مولاتنا خديجة الكبرى(ع)

﷽


🌅 ️الإمام الحُجّة يُبيّن لنا معنى قَولهِ تعالى:

🌴° «فاخلعْ نَعليك إنّك بالواد المقدَّس طُوى»


3⃣ الجزء الثالث


☜تكملة البحث

✨ قول الله تَعالى لمُوسى في الرواية:

- (أي أنزعْ حُبَّ أهلكَ مِن قلبك إنْ كانتْ مَحبّتُكَ لي خالصة..)

🔸 قَطعاً الباري سُبحانهُ وتعالى لا يُريد مِن مُوسى ولا مِن غير مُوسى النبيّ أن لا يُحبّ أهله..

❗ ولكن حُبّ الله وحُبّ أولياء الله شيء، وحُبّ الأهل وحُبّ الدُنيا والأُسرة شيءٌ آخر .

🔹(وقطعاً الحديث هُنا عن الحُبّ الجائز والصحيح للدُنيا)
لأنّنا لا نستطيعُ أن نَعيشَ في الدُنيا مِن دُون أن نُحبّها..

💎✨فنَحنُ مَجبولونَ على حُبّ الدُنيا.. نَحنُ أبناء الدُنيا، ولكن لابُدَّ أن يكونَ حُبُّ الدُنيا مُنضَبطاً في إطارِ ما يُريدهُ منّا إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه"

☜ الآن التفتوا إلى هذه النُقطة الهامّة:

▫يقولُ إمامُنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن جدّه المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" يقول:

🔹(عرجَ النبيُّ "صلّى اللهُ عليه وآلهِ" مائة وعشرين مرَّة ما مِن مرَّةٍ إلّا وقد أوصى اللهُ عزَّ وجل فيها النبيّ بالولاية لعليّ والأئمةِ أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض - أي الواجبات مُطلقاً وفي أوّلها الصلاة -)

📙[الخِصال]


🔹معارجُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد لا تُعدُّ ولا تُحصى،

🔸وهذهِ الرواية تتحدَّث عن مَعارج النبيّ، وعُروج النبيّ لا يَقفُ عند مَوطنٍ معيّن في السماء مثلما عرج الأنبياء سابقاً..

🔸معارجُ النبيّ تتجاوزُ العرش وما بعد العرش.

▫ قول الرواية:
(إلّا وقد أوصى اللهُ عزَّ وجل فيها النبيّ بالولاية لعليّ والأئمةِ أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض)

- الولايةُ لعليّ والأئمة مِن آله "صلواتُ الله عليهم" مِفتاحُها المَودّةُ والحُبّ.

#يتبع ....


#اللهم_عجل_لوليك_الفرج

❥✿•┈┈┈• • °{📚}

﷽


🌅 ️الإمام الحُجّة يُبيّن لنا معنى قَولهِ تعالى:

🌴° «فاخلعْ نَعليك إنّك بالواد المقدَّس طُوى»


3⃣ الجزء الثالث


☜تكملة البحث

✨ قول الله تَعالى لمُوسى في الرواية:

- (أي أنزعْ حُبَّ أهلكَ مِن قلبك إنْ كانتْ مَحبّتُكَ لي خالصة..)

🔸 قَطعاً الباري سُبحانهُ وتعالى لا يُريد مِن مُوسى ولا مِن غير مُوسى النبيّ أن لا يُحبّ أهله..

❗ ولكن حُبّ الله وحُبّ أولياء الله شيء، وحُبّ الأهل وحُبّ الدُنيا والأُسرة شيءٌ آخر .

🔹(وقطعاً الحديث هُنا عن الحُبّ الجائز والصحيح للدُنيا)
لأنّنا لا نستطيعُ أن نَعيشَ في الدُنيا مِن دُون أن نُحبّها..

