مدرسه مطالعات بینا‌رشته‌ای هنر

📣گروه پژوهشی مطالعات تاریخ هنر غبار با همکاری مناظر (پایگاه مطالعاتی هنر، معماری و میراث خاورمیانه و شمال آفریقا در سوییس) برگزار می کند:

نشست ایدهٔ پادشاه عادل در هنر و فرهنگ مادی جهان ایرانی
۳و ۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ | ۲۲و ۲۳ آوریل ۲۰۲۴
از ساعت ۱۶ تا ۲۰ به وقت تهران

🔹سخنرانان نشست نخست
آزاده لطیف‌کار
ییلنا پاسکالوا
امیر مازیار
نگار حبیبی_شروین فرید نژاد

🔹سخنرانان نشست دوم
ملیزاند بیزوار
علی بوذری
میرا کسنیا شوردا
حمیدرضا قلیچ خانی

🔘این نشست با همکاری مؤسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه و موسسه پژوهشی میراث مکتوب برگزار می‌شود.

📌ثبت‌نام:
جهت ثبت‌نام به وبسایت آکادمی شمسه مراجعه کنید:
https://academyshamseh.com/product/ghubar/
هزینه هر نشست: ۳۰۰هزارتومان
هزینه دو نشست با تخفیف ویژه:۴۸۰هزار تومان

📌 توضیحات تکمیلی
سخنرانی ها به دو زبان فارسی و انگلیسی است
(مترجم همزمان برای بخش پرسش و پاسخ )
امکان شرکت در نشست ها به صورت حضوری و آنلاین وجود دارد.
سخنرانان مقیم ایران به صورت حضوری و سخنرانان خارج از ایران به صورت آنلاین در برنامه حضور خواهند داشت.
#غبار
#مناظر
#آکادمی_شمسه
#میراث_مکتوب
.

باستان شناسی و هنر شاهنشاهی هخامنشی در مصر
نویسنده: هنری کولبرن
مترجم: علی اصغرسلحشور
ناشر: آوشت
تاریخ چاپ: ۱۴۰۲
شمارگان: ۵۰۰
تعداد صفحات: ۵۳۰

این کتاب ماهیت و تأثیر فرمانروایی هخامنشی را در مصر به شیوه‌ای کل‌نگر بررسی می‌کند که با واکاوی و تفسیر مجموعه‌ای از بقایای باستان‌شناختی که به این منظور در این کتاب بررسی می‌شوند، از تقسیم‌بندی‌های انعطاف‌پذیر میان پارسیان به منزلۀ پیروز و شکست‌خورده خودداری می‌کند. فصل نخست کتاب اختصاص به بررسی مصر در دورۀ هخامنشی دارد.
@Bookcitycc

حرف بر سر چیست؟ جنگ بر سر چیست؟ در یک کلمه می‌توان گفت بر سر آزادی و اسارت. جان و جوهرِ تراژدیِ رستم را «مقاومت» تشکیل می‌دهد، نظیر همان مقاومتی که "پرومتئوس"ِ یونانی در برابرِ زئوس به خرج داد؛ هر دو «نه» می‌گویند تا آنچه را که اصل و گوهرِ زندگی می‌دانند، محفوظ بماند.
مردِ آزاد چه راهی باید در پیش گیرد؟ آیا زندگی را به هر قیمت که بود بپذیرد و یا خود در تعیینِ بهای آن دست داشته باشد؟ اگر رستم برای پاسخ دادن به این سؤال انتخاب شده است برای آنست که تواناترین و ناموَرترین فردِ دنیای شاهنامه است؛ چنانکه از قول فردوسی در تاریخ سیستان آمده: «خدای تعالی خویشتن را هیچ بنده چون رستم نیافرید.»
امّا توانایی و ناموَریِ او در آن است که نماینده‌ی مردم است؛ پرورده‌ی تخیّلِ هزاران هزار آدمیزاد است که در طیّ زمان‌های دراز، او را به عنوان کسی که باید تجسّمی از رؤیاها و آرزوهایشان باشد، آفریده‌اند.
اسفندیار که نماینده‌ی اتّحادِ دین و دولت است، او را بر سرِ این دوراهی می‌نهد:
یا دست به بنده بده و آسوده بچر، یا آزادی را برگزین و نابود شو!
ولی قضیّه به همین سادگی تمام نمی‌شود روزگار که بازیگر است، راهِ سومی نیز در آستین دارد، و آن این است که شکارگرِ آزادی، خود نخست در دامی که نهاده بیفتد، تا سپس نوبت به گزیننده‌ی آزادی برسد؛ کسی که آزادی را پذیرفت وقتی دست‌بسته نمُرد، در هر حال فاتح است، زیرا آنچه را که خواسته به دست آورده، ولو به بهای زندگیِ خود.

