Андреевский монастырь

 
Таинство Богопознания

«...Сам Бог Слово передал ученикам таинство Богопознания, возрождённым во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

(…αὐτὸς ὁ θεὸς  λόγος παραδιδοὺς  τοῖς μαθηταῖς τὸ τῆς θεογνωσίας μυστήριον ἐν ὀνόματι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος τοῖς ἀναγεννωμένοις…)
 
Из трактата против Евномия свт. Григория Нисского

Богопознание как изучение Божьего закона

«Насытятся древа польская...». (Пс. 103, 16).
(Χορτασθήσεται  τὰ ξύλα τοῦ πεδίου...)

«Чем насытятся? Богопознанием, естественно. Но как насытятся? Изучением Логоса. А именно: их и древами Господа назвал, поскольку те, кто изучает закон день и ночь, именуются древом, насаждённым у исходищ вод. И хотя бы они были из язычников, чьим символом является Ливан, они насаждены Богом и познают Его благодаря сыноположению крещения, и они насыщаются законом богопознания».

(Τίνος χορτασθήσεται; Θεογνωσίας, εὔδηλον. Πῶς
δὲ χορτάζονται; Τῇ μελέτῃ τοῦ λόγου. Τοιγαροῦν
αὐτοὺς καὶ ξύλα τοῦ Κυρίου ἐκάλεσεν· ἐπειδὴ οἱ 
μελετῶντες τὸν νόμον ἡμέρας καὶ νυκτός, ξύλον
παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων πεφυτευμένον λέγονται. Κἂν γὰρ ἐξ ἐθνῶν ὦσιν, ὧν Λίβανος σύμβολον,
φυτευθέντες δὲ παρὰ Θεοῦ τῇ υἱοθεσίᾳ τοῦ βαπτίσματος μελετήσαντες, καὶ αὐτοὶ τὸν νόμον θεογνωσίας χορτάζονται).

Из толкования на Псалмы св. Исихия

Опасность гордости

164. Мартирию. О гордости
Гордым Бог противится (Иак. 4, 6), поскольку и от начала воспротивился их правителю. Так вот, помысли, каково и Бога иметь противоборцем, и древнего мятежника – соучастником.
 
(Περὶ ὑπερηφανίας.   
Ὑπερηφάνοις ὁ Θεὸς ἀντιτάσσεται, ἐπειδὴ καὶ τῷ
ἄρχοντι αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς ἀντετάξατο. Σκόπει τοίνυν
ὅσον ἐστὶ καὶ Θεὸν ἔχειν ἀντίμαχον, καὶ τὸν ἀρχαῖον
ἀντάρτην συμμέτοχον).
 
Прп. Исидор Пелусиот

Урок богомыслия от свт. Феофана Затворника в день его памяти

Проповедь после чтения Евангелия на Литургии 23 января 2025 г.

Крещение огнём: предыстоки в Ветхом Завете

«И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щёлок очищающий (Мал. 3, 2)». (Διότι αὐτὸς εἰσπορεύεται ὡς πῦρ χωνευτηρίου,
καὶ ὡς πόα πλυνόντων). 

Блж. Феодорит истолковал Мал. 3, 2 в связи с Крещением Господним: «Считаю, что сказанным пророк не только это (Суд) обозначает, но и очищение Святым Духом. Ведь Им Господь таинственно переплавливает приходящих, и обновляет, пользуясь огнём Духа. Так и великий Иоанн говорит: Он вас крестит Духом Святым и огнём. И, конечно, пользуясь Божественной благодатью, как неким щёлоком, очищает скверну прегрешений».
(Ἡγοῦμαι δὲ διὰ τῶν εἰρημένων τὸν Προφήτην μὴ μόνον ἐκεῖνο σημαίνειν, ἀλλὰ καὶ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος κάθαρσιν· καὶ γὰρ ἐν τούτῳ μυστικῶς τοὺς προσιόντας ἀναχωνεύει, καὶ νεουργεῖ τῷ πυρὶ Πνεύματος χρώμενος. Οὕτω γὰρ καὶ ὁ μέγας Ἰωάννης φησίν· «Αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι ἁγίῳ, καὶ πυρί.» Καὶ μέντοι καὶ τῇ θείᾳ χάριτι χρώμενος καθάπερ τινὶ πόᾳ, τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκαθαίρει τὸν ῥύπον).
 
Из толкования на 12 малых пророков блж. Феодорита

Крещение огнём

"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Мф. 3, 11)

В святоотеческой традиции можно выделить несколько основных смысловых контекстов понимания Мф. 3, 11. В выражении «крестить Духом и огнём» слово «Духом» однозначно указывало на благодать Святого Духа без больших разночтений. Однако слово «огонь» приобрело целый спектр интерпретаций.
1) Единая природа Троичного Бога.
2) Второе Лицо Святой Троицы – Христос Спаситель как источник Божественного Света.
3) Третье Лицо Святой Троицы – Святой Дух. Как правило, святые отцы писали о силе и энергии Святого Духа, подразумевая под ней силу и энергию всей Святой Троицы.
4) Духовное очищение во время Таинства Крещения, доступ к которому был полноценно открыт после Пятидесятницы.
5) Постоянное духовное очищение верующих по мере их духовных подвигов. 
6) Приобщение Божественному Свету и энергиям достойных – тех, кто достиг святости. 
7) Страшный Суд.

