#جمال_و_جلال#ملاصدرا هر ممکنی از دو حقیقت
و اصل آمیخته
و بهره مند است.
از جهت جنبه
#کمال و نوریتش از صفات جمالی حق تعالی که صفات نوری گویند، پدید آمده
و سرچشمه گرفته است.
و از جهت جنبه نارسایی
و ظلمانیتش، از صفات جلالی او که صفات قهری
و ناری گویند، ظاهر گشته است.
لذا از این دو اصل،
#نور_محمدی (ص) ،
و آتش ابلیسی -لعنة الله- که در آسمان های ارواح
و روحانیات،
و زمین اجسام
و جسمانیات، نافذ
و در حرکت است، هویدا گردیده است.
و خداوند همه را به نور وجود
جمال خود (نور محمدی)
و به آتش قهر
و جلال خویش (نار ابلیسی) روشن می گرداند.
چنان که بدان اشاره کرده
و می فرماید:
الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور.
پس خداوند آسمانها
و #زمین را به واسطه انوار ستارگان اسمای جمالی نوری خود، که در آسمان حقیقت ذات او پرتو افکن،
و به واسطه شعله های آتش جواهر درخشان، که در کرانه های ملکوت
و جبروت او نور پاشند، روشن
و نورانی نموده،
پس موجودات در فرمان این دو صفت
و در گردش میان دو انگشت اند.
پس
#عرش و آنچه در آن است میان دو صفت از صفات خداوند سبحان،
و قلب
و آنچه آرزو می کند، بین دو انگشت از انگشتان پروردگار رحمان است،
که عبارت از دو صفت لطف
و قهر اند.
و در مرتبه دیگر دو جوهر
#عقل و #نفس اند،
و در درجه دیگر دو حالت بسط
و گشادگی،
و قبض
و گرفتگی هستند.
که سایه آن دو صفت(
جلال و جمال؛ لطف
و قهر)
در جهان خاکی: آسمان
و زمین
در ستارگان: سعد
و نحس
در آفاق: خاور
و باختر
در حیوان: نر
و ماده
در مزه ها: شیرینی
و تلخی
در رنگ: سیاهی
و سپید
در اندازه: به هم پیوسته
و بریده
در مقدار: ثابت
و غیر ثابت
در خط: راست
و خمیده
در سطح: هموار
و کج
در اعداد: منطق
و أصم
در
#مذهب و روش: هدایت
و گمراهی
در اعتقاد: حق
و باطل
در نفس : روی آوردن
و پشت نمودن
در قلب: بینایی
و کوری
در آخرت:
#بهشت و دوزخ
در دنیا: نیک بختی
و بدبختی
در باطن
و درون: الهام
و وسوسه
و غیر از این دو گانه هایی که درتمام موجودات برقرار
و جاری است.
که از
#آسمان وحدت
و یگانگی به زمین عالم کثرت
و هیولی فرود آمده است.
به همین جهت خداوند می فرماید:
و من کل شی خلقنا زوجین،
همه چیز را دو صنف آفریدیم (ذاریات،49).
صدر الدین شیرازی؛ ملاصدرا ( رضوان الله علیه )
کتاب تفسیر آیه نور، صفحه 24
و 25
ترجمه: مرحوم محمد خواجوی
@apmkadeh