через созерцательную молитву я становлюсь более осознанным в отношении Бога в повседневной жизни, в природе, в событиях, в людях. Заключение: Интересно, разделяешь ли ты некоторые из этих сопротивлений созерцательной молитве? Ты можешь долго разбираться в том, что они собой представляют. Не мешают ли они тебе наслаждаться плодами созерцательной молитвы? Я нахожу богатство в практике центрирующей молитвы. Она помогает мне втянуться в отношения с Богом, оценить настоящий момент и отпустить привязанности, которые имеют тенденцию обременять меня. Вместо того чтобы пытаться сделать всё самому, я отпускаю всё и позволяю Богу направлять меня. Я помню момент, когда во время центрирующей молитвы в католическом ретритном центре я почувствовал, как меня переполняет любовь Бога ко всем. Эта любовь стирает все барьеры. Она приглашает нас войти в созерцательное измерение молитвы и жизни. Пастор Дэвид - служитель Реформатской церкви в Америке на пенсии и член Круга служения "Созерцательное просвещение", служащий международным координатором. Он написал две книги о центрирующей молитве: Forty Days to a Closer Walk with God: the Practice of Centering Prayer и Sacred Breath: Forty Days of Centering Prayer.