#جنات_نعیم#ملاصدرافی جنات النعیم
... احتمال دارد که مراد حق تعالی از جنات، جنات عقلی باشد.
پس بهشت دو
#بهشت است:
بهشتی است محسوس که به واسطه حواس اخروی ادراک می گردد.
و بهشتی است معقول که به واسطه چشم باطن عقلی دیده می شود.
و هر یک از آن دو را درجاتی است.
هم چنان که عالم دو عالم است:
#غیب و
#شهادت.
و برای هر یک از آن دو منازلی است.
پس
#انسان نیک بخت به واسطه روحش -که همان عقل به فعلیت رسیده است- بهشت معنوی است برای آنچه از
#معارف و
#علوم حمل می نماید.
و به واسطه نفس حیوانیش، بهشت صوری است برای آنچه از لذات و خوشی ها و
#شهوات حمل می نماید.
و آنچه از راه نیرو های عملی حسی - از خوردن و آشامیدن و ازدواج و غیر آنها- به آن دست می یابد پاداشی است به واسطه آن صبر و پایداری که در دنیا نموده است؛
و نیرو های خود را برای دست یابی به پوست های تیره و تاریک آن (آن بهشت صوری) در حبس و زندان نگه داشته، تا به مغز صافی نورانی آن برسد.
چون نفس هر گاه که ریاضت و سختی کشید
#صفا و
#نور می یابد.
و به حسب صفا و نورش گنجینه های اخروی و ذخایر پنهانی آن، صافی و پاک و نورانی می گردد.
پس مراتب و درجات در بهشت ها، به حسب مراتب و درجات در
#شوق ها و خواسته هاست.
محمد صدرالدین شیرازی(عظم الله قدره)، ترجمه محمد خواجوی
تفسیر سوره
#واقعه، ص 22 و 23
@apmkadeh