О том, что бывает, когда неконтролируемый, амбициозный, давно сидящий на троне правитель слишком увлекается безумными идеями. Данилевский вслед за Юргановым активно продвигает квазирелигиозную версию введения опричинины. До сих пор у специалистов нет однозначного объяснения, зачем Иван IV сам фактически уничтожил свое государство неразумными спецоперациями.
«Очень странная история, - говорит Данилевский. - Такое впечатление, что Грозный учреждает опричнину после очередного [серьезно ожидавшегося, но] несостоявшегося Конца света в 7070 году [по принятому тогда в Московии календарю]. И тогда он начинает готовится к 7077 году [считалось, что мироздание завершится в год с семерками]. И он начинает подвергать своих подданых на опричной территории тем мукам, которым они могли бы быть подвергнуты потом, после смерти в Аду… [Очищая их] он тем самым обеспечивал им Царство Божие на Том свете. Он занимался активным спасением своих подданых совершенно зверскими способами. Т.е. он осуществил ту программу, которая была ему определена как, так сказать, православному правителю».
В одной из летописей Грозный тогда «вполне определенно» характеризовался как «полномочный представитель Спасителя, который «омывая кровью» устроит для своих подданных «своеобразное русское чистилище перед Страшным судом».
«Когда же Иван убедился в том, что Господь не принял его претензию на роль Спасителя, опричнина была отменена,… а [шокированный] царь, осознавший, что впал в грех гордыни [фараонова болезнь], начал каяться в содеянном».
В подтверждение смелой версии Данилевский обращает внимание на описание Опричного дворца, оставленное одним из очевидцев событий того времени, немцем-опричником Штаденом: «Ряд деталей (квадратная форма дворца; трое ворот, выходивших на север, юг и восток, отсутствие западных ворот; то, что через восточные мог въезжать только великий князь и т.п.) соответствует описанию Града Божьего в видении пророка Иезекииля», т.е. отсылки к библейским сюжетам Конца времен.
«Незадолго до начала опричных мероприятий в Москве появляется еще одно довольно странное сооружение: на Пожаре (Красной площади) возводится Лобное место». Данилевский считает, что оно рассматривалось как нечто вроде «русской Голгофы». «Примерно в это же время на подъезде к Москве появляется и еще один «иерусалимский» топоним: Поклонная гора… Судя по всему, в преддверии грядущего Конца света Москва отстраивалась как столица последнего царства, во главе которого стоял царь-помазанник».
«В пророчестве Иезекииля оговаривалось также имущественное обеспечение князя, который возглавит будущее теократическое общество: его земельный надел (западные земли) охватывал священный надел Господень и отделялся от земли неосвященной (восточные земли). В этом, видимо, и состоял смысл деления Московского царства и самой Москвы на опричные и земские территории».
Вернул царя с небес политики на землю крымский хан Девлет-Гирей. В результате его нашествия сразу после потенциальной даты Конца света очень символически был сожжен Опричный дворец. А народонаселение, не оценившее царских «милостей», вздохнуло с облегчением.

#историяНЕучит

Подписывайтесь
@ar_mukhametov