💎✨فنَحنُ مَجبولونَ على حُبّ الدُنيا.. نَحنُ أبناء الدُنيا، ولكن لابُدَّ أن يكونَ حُبُّ الدُنيا مُنضَبطاً في إطارِ ما يُريدهُ منّا إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه"

☜ الآن التفتوا إلى هذه النُقطة الهامّة:

▫يقولُ إمامُنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن جدّه المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" يقول:

🔹(عرجَ النبيُّ "صلّى اللهُ عليه وآلهِ" مائة وعشرين مرَّة ما مِن مرَّةٍ إلّا وقد أوصى اللهُ عزَّ وجل فيها النبيّ بالولاية لعليّ والأئمةِ أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض - أي الواجبات مُطلقاً وفي أوّلها الصلاة -)

📙[الخِصال]


🔹معارجُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد لا تُعدُّ ولا تُحصى،

🔸وهذهِ الرواية تتحدَّث عن مَعارج النبيّ، وعُروج النبيّ لا يَقفُ عند مَوطنٍ معيّن في السماء مثلما عرج الأنبياء سابقاً..

🔸معارجُ النبيّ تتجاوزُ العرش وما بعد العرش.

▫ قول الرواية:
(إلّا وقد أوصى اللهُ عزَّ وجل فيها النبيّ بالولاية لعليّ والأئمةِ أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض)

- الولايةُ لعليّ والأئمة مِن آله "صلواتُ الله عليهم" مِفتاحُها المَودّةُ والحُبّ.

#يتبع ....


#اللهم_عجل_لوليك_الفرج

❥✿•┈┈┈• • °{📚}

﷽

العروة الوثقى..


▪️ روي عن قبيصة بن يزيد الجعفي قال :
دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليه السلام وعنده الدوس بن أبي الدوس وابن ظبيان والقاسم الصيرفي فسلمت وجلست وقلت : يا بن رسول الله قد أتيتك مستفيدا.

▪️قال : سل وأوجز.

- قلت : أين كنتم قبل أن يخلق الله سماء مبنية ، وأرضا مدحية أو ظلمة ونورا؟

▪️قال : يا قبيصة لم سألتنا عن هذا الحديث في مثل هذا الوقت ؟ أما علمت أن حبنا قد اكتتم وبغضنا قد فشا ، وأن لنا أعداء من الجن يخرجون حديثنا إلى أعدائنا من الانس وإن الحيطان لها آذان كآذان الناس.

- قال : قلت قد سألت عن ذلك.

▪️قال : يا قبيصة، كنا أشباح نور حول العرش نسبح الله قبل أن يخلق آدم بخمسة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم فرغنا في صلبه فلم يزل ينقلنا من صلب طاهر إلى رحم مطهر حتى بعث خلق الله محمدا صلى الله عليه وآله.

- فنحن عروة الله الوثقى ، من استمسك بنا نجا ، ومن تخلف عنا هوى، لا ندخله في باب ضلال ، ولا نخرجه من باب هدى .

- ونحن رعاة شمس الله ، ونحن عترة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ونحن القبة التي طالت أطنابها ، واتسع فناؤها ، من ضوي إلينا نجا إلى الجنة ، ومن تخلف عنا هوى إلى النار .

- قلت : لوجه ربي الحمد.


📓بحار الأنوار، ج 25، ص 4.


#صادق_العترة


🌿🏴

🏴


▪️إنّ مولانا الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام: إشراقةٌ بلا غروب وشمسٌ دوّامة السطوع وصبحٌ لا يدركه الاُفول.

شوامخُ علم تتفاعلُ في عقول العارفين لتتفجّر براكينَ ثقافةٍ على شتّى المحاور والحقول.

قطبُ الرحى ومعلّم الإنسانيّة.
منهلُ الشرعة المحمّديّة السرمديّة.
نورُ العصمة وربّان المسيرة الإلهيّة.

أعظم المولى تبارك وتعالى اُجورَنا واُجورَكم في الخامس والعشرين من شوّال المكرّم ، يوم استشهاد الإمام الهمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام.


