Прот. Андрей Дудченко в своем докладе также рассказывает о книге про Бучу, а также про свой опыт жизни в оккупации в начале полномасштабного вторжения. #JustPeace2024
Прот. Андрей Дудченко выступает с докладом о том, как Украинская Православная Церковь Московского Патриархата десятки лет участвовала в различных пророссийских политических событиях в Украине и продвигала идеи «русского мира», поддерживая в том числе Игоря Гиркина - в том числе участие в гибридной войне на Востоке Украины.
Я написала про одну часть дискурса митрополита Епифания. Теперь хочу представить другую.
Он не признает, что в Украине есть какие-либо гонения на УПЦ или дискриминация, нарушения свободы религии (если речь идет не об оккупированных территориях), а также что есть систематическое насилие в отношении приверженцев УПЦ.
Говоря, что гонений и дискриминации нет, он ссылается на результаты социологических опросов, по которым 80% жителей Украины считают, что в Украине полностью реализуется свобода религии.
Говоря, что нет систематического насилия, он обращает внимание, что есть единичные инциденты, в которых виноваты приверженцы УПЦ, которые препятствуют большинству прихода в их праве перейти в ПЦУ - а то, что большинство (по его подсчетам это около 90%, как правило) хочет таких переходов, а меньшинство сопротивляется и этим провоцирует насилие. Не хотят по-хорошему, приходится по-плохому.
Дискурс Митрополита Епифания в экуменическом движении про украинское православие и его единство - это попытка заявить о себе как человеке, который выступает за диалог, преодоление недоразумений, и за открытость к Украинской Православной Церкви, митрополит Онуфрий брат, с которым он готов вести диалог на равных и без предварительных условий.
Ни слова о том, что УПЦ нужно запретить, что у УПЦ нужно насильно забирать храмы, что единство достигается переходом отдельных общин в ПЦУ. Никаких "геть московских попов". Нет, по его мнению, которое он озвучивает, единство достигается диалогом, взаимным прощением, преодолением всех недоразумений, которые были раньше и готовностью начать всё с чистого листа. УПЦ больше это не "московские попы", не представители идеологии "русского мира", это украинские братья и сестры, к единству с которыми Митрополит Епифаний стремиться и которого желает всей душой.
Митрополит Епифаний отметил, что 80% украинцев считают, что в Украине ситуация со свобода религии хорошая.
Также он сказал, что к УПЦ принадлежат 3-4% от 75% православных, то есть примерно 2,5-3,5% населения. Кто же тогда остальные 17%, которые не согласны с утверждением.
Митрополит Онуфрий для митрополита Епифания - брат. Так говорит Мирополит Епифаний.
Я задала вопрос Митрополиту Епифанию - когда вы обращаетесь к Митрополиту Онуфрию с призывом к диалог, вы видите его в первую очередь как своего брата, или как «угрозу для Украины» и врага.
Митрополит Епифаний ответил: конечно, я рассматриваю Митрополита Онуфрия как брата, иначе бы я к нему не обращался. Мы должны «перевернуть страницу» и забыть всё плохое, что между нами было и начать писать новую историю. Наша церковь и наше сердце открыто к УПЦ.
upd. Более дословный ответ - на видео в фейсбуке у Андрея Смирнова, который перепощивает Софийское братство.
Регина Эльснер задаёт вопрос митрополиту Епифанию про насилие в отношении Украинской Православной Церкви, и как эти травматические события будут рассматриваться в рамках предлагаемого им диалога - как исцелить эти раны, которые сейчас наносятся.
Митрополит Епифаний ответил, что они открыты для диалога, но стороны с УПЦ нет проявлений открытости к диалогу. Но социологические исследования показывают, что большинство украинцев - за единую церковь; а из 75% православных только 3-4% хотят оставаться в «Московском Патриархате». Люди имеют право решать к какой юрисдикции принадлежать; и меньшинство в приходах мешают процессу переходу приходов в ПЦУ - и именно тогда начинаются единичные инциденты противостояния. Эти инциденты создаются «искусственно», чтобы показать демократическому миру, будто в Украине происходят гонения.
Сорри, что не могу подробно писать про все доклады - не успеваю одновременно делать разные дела. Перевела доклад Митрополита Епифания на русский, чтобы вы не по моим перессказам слушали, а ознакомились сами.
В опросе - кто же такой Патриарх Кирилл только 2% моих читателей выбрали вариант «богохульник» (кощунник). Но сегодня в Варшаве на Европейской консультации по справедливому миру профессор теологии и этики мира Фернандо Эннс именно такое определение убеждениям и действиям Патриарха Кирилла.
И я соглашусь - именно этот религиозный термин более подходящ, чем грешник (все мы грешники) или тем более еретик (мне тут Юрий Павлович в комментах на фейсбуке настаивал, что он гностик и манихей, а если я так не считаю, то я не богослов).
