قناة أيّوب|•

بالنسبة لمن أرسل أسئلة، ف صاحبكم في حال لا تسمح بالإجابة إجابة صافية جيدة على ما يحب، ف اعذروني، لاحقا أرجو أن أجيبكم.

رد الله من حرم ريحها من أهلها إليها بلطف وعافية.
بلادنا طيبة والله، جدا طيبة.

"يبدو كشخصينِ مهزومٍ ومُنتصِرِ"

راجع "قاطع"
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.qate3.app.qate3_app

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المنتجات المقاطعة عامة: الداعمة للاحتلال بغض النظر عن من أي البلاد هي.
كان فيه تطبيقات تبين لك المنتج المقاطع من غيره بكتابة اسمه في التطبيق، دوروا عليها وهتنفعكم.

بسم الله..

تعلن مجلة «المرتجز» الالكترونية - الفصلية التابعة لمشروع «أفراس - Afras» عن استقبالها مقالاتكم وأدبياتكم ودراساتكم وأبحاثكم العلمية، حول القضية الفلسطينية ومجريات معركة (طوفان الأقصى) وما حولهما من قضايا تخص الفرد والمجتمع. ومزاحمة نخبة من المفكرين والمتخصصين المستكتبين من قِبَل المشروع.

🖇 شروط النشر:
• أن يكون المحتوى باللغة العربية الفصحى.
• إن كان المحتوى مترجمًا، يرجى إرفاقه بالأصل الأجنبي.
• أن يكون المحتوى أصيلًا، ولم يسبق نشره في مكان آخر من قبل، وإن عرف غير ذلك لن يتم التعامل مع صاحب المحتوى مرة أخرى. ويحق للكاتب إعادة نشرها بعد عرض عدد المجلة مع الإشارة إلى المجلة كمصدر.
• أن يتبع البحث أو الدراسة الأصول العلمية المتفق عليها، وموثّقة المصادر ومشار إليها في متن البحث أو الدراسة بأرقام متسلسلة بين قوسين. وأن تكون في آخر المحتوى، مع شمولها: اسم المؤلف، عنوان الكتاب، دار النشر، سنة النشر.
• تكتب الأعلام الأجنبية بلغتها الأصلية والعربية في متن أو هامش البحث.
• إن كان المحتوى يحوي صور أو خرائط أو مرفقات غيرها، يرجى أن تكون واضحة وذات جودة عالية بقدر الإمكان.
• إن أشير أثناء المحتوى إلى أيّة إشارة الكترونية لأي محتوى آخر يرجى إرفاق الباركود مع اللينك المشار إليه.
• الشِّعر يكون مراعيًا لأصول الفن؛ عموديًا كان أو حُرًّا.
• الحد الأقصى لعدد كلمات المقالة: ألف كلمة، والقصة القصيرة أو الفصل الروائي: ألفي كلمة، وللبحث والدراسة 5000 كلمة.
• يقدم المحتوى في نسخة وورد ونسخة pdf.
• يرفق بالمحتوى صورة واضحة (ويفضل أن تكون رسمية) لصاحبه مع سيرة ذاتية مختصرة.
• تلتزم إدارة المجلة بالتدقيق اللغوي والتحرير الأدبي، لكن يُحبّذ أن يراعى ذلك بدايةً.

🖇 ستتم مراجعة جميع المقالات والأدبيات والأبحاث والدراسات، وإعلامكم بقبولها مطلقا أو قبولها مع التعديلات التي توافق معايير المشروع، أو عدم قبولها؛ وذلك بعد شهر بأقصى تقدير من تقديم المحتوى.

⭕️ آخر معاد لاستقبال محتوى العدد الأول من المجلة يوم 10 ديسمبر من العام الجاري.

• يرجى إرسال المحتوى عبر البريد الالكتروني للمشروع، معنون بـ (المرتجز - عنوان المحتوى).

عنوان البريد:
afrasproject7@gmail.com

الرياضة فن

الناس فاكرة الكسعي ندمان عشان كسر قوسه بس.

لا هو: أمل أملا، وخاب أمله خمس مرات، وكسر قوسه، ونام وهو مهموم، ولما صحي وجد الطرائد الخمسة، لكنها من مبارح ف أكيد اللحم عفن واجتمعت عليها النسور، وعض إصبعه حتى قطعها بعد كل هذا.