#صادق_العترة

🌿🏴

✊✊قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ،
🙏أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و
👈اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]

❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق..
و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه"..
فيقول "عليه السلام":
⤵️⤵️⤵️يتبع

_ 💟 __


\\💜\\ مَنْزلةَ القَلْب مِن الجَسَد بمنزلةِ #الإمامِ مِن النَّاس \\💜\\
ا💓ا

✺ يقولُ #صادقُ_العِترةِ الأطهر "عليهِ السَّلام":

( اعْلَم يا فُلان..أنَّ مَنْزلةَ #القَلْب مِن الجَسَد بمنزلةِ #الإمامِ مِن النَّاس، الواجبِ الطاعةِ عليهم، ألا ترى أنَّ جميعَ جوارحِ الجَسَد شُرْط للقلْب وتراجمةٌ لهُ مؤدّية عنه:

الأُذُنانِ، والعَينانِ، والأنف، والفم، واليدانِ، والرّجلان، والفرج، فإنَّ القلْبَ إذا همَّ بالنَّظر، فتحَ الرَّجلُ عينيه، وإذا همَّ بالاستماع حرَّك أذنيه، وفتحَ مسامِعَهُ فسَمِع، وإذا همَّ القلْبُ بالشمّ استنشقَ بأنفه، فأدّى تلْكَ الرَّائحة إلى القلْب، وإذا همَّ بالنُّطق تكلَّم بالّلسان،
وإذا همَّ بالحركةِ سعتْ الرّجلان،
وإذا همَّ بالشَّهوةِ تحرَّك الذَّكر ، فهذهِ كُلُّها مودّيةٌ عن القَلْب بالتَّحريك، وكذلكَ ينبغي للإمام أن يُطاعَ للأمْــرِ منه).
:
📖.. علل الشَّرائع- ج١.


‏💜\\💜\\💜\\💜\\

أهكذا يُزارُ من حُفِظَ كُلّ شيءٍ بهِ، وبُثّتِ الحياةُ في العلوم بنفخةٍ من كنوزِ صدره؟ حقّ لأدمعي أن تنحنيَ مكسورةً على #صادق_العترة. 💔
-علي الخالدي.
عظّم ‏الله أجورَكُم..

#في_ذكرى_من_كان_مذهب_الحق_ذكراه
#البقيع_الغرقد

💠~{مَن جاءَ بالحسنة فلهُ خيرٌ منها}~💠

🔹️هل كُلّ مَن يأتي بأعمال صالحة يُؤجر عليها يوم القيامة؟
🔹️سُؤالٌ يُجيبنا عنه إمامنا صادق العترة..

️يُحدّثنا عمّار الساباطي، يقول: قلتُ لأبي عبد اللّه " الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ أبا أميّة يُوسف بن ثابت حدَّث عنك أنّك قُلتَ:
"لا يضرُّ مع الإيمان عمل، و لا ينفعُ مع الكُفر عمل".
فقال "صلواتُ الله عليه":
إنّه لم يسألني أبو أميّة عن تفسيرها..
إنّما عنيتُ بهذا أنّهُ مَن عرف الإمام مِن آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" و تولّاه، ثمّ عَمِل لنفسه بما شاء مِن عمل الخير قُبِل منهُ ذلك،
و ضُوعِف لهُ أضعافاً كثيرة، فانتفعَ بأعمالِ الخير مع المعرفة، فهذا ما عنيتُ بذلك،
و كذلك لا يقبلُ اللّه مِن العباد الأعمال الصالحة التي يعملونها إذا تولّوا الإمام الجائر الذي ليس مِن اللّه تعالى.
فقال لهُ عبد اللّه بن أبي يعفور:
أليس اللّه تعالى قال: {مَن جاءَ بالحسنة فلهُ خيرٌ منها و هُم مِن فزعٍ يومئذٍ آمنون}
فكيف لا ينفعُ العمل الصالح ممّن تولّى أئمةَ الجور؟
فقال لهُ أبو عبد اللّه "عليه السلام":
و هل تدري ما الحسنة التي عناها اللّه تعالى في هذهِ الآية؟ هي و اللّهِ معرفةُ الإمام و طاعته،
و قال عزَّ و جل‌ {وَ مَنْ جاءَ بِالسيِّئةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُم في النارِ هَل تُجزَونَ إِلَّا ما كُنتُم تَعملُون}
و إنّما أراد بالسيّئة: إنكارُ الإمام الذي هو مِن اللّه تعالى.
ثمَّ قال أبو عبد اللّه "صلواتُ الله عليه":
مَن جاء يوم القيامة بولاية إمامٍ جائر ليس مِن اللّه و جاء مُنكراً لحقّنا، جاحداً بولايتنا، أكبّهُ اللّه تعالى يوم القيامة في النار).
[آمالي الشيخ الطوسي]

