مولاتنا خديجة الكبرى(ع)

يوم الميثاق - حبيب الله

.
.

ابْنُ الْمَشْهَدِيِّ بسنده عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ الْجَمَّالُ قَالَ: لَمَّا وَافَيْتُ مَعَ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ عليه السلام الْكُوفَةَ يُرِيدُ أَبَا جَعْفَرٍ الْمَنْصُورَ قَالَ لِي: يَا صَفْوَانُ أَنِخِ الرَّاحِلَةَ فَهَذَا قَبْرُ جَدِّي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَأَنَخْتُهَا ثُمَّ نَزَلَ فَاغْتَسَلَ وَ غَيَّرَ ثَوْبَهُ وَ تَحَفَّى وَ قَالَ لِيَ افْعَلْ مِثْلَ مَا أَفْعَلُهُ ثُمَّ أَخَذَ نَحْوَ الذَّكَوَاتِ وَ قَالَ لِي: قَصِّرْ خُطَاكَ وَ أَلْقِ ذَقَنَكَ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنَّهُ‌ يُكْتَبُ لَكَ بِكُلِّ خُطْوَةٍ مِئَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ تُمْحَى عَنْكَ مِئَةُ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَ يُرْفَعُ لَكَ مِئَةُ أَلْفِ دَرَجَ/ وَ تُقْضَى لَكَ مِئَةُ أَلْفِ حَاجَةٍ وَ يُكْتَبُ لَكَ ثَوَابُ كُلِّ صِدِّيقٍ وَ شَهِيدٍ مَاتَ أَوْ قُتِلَ.

ثُمَّ مَشَى وَ مَشَيْت مَعَهُ وَ عَلَيْنَا السَّكِينَةُ وَ الْوَقَارُ وَ نُسَبِّحُ وَ نُقَدِّسُ وَ نُهَلِّلُ إِلَى أَنْ بَلَغْنَا الذَّكَوَاتِ فَوَقَفَ عليه السلام وَ نَظَرَ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً وَ خَطَّ بِعُكَّازَتِهِ وَ قَالَ لِي اطْلُبْ فَطَلَبْتُ فَإِذَا أَثَرُ الْقَبْرِ ثُمَّ أَرْسَلَ دُمُوعَهُ عَلَى خَدَّيْهِ وَ قَالَ‌: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‌ وَ قَالَ:

السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْوَصِيُّ الْبَرُّ التَّقِيُّ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبَأُ الْعَظِيمُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ الرَّشِيدُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْبَرُّ الزَّكِيُّ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ حَبِيبُ اللَّهِ وَ خَاصَّةُ اللَّهِ وَ خَالِصَتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ وَ مَوْضِعَ سِرِّهِ وَ عَيْبَةَ عِلْمِهِ وَ خَازِنَ وَحْيِهِ.

ثُمَّ انْكَبَّ عَلَى قَبْرِهِ وَ قَالَ:

..يتبع،،
بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَا حُجَّةَ الْخِصَامِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا بَابَ الْمَقَامِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا نُورَ التَّمامَّ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللَّهِ وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مَا حُمِّلْتَ ، وَ رعَيْتَ مَا اسْتُحْفِظْتَ ، وَ حَفِظْتَ‌ مَا اسْتُودِعْتَ ، وَ حَلَّلْتَ حَلَالَ اللَّهِ ، وَ حَرَّمْتَ حَرَامَ اللَّهِ ، وَ أَقَمْتَ أَحْكَامَ اللَّهِ ، وَ لَمْ تَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ ، وَ عَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِكَ.
ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى عِنْدَ الرَّأْسِ رَكَعَاتٍ ، وَ قَالَ: يَا صَفْوَانُ ! مَنْ زَارَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ ، وَ صَلَّى بِهَذِهِ الصَّلَاةِ ، رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ مَغْفُورًا ذَنْبُهُ مَشْكُورًا سَعْيُهُ وَ يُكْتَبُ لَهُ ثَوَابُ كُلِّ مَنْ زَارَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ.
قُلْتُ ثَوَابُ كُلِّ مَنْ يَزُورُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ؟!
قَالَ: يَزُورُهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَبْعُونَ قبيلة.
قُلْتُ كَمِ الْقَبِيلُة؟
قَالَ مِائَةُ أَلْفٍ.
ثُمَّ رَجَعَ مِنْ عِنْدِهِ الْقَهْقَرَى وَ هُوَ يَقُولُ: يَا جَدَّاهْ يَا سَيِّدَاهْ يَا طَيِّبَاهْ يَا طَاهِرَاهْ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ منك وَ رَزَقَنِي الْعَوْدَ إِلَيْكَ وَ الْمُقَامَ فِي حَرَمِكَ وَ الْكَوْنَ مَعَكَ وَ مَعَ الْأَبْرَارِ مِنْ وُلْدِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُحْدِقِينَ بِكَ.
قُلْتُ: يَا سَيِّدِي أتَأْذَنُ لِي أَنْ أُخْبِرَ أَصْحَابَنَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِهِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
وَ أَعْطَانِي دَّرَاهِمَ وَ أَصْلَحْتُ الْقَبْرَ.
.
.
📚 فرحة الغري في تعيين قبر أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب(ع) في النجف ت محمد مهدي نجف ص ٢٢٨ - ٢٣٢.
.
.
_
#حبيب_الله
#الثامن_عشر_من_ذي_الحجة
#الخليفة_الشرعي_بعد_النبي_صلى_الله_عليه_وآله
#عيد_الولاية
#عيد_الغدير
#يوم_الميثاق

