НАЧАЛО ВЫШЕ Да, разумеется, и основной темой, и камнем преткновения является именно вопрос земли – его нарратив буквально пропитан разного рода зарисовками, в которых аварцы оказываются в том или ином смысле захватчиками земли, кумыки им гордо противостоят, а все остальные национальности признают кумыков правыми в этом споре. Более того, он эксплицитно говорит о том, что вне темы земли национальностями «не думают» (вот и народная когнитивистика этничности!), начиная обращать на это внимание применительно к земле: «Вот такие вещи не встречаются. Я кумык, он аварец, он даргинец. Мы [так] не думаем. Понимаешь? Но когда вот так... Забирают аварцы земли. [Тогда начинаем думать]». Заканчивается интервью обсуждением браков и роли национальности в них и – отличной цитатой: Интервьюер: А внуки у вас тоже кумыки все? Информант: Слава Аллаху. Все кумыки. *** Вот так, вследствие череды событий, может радикальным образом смениться оптика на мир, и его элементы пересобраться через ее призму. Важно, однако, что у именно такой когнитивной пересборки есть свои социальные причины – вполне реальные земельные конфликты, категория же «кумыки» здесь становится, по сути, зонтичной для широкой политической коалиции сообществ, столкнувшихся со схожими проблемами. Под эту коалицию создается (точнее сказать – возникает) особый ракурс/дискурс, который эмоционально усиливает вовлеченность через переживание несправедливости, и именно так когнитивное, спаянное с социальным, структурирует реальность.