🔹️ويقول أيضاً #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(لا يقبلُ اللّهُ عَمَلاً إلّا بمعرفة، و لا معرفة إلّا بعمل، فمَن عرَفَ دَلّتهُ المعرفة على العمل، و مَن لم يعملْ فلا معرفةَ لهُ، ألا إنّ الإيمان بعضه مِن بعض).
[الكافي الشريف: ج١]

🔹️و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه": قال #رسول_اللّه "صلّى اللّهُ عليه و آله و سلّم":
(مَن عمِل على غير عِلْم كان ما يُفسد أكثرَ ممّا يُصلح).
[الكافي الشريف: ج١]

#🖤🖤صادق_الآل

المَعنى العميق لِقول الله تعالى في الحديث القُدسي:
"الصومُ لي وأنا أجزي به"..
:
❂ يقولُ #الإمام_الصادق نقلاً عن جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" و هُو يُحدّثنا عن رُوح الصِيام، يقول:
(الصومُ جُنّةٌ - أي وقاية - مِن آفاتِ الدُنيا، و حِجابٌ مِن عَذاب الآخرة، فإذا صُمْتَ فَانْوِ بصَومِكَ كَفَّ النَفسِ عن الشهوات، وَقَطْعَ الهِمَّة عن خُطواتِ الشيطان والشياطين، وأنزلْ نفْسكَ مَنزلةَ المَرضى لا تَشتهي طَعاماً ولا شراباً، مُتوقّعاً في كُلّ لَحظةٍ شِفاكَ مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلِّ كَدَرٍ وغَفْلةٍ وظُلْمةٍ تَقْطعُكَ عن مَعنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى.
قِيلَ لِبعْضهم إنَّكَ ضَعيفٌ والصيامُ يُضعِفُكَ.. قال: إنّي أعدّهُ بشرّ يومٍ طويل - يُشير إلى يوم القيامة -، والصبرُ على طاعةِ الله أهونُ مِن الصبرِ على عذابه،
و قال #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله": "قال اللهُ عزَّ وجلَّ: الصومُ لي وأنا أجزي به".
فالصومُ يُميتُ مُرادَ النفس وشهوةَ الطَمَع، و فيه صَفاءُ القَلبِ وطَهارةُ الجوارح وعَمارةُ الظاهر والباطن، والشُكْرُ على النِعَم والإحسانُ إلى الفُقراء و زيادةُ التضرّع والخُشوع و البكاء، وجل الالتجاء إلى الله تعالى، وسَبَبُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيفِ السيّئات وتَضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفا بما ذكرناهُ منهُ لِمَن عَقَله و وُفّق لاستعماله إنْ شاء الله تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
هذهِ الكلمات لإمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" مَضامينُها واضحةٌ بيّنة تُحدّثنا عن مَعنى الصيام وعن رُوح الصيام.. و هي شَرْحٌ و بيانٌ للمضمون الوراد في كلماتِ العترة مِن أنَّ الصّيام زكَاةٌ للجَسَد.. هذا بالنسبة لآثار الصِيام في عَالم الطبيعة التُرابي.