كانت رح تكمل لو صابته جلطة وارتاح🚶‍♂️

مِن أمثال العرب قولهم:

«أندمُ من الكُسَعيّ»

وحكاية المثل فيما روي أنّ رجلاً من بني كسع كان يرعى إبلاً له في وادٍ فيه شجر الحمض والشّوحط، فاتّخذ منه قوساً وقال وهو ينحت القوس:

يا ربّ سدّدني لنحتِ قوسي
فإنّها مِن لذّتي لنفسي
وانفع بقوسي ولدي وعِرسي
أنحتها صفرا كلون الورسِ
كبداء ليست كالقسيّ النّكسِ

حتّى إذا فرغ من نحتها، برى خمسة أسهم، ثمّ قال:

هنّ وربّي أسهمٌ حِسانُ
يلذّ للرّامي بها البنانُ
كأنّما قوّمها ميزانُ
فأبشروا بالخِصب يا صبيانُ
إن لم يعقني الشّؤم والحِرمانُ

ثمّ خرج ليلاً حتّى أتى قترة _وهي المكان الّذب يختبئ فيه الصّائد_ على موارد حمر الوحش فكمن فيها، ورمى عيراً منها فأصابها وأورى السّهم في الصّوّانة ناراً، فظنّ أنّه أخطأ، فقال:

أعوذ بالمهيمن الرّحمنِ
مِن نكدِ الجَدّ مع الحرمانِ
ما لي رأيتُ السّهم في الصّوّانِ
يوري شرار النّار كالعقيانِ
أخلفَ ظنّي ورجا الصّبيانِ

ثمّ وردت الحمر ثانية، فرمى عيراً منها فأصابه، وظنّ أنّه لم يصبه في هذه المرّة أيضاً، فقال:

أعوذ بالرّحمن من شرّ القدرْ
لا بارك الرّحمن في أمّ القُتَرْ
أأمغط السّهمَ لإرهاق الضّررْ
أم ذاك من سوء احتيالٍ ونظرْ
أم ليس يغني حذرٌ عند قدرْ

ثمّ وردت الحمر ثالثةً، فرمى عيراً منها فأصابه وهو يحسب أن لم يصبه، فقال:

إنّي لشؤمي وشقائي ونكدْ
قد شفّ منّي ما أرى حرُّ الكبدْ
أخلفَ ما أرجو لأهلٍ وولدْ

ثمّ وردت الحمر، فرمى عيراً منها وظنّ أنّه لم يصبه، فقال:

ما بال سهمي توقد الحباحبا؟
قد كنت أرجو أن يكون صائبا
إذ أمكن العيرَ وأبدى جانبا
فصار رأيي فيه رأياً كاذبا
أظلّ منه في اكتئابٍ دائبا

ثمّ وردت الحمر خامسةً فرمى عيراً منها فأصابه وهو يزعم أنّه لم يصب شيئاً، فقال:

أبعدَ خمسٍ قد حفظتُ عدّها
أحملُ قوسي وأريد ردّها
أخزى إلهي لينها وشدّها
واللهِ لا تسلم عندي بعدها
ولا أرجّي ما حييتّ رِفدها

ثمّ خرج من قترته حتّى جاء بالقوس إلى صخرةٍ فضربها بالقوس حتّى كسرها، ثمّ نام إلى جانبها حتّى أصبح، فلمّا أصبح رأى نبله مضرّجة بالدّماء، ونظر إلى الحمر خمساً مطروحة حوله، فعضّ إبهامه حتّى قطعها، ثمّ أنشأ يقول:

ندمتُ ندامةً لو أنّ نفسي
تطاوعني إذن لقطعت خمسي

تبيّن لي سفاه الرّأي منّي
لعمر اللهِ حين كسرتُ قوسي

يُضرَب هذا المثل في النّدم والأسف الشّديد على شيء ما، وقد ذكر الفرزدقُ هذا المثلَ في شعره بعد ندمه على طلاق زوجهِ نوار فقال:

ندمتُ ندامةَ الكُسعيّ لمّا
غدت منّي مطلّقة نوارُ


#أمثال_العرب

مهم أفهمكم ما أفهمه، أو أقدر على تفهيمه.
المجلس لم يجعل لسرد الكتب فقط، ولو خرج بعضكم من مجلس اليوم بفائدة جواز قول: سيّدنا رسول الله.
في كل ذكر له ولو في التشهد في الصلاة. فصار بذلك يسيّد النبيَّ صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا بقيّة عمره، لكفاني.

آخر ساعة من يوم الجمعة، الدعاء الدعاء

كان مجلسا أنيسا بالصلاة على النبي صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا. جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم، من اقتبس منكم شيئا فليضعه هنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عود لسانك عليها وهتيجي معك عادي
ولو نسيتها مش مشكلة، لكن الأحسن تجيبها.
وحاول تصلي بهدوء وروية وتتأمل الكلمات ومعانيها وكيف أنها تعود عليك بعشر صلوات، والنبي صلّى الله عليه وسلّم يرد عليك السلام...إلخ

فيه فيديو ثاني، لكن فيه شتيمة ثقيلة ف ما رح أشاركه.
أنا بقول كلمة عادية الناس هنا بخذوها للهجتهم وبخلصش، أروح أجيب شيء مثل هذا؟

جماهير صهاينة كانوا يهتفوا ضد فلسطين قبل المباراة، مسكوهم عرب، وغالبا مغاربة، وسحلوهم بالشوارع😂