يوم الميثاق - نظام الإستخلاف

.
.
نظام الاستخلاف
.
.

جاء في الكتاب:

ولو عذرنا النبيّ في ترك النصّ على مَن يتولّى مهمّة الحكم والتبليغ بعده، واختلقنا من المبرّرات ما يصلح أن يكون عذرًا له في هذا الأمر، فهل تنحلّ المشكلة عند هذا؟

الحقّ أنّ المشكلة لا تنحلّ أبدًا، بل تبقى قائمة كما هي، ولكنّها تنقلنا إلى مجال آخر.
فإذا كان لدى النبيّ (صلى الله عليه وآله) من العذر ما يحُول بينه وبين تعيين خلف له، فهل الموقف الذي يقضي العقل بنسبته إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) هو أن يترك للمسلمين تشريعاً يبيّن لهم فيه نظام الحكم الذي يتّبعونه في تعيين خلف له؟ أو أنّ ما يقضي بنسبته إليه هو أن يترك المسلمين بلا تعيين حاكم وبلا نظام يتّبعونه في تعيين الحاكم؟

في الباحثين من غير الشيعة من يذهب إلى الثاني معلّلًا ذلك بأنّ النبيّ لم يشأ أن يقيّد المسلمين بتشريع منه قد لا يصلح لهم في مستقبل الأيّام.

ولكن هذا القول كفيل بأن يجعل من تصرّف النبيّ مهزلة بين أصحاب الرسالات وقادة المجتمعات، فما الذي منع النبيّ (صلى الله عليه وآله) من أن يسنَّ للمسلمين تشريعًا في الحكم، ثمّ يضع له من الضوابط ما يكفل له أن يكون مرنًا لا يستعصي على التحوير حينما تتغيّر الحياة ويتبدّل الأحياء؟
بل ما الذي منع النبيّ من أن يسنّ تشريعًا وقتيًّا للحكم يضمن لدولته التماسك، و لرسالته اطّراد الانتشار والتغلغل إلى ما بعد مضيّه إلى الله بعقود من السنين، حيث تثبت أركان الدولة ويستحكم سلطان الرسالة؟ وهو عندما يصرّح بأنّ هذا تشريع موقّت تقضي به الضرورة فإنّه يترك للمسلمين حريّة التصرّف بعد زوال الأسباب الموجبة للتشريع الموقّت؟
وإذن فلا يسعنا أن نحترم عقولنا ثمّ نسلّم بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) ترك رسالته ودولته وهذه مشاكلهما وظروفهما دون أن يستخلف أحدًا، ودون أن يترك تشريعًا ينظّم هذه المسألة الحيويّة لوجود الرسالةوالدولة، واستمرارهما في الحياة.

وإذن، فلابدّ أن يكون النبيّ قد استخلف، أو أن يكون قد ترك نظامًا للاستخلاف.

ولكن من الثابت تاريخيًّا عند جميع المسلمين أنّه (صلى الله عليه وآله) لم يترك نظامًا في هذه المسألة، ولم تحدّثنا الآثار بشي ء من هذا النظام، فلابدّ إذن أن يكون قد ترك خليفة له يرعى شؤون الإسلام ودولة الإسلام.

وهكذا يقودنا المنهج الاجتماعي التاريخي الذي اعتمدناه في بحثنا هذا، في حتمية لا فكاك منها، إلى التسليم بوجهة نظر الشيعة في هذه المسألة.

.
.

📚 دراسه واعیة لقضیة الغدیر.
.
.
_
#نظام_الاستخلاف
#الثامن_عشر_من_ذي_الحجة
#الخليفة_الشرعي_بعد_النبي_صلى_الله_عليه_وآله
#عيد_الولاية
#عيد_الغدير