• أمّا بالنسبة لآثار الصيام في العَالم المَعنوي (عالم الملكوت) فيُشير إليها ما جاء في الحديث القدسي عن الباري عزّ وجلّ حِين يقول: (الصومُ لي وأنا أجزي به)
✸ و هُنا سُؤالٌ يُطرَح:
حِين يقول الحديثُ القُدسيُ (الصومُ لي) ما المراد مِن المَعنى العميق و البعيد للصوم؟ بعبارة أُخرى: حين يقول الباري عزّ وجلّ (الصومُ لي).. هل هُناك مُناسبةٌ بين هذا الحديث و بين الحديث القدسي الآخر: (يا أحمد خلَقْتُكَ لي.. أو خلقتُكَ لأجلي)؟!
الجواب:
هذهِ (لي) المَوجودة في حديث "الصوم لي" و الموجودة أيضاً في حديث "يا أحمدُ خلقتك لي" هي واحدة.. و عليه يكون المعنى واحد.
يعني أنّ المعنى المَوجود في حديث (الصوم لي) هو نَفس المَعنى الموجود في حديث (يا أحمد خلقتُكَ لي).
و إذا أردنا أن نعرفَ هذا المعنى.. فلنتوجّه إلى الكتاب الكريم.
• في الكتاب الكريم في سُورة البقرة يقول تعالى: {واستَعِينُوا بِالصَبرِ والصلاةِ وإِنَّها لَكبيرةٌ إِلّا على الخاشِعِين}
و قد جاءَ في بعض الروايات الشريفة أنّ المُراد مِن الصَبر هُنا هُو الصوم في وجهٍ من الوجوه.
وجاء في أحاديثَ أخرى في أُفُقٍ آخر أنّ المُراد مِن الصَبر هو نُبوّة نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله".. كما في حديث المَعرفة بالنورانيّة لسيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" حِين يقول فيه:
(يا سلمان قال الله تعالى: {واستعينوا بالصبر والصلاة} فالصبرُ مُحمَّدٌ والصلاةُ ولايتي، ولذلكَ قال: و إنَّها لكبيرةٌ ولم يقُلْ وإنَّهُما.. ثمَّ قال: إلّا على الخاشعين، فاستثنى أهل ولايتي الذين استبصروا بنور هدايتي... و قال: الخاشعون هُم الشيعةُ المستبصرون)
[مشارق أنوار اليقين]
:
• فالصبرُ هُو الصَوم في وجْهٍ مِن الوجوه..
• و الصبر هُو مُحَمَّدٌ "صلّى الله عليه وآله"..
👆🏻
فهنا لدينا مُعادلتان.. بمُساواتهما مع حذف المُتشابهات مِنهما، نَصل إلى هذه النتيجة: أنّ الصوم = حقيقة مُحمّد.

والصلاةُ هُنا ستكون باطنُ الصوم، فالصلاةُ ولايةُ عليٍّ.. و لقد تَردَّدتْ هذهِ الكلمة عن سيّد الأوصياء: (أنا صلاةُ المُؤمنينَ وصِيامُهم) و تَردّد نفْس هذا المضمون في كلمات الأئمة "صلواتُ الله عليهم".
فحقيقةُ الصلاة و جوهرُها هو ولايةُ عليٍّ.. و ولايةُ عليٍّ هي باطنُ ولايةُ مُحَمَّدٍ.. بل هي عَينُ ولاية مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"
فحينما يأتي الحديثُ القدسي فيقول: (الصومُ لي) و (يا أحمد خلقتك لي)
فهذا المَضمون يُريد أن يُشير إلى أنَّ الولايةُ هي رباطُ المَخلوق بالله سبحانه و تعالى.. فالولاية هي نَحو العلاقةِ بين المَخلوق وبينَ الله سُبحانه و تعالى
و هذهِ الولاية تتجلّى مَرةً في مُحَمَّدٍ و أُخرى في عليٍّ و هكذا في المَعصومين حتّى تتجلّى في إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه و عليهم أجمعين".

✦ ثُمّ لاحظوا هذا التعبير مرّة أخرى (الصومُ لي وأنا أجزي به)
إذا كان الصَوم يُشير إلى نَبيّنا الأعظم وآلهِ الأطهار - كما ذكرنا - فيكون المعنى:
مُحمّدٌ لي و أنا أجزي به.. يعني مُحمّدٌ مظهرُ ولايتي و أنا أجزي به.. و هذا هو نفس المَضمون الوارد في الحديث القُدسي عن الله تعالى حِين يُخاطبُ الباري إمامَ زماننا