Богохульство - хула на Духа Святого - это именно то, что делает Патриарх Кирилл. Он прикрывает именем Божьим то, что является противным Богу.
upd. Не только лайкайте, но и голосуйте: кто уже проголосовал, может отозвать голос и переголосовать.
Так получилось, что мне частенько приходится в экуменическом движении выступать от имени украинцев - а для этого приходится жертвовать собственно белорусской повесткой и ее продвижением на экуменическом уровне.
А приходилось это делать по ряду причин:
- именно вокруг ситуации с войной в Украине разворачивается противоречивая дискуссия в экуменическом движении, на эту тему постоянно продвигаются нарративы российской пропаганды, которой приходится противостоять. Белорусская тема в экуменическом движении почти не присутствует, поэтому в ее рамках и противостоять особо нечему;
- моральная ответственность перед страдающими от войны украинцами, в сторону которых летят ракеты в том числе и с белорусской территории летели еще недавно, поэтому здесь есть еще момент отказаться от своего - ради ближнего;
- голая необходимость: украинцы присутствуют на экуменической арене недостаточно, работают в этом направлении плохо и слабо, не хватает компетенций, не посылают достаточно адекватных и подготовленных людей на экуменические мероприятия, людей, которые могу в тему, ответственно, доходчиво и не скатываясь в дешевые манипуляции выступать, говорить и продвигать. Это тяжелый труд, который требует компетенций, который требует не только брать, но и давать, не только стремиться быть понятыми, но и понимать, который требует понимания дискурсов и их специфики. Ну и как минимум нужно говорить по-английски. Украинские церкви на это забили один большой болт, у них есть вопросы и поважней, чем экуменическое движение. Там спохватываются в последний момент и действуют не проактивно, а реактивно и впопыхах, на уровне «и так сойдёт». Вот и приходится брать всё в свои руки. Потому что если не буду брать я, к сожалению, брать будет больше некому. Недавно увидела как в каком-то паблике украинском меня склоняли и так и этак, типа «а с какой стати эти беларусы украинскую повестку продвигают». Ну так я бы с радостью отдала украинцам, но что-то желающих немного бесплатно работать и тратить свою жизнь, эмоции, силы на это дело. От тех украинцев, с которыми мы вместе работает в экуменическом направлении, я свою благодарность и признание получила сполна и продолжаю получать, кто со мной работал, знает, какими усилиями иногда приходится вытягивать. Я особо не жду благодарности, но перестаньте хотя бы бросать в меня какашки. Поверьте, если меня деморализовать глупой критикой в стиле «вонючие жалюгідные беларусы», украинскому вопросу будет хуже, а не лучше.
- когда о чем-то говорит человек как бы немного со стороны, это дополнительный бонус, а не минус для общего дела. Союзники, которые владеют матчастью, это нужные люди.
- наконец, мне приходится брать на себя очень тяжелый эмоциональный труд взаимодействия с россиянами, пацифистами и другими людьми, с которыми украинцам самим тяжело или даже невыносимо общаться, или общение с которыми может сильно повредить их репутации внутри Украины. Опять же, я не жалуюсь, я прошу чуточку понимания и поддержки, основанной на этом понимании, со стороны прямых бенефициаров моей деятельности. Не ради сатисфакции, а ради дела.
Если вы украинцы-христиане и согласны, ставьте ♥️. Если вы украинцы христиане и не согласны, ставьте 💩. Все остальные - ставьте, что хотите.
upd. Всё закончилось хорошо. 36 сердечек делают 4 говняшки статистической погрешностью.
Сегодня не только праздник св. Николая Чудотворца, но и день памяти святого Григола (Перадзе). На картинке - фреска святого в нашем храме в г. Брюле.
Это святой меня сопровождает по жизни - он защищал свой докторат на философском факультете Боннского университета, как и я, в Бонне он прожил несколько лет.
Также ему посвящен мой любимый приход в Варшаве - на ул. Лелеховской, куда я хожу молиться, будучи в Варшаве, и где собирается православная беларуская община и все мои любимые православные поляки.
А еще - его замучили и убили фашисты, он своей совестью и поступками противостоял тоталитарному режиму.
Святой мученик Григорие, моли Бога о нас, особенно в контексте нынешнего политического кризиса в Грузии.
Сербы тоже молодцы: по поводу Всеправославного конгресса в Константинополе, который состоялся в 1923 году, любят ссылаться на мнение якобы Никодима Милаша, который скончался в 1915 году, и соответственно, не мог ничего знать о Конгрессе и комментировать его ход и решение. Просто в 1926 Радован Казимирович издал труды Милаша по церковному праву, и прокомментировал этот Конгресс от себя.
Я уже молчу о том, что мнение епископа Фотия (Сиромахова), болгарского старокалендарного архиерея, не только сербы, но даже Православная энциклопедия РПЦ цитирует как авторитета.