اسفندیار چون پرورده‌ی تعبّد است، نمی‌تواند مشکلِ رستم را دریابد. متعجّب است که چرا دست به بند نمی‌دهد. چه کاری از این طبیعی‌تر؟ شهریار فرمان داده، شهریار برگزیده‌ی یزدان است، پس می‌شود فرمانِ خدا. آن را بپذیرد و جانِ خود را خلاص کند. گذشته از این، دورانِ این بستگی کوتاه‌تر از آن است که ارزشِ این همه چون و چرا داشته باشد: فاصله‌ی از سیستان تا بلخ، سیصد و بیست فرسخ، چهل روز راه، کمتر یا بیشتر؛ چه، یقین دارد که به محض ورود به پایتخت، پادشاه اجازه خواهد داد که بند از دستش بردارند، مهم این است که رستم با «پالهنگ» واردِ بارگاهِ گشتاسب گردد تا مایه‌ی عبرتِ دیگران شود؛ باید او که نمونه‌ی قدرتِ مردمِ گمنام است، به زانو درآید تا بعد از آن هیچ بنده‌ی خدایی جرأت نکند که توی روی خداوندگار بایستد! بندِ رستم برای گشتاسبی‌ها مفهومِ کنایه‌ای دارد و آن این است که دستی بالاتر از دستِ شهریار باقی نماند، این به جای خود، ولی برای رستم نیز مفهومِ کنایه‌ای در کار است: قبولِ بند، ولو یک لحظه، به معنای اسارتِ ابدیِ اوست، همین که بند بر دستش نهاده شد، کار تمام است، مرگِ روحی بر او عارض گردیده که بدتر از مرگِ جسمی است. بند، انکارِ گوهرِ پهلوانیِ اوست؛ پشت پا زدن است به همه‌ی آنچه او در راهش شمشیر زده و جان بر کف نهاده، خودش و نیاکانش.
جنگ‌هایی که او در زندگیِ خود کرده، یا ناظر به کسبِ «نام» بوده، یا به «دفعِ ننگ»، خلاصه برای آن بوده است که خوبی را بر بدی چیره نگاه دارد.
«نام» شیشه‌ی عمرِ آزاده است؛ اگر بر خاک افتاد، این عمر خود‌به‌خود به سر آمده؛ رستم که سراسرِ زندگی، در رزم، "دفاعِ آزادگان" را بر عهده داشته، و در بزم، به یادِ «مردانِ آزاده» جام نوشیده، اکنون چگونه به همه‌ی آنها پشتِ پا بزند؟ او که هیچ، پهلوانانی هم که از او خیلی کوچک‌تر بودند، زیرِ بارِ ننگ نرفتند.

داستان داستان‌ها
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن

             

«گروه باستان‌شناسی و انجمن علمی دانشجویان باستان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی»

برگزار می‌کند:

📝‌ کارگاه آموزشی فرآیند ثبت در فهرست آثار ملی

👤 دکتر فرهاد نظری
«دکتری مرمت و احیای بناها و بافت‌های تاریخی
مدیر کل پیشین ثبت آثار و حفظ و احیا میراث معنوی و طبیعی، وزارت میراث فرهنگی، گردشگردی و صنایع دستی»

📆 تاریخ: دوشنبه، ۱۱ دی‌ماه۱۴۰۲

🕙 زمان: ساعت ۱۰:۰۰

📍مکان: دانشگاه شهید بهشتی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار ناصرخسرو

⚠️ حضور برای عموم آزاد است.

—

▫️Instagram: ARCHAEOLOGY.SBU
▫️Telegram: ArchaeologyAssociation_SBU

✅دپارتمان بینارشته ای آکادمی شمسه
.
🔶تکامل فرهنگ؛آشنایی با دانش ممتیک و کاربردهای آن در مطالعات فرهنگی و هنری
.
🔷دکتر کامران پاک نژاد

دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223

🌐 www.academyshamseh.com

و یا می توانید به شماره های تلگرام و واتساپ مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.

📞 +98 904 413 0243

#آکادمی_شمسه
#مؤسسه_پژوهشی_آموزشی_مطالعاتی_آکادمی_شمسه
#کامران_پاک_نژاد
#بینا_رشته_ای
#نوروبیولوژی_هنر
#تکامل_فرهنگ
#مطالعات_فرهنگی
#مطالعات_هنری

دکتر مسعود علیا


‌‌‌حکم اخراجم بعد از دوازده سال کار در دانشگاه هنر.‌‌

"نه"ای کوچک به حضورم در دانشگاه در پاسخ به "نه" بزرگی که به رفتارهای ناروایشان گفته‌ام و به آن می‌بالم.

#نه ✌



@philooart 🔸️فیلوآرت👁‍🗨

اولین کنفرانس ملی مطالعات میان رشته‌ای در ادبیات و هنرهای کاربردی، موسیقی، نمایش و سینما - دی 1402
@artsearching

کارگاه زنده (آنلاین) و ضبط شده

#نشانه‌شناسی_تصویر

دکتر #فرزان_سجودی

در هفت جلسه
چهارشنبه‌ها از  ۲۰:۳۰ به وقت تهران
از ۲۵ مرداد

طرح درس:
در این دوره پس از آشنایی با برخی مفاهیم بنیادی درباره ویژگی‌های نظام‌های نشانه‌ای زبانی و تصویری، و بحث درباره‌ی مفاهیم مکان و زمان و #روایت به شرح رویکردهای مختلف در #نشانه‌_شناسی_تصویر خواهیم پرداخت. درباره #آیکونولوژی و #نظریه_پانوفسکی #بارت و شیوه‌ی او در #تحلیل_تصویر، #نشانه‌_شناسی_اجتماعی_تصویر و سرانجام #نشانه‌#شناسی_انتقادی_تصویر گفتگو خواهیم کرد. کلیه جلسات با تحلیل علمی نمونه‌های تصویر همراه خواهد بود.
جلسه اول: مفاهیم بنیادی: زبان، تصویر، مکان، زمان
جلسه دوم: آیکونولوژی
جلسه سوم: بارت و تحلیل تصویر
جلسه چهارم: نشانه‌شناسی اجتماعی تصویر ۱
جلسه پنجم: نشانه‌شناسی اجتماعی تصویر ۲
جلسه ششم: #نشان_شناسی_انتقادی تصویر ۱
جلسه هفتم: نشانه‌شناسی انتقادی تصویر ۲


لینک ثبت‌نام
https://elm.ac/course/view.php?id=233

کانال تلگرام:
@DrShahabSadati
@Elm_Academy

ارتباط با ما
+989352000012


گروه تلگرامی دپارتمان نظریه و نقد ادبی:
https://t.me/joinchat/HPlK5x125ux4-uVnnOsu9w

مثله کردن به مثابه قربانی و گوش بریده شده ونسان ون گوگ
مقاله pdf 📌

#فلسفه_هنر
نویسندگان: ژرژ باتای  ترجمه شهریار وقفی پور
حوزه های  تخصصی ویژه هنر و فلسفه
منبع: زیباشناخت 1387 شماره 19
#ون_گوگ



@philooart 🔸️جستاری در هنر و فلسفه👁‍🗨