Юный звонарь Егор Чухлеб, колокольный звон на I фестивале в Андреевском монастыре, Москва 19.01.2025

Смотреть в вк:
https://vk.com/wall-210987475_279

#колокольныйзвон #звонзвоны #андреевскиймонастырь #звонятдети

Наталья Михайлова, колокольный звон на I фестивале в Андреевском монастыре, Москва 19.01.2025

Смотреть в вк:
https://vk.com/wall-210987475_278

#колокольныйзвон #звонзвоны #андреевскиймонастырь

Ксения Звонарева, колокольный звон на I фестивале в Андреевском монастыре, Москва 19.01.2025

Смотреть в вк:
https://vk.com/wall-210987475_277

#колокольныйзвон #звонзвоны #андреевскиймонастырь

Возвращение потерянного рая через Крещение

Из проповеди после чтения Евангелия на Литургии 19 января 2025 г.

Богоявление в момент Крещения

Из проповеди после чтения Евангелия на Литургии 19 января 2025 г.

Крещение как очищение рода человеческого

Из проповеди после чтения Евангелия на Литургии 19 января 2025 г.

Откровение Святой Троицы во время и после Крещения

Из проповеди после чтения Евангелия на Литургии 19 января 2025 г.

Воды Иордана как священная купель Крещения Христова

2. Но не только этим ограничивается значение воды. Оно и в том самом драгоценном, что Сам Творец всех предметов – Христос нисшел, как дождь (Ос. 6, 3), познан был, как источник (Ин. 4, 14), распространился, как река (Ин. 7, 38), и крестился во Иордане. Ибо ты услышал подобающим образом, что Иисус, придя к Иоанну, крестился от него во Иордане (Мф. 3, 13). О чудные дела! Как бесконечная Река, веселящая град Божий (Пс. 45, 5), омывается немногою водою, необъятный Источник, произращающий жизнь для всех людей и не имеющий пределов, стал покрываться скудными и временными водами. Тот, Который везде пребывает и никак не отсутствует, непостижимый для Ангелов и невидимый для людей, идет ко Крещению, как соблаговолил. Слыша это, возлюбленный, ты не естественно понимай сказанное, но созерцай здесь домостроительство нашего спасения. По этой причине и от естества водного не скрылось то, что Господь по Своему человеколюбивому снисхождению совершал втайне. Ибо «видели Его воды и убоялись» (Пс. 76, 17). Они едва не выступили и не побежали от берегов своих. Поэтому Пророк, еще задолго созерцая это событие, вопрошает: «Что с тобою, море, что ты побежало, и [с тобою], Иордан, что ты обратился назад?» (Пс. 113, 5). Воды отвечают, что «мы увидели Творца всего в образе раба, и, не понимая этого таинства домостроительства, были преследуемы страхом…».
 
Святителю Ипполиту Римскому приписывается «Слово на Богоявление». Оно было опубликовано в русском переводе в 1890 г., а в 1897 г. был издан более совершенный греческий первоисточник. Публикуем начало текста в переводе, сверенном с новым изданием.

Воды как наиважнейший элемент

1. Все хорошо, и весьма хорошо, что сотворил Бог и Спаситель наш, все, что только видит око и о чем размышляет душа, что исследует ум и осязает рука, что объемлет мысль и вмещает человечество. Ибо что прекраснее красоты небесной тверди, что разноцветнее земного пространства, что быстрее бега солнечной колесницы, какое сочетание приятнее лунного сияния? Какое дело удивительнее многосложного музея светил небесных? Что богаче благовременных ветров для продвижения? Какое самое незамутненное зерцало дневного света? Какое из животных превосходнее человека? – Так вот, весьма хорошо все, что создал наш Бог и Спаситель.
Равным образом, какой дар столько необходим для нас, как природа воды? Водами все омывается, и питается, и очищается, и орошается. Вода носит землю, производит росу, утучняет виноград. Вода приводит в зрелость колосья, истребляет горечь в виноградных плодах, умягчает маслину, вода услаждает пальму, вода украшает розу, испещряет цветами фиалку, вода питает лилию в прекрасной оболочке. Но для чего говорить много? Без природы вод ничто из видимого нами не может существовать. Природа вод столь необходима, что, когда прочие стихии получили жилище под сводами небес, природа вод пребывает и над небесами. Об этом свидетельствует сам Пророк, взывая: «Хвалите Господа, небеса небес и воды, которые превыше небес, – да хвалят имя Господне...» (Пс. 148, 4–5).

Святителю Ипполиту Римскому приписывается «Слово на Богоявление». Оно было опубликовано в русском переводе в 1890 г., а в 1897 г. был издан более совершенный греческий первоисточник. Публикуем начало текста в переводе, сверенном с новым изданием.

Андреевская обитель приглашает на выставку икон «Лики святых заступников Руси» в актовом зале Синодальной библиотеки. Открытие выставки 24 января 2025 г.

Илона Казакевич, колокольный звон на I фестивале в Андреевском монастыре, Москва 19.01.2025

Смотреть в вк:
https://vk.com/wall-210987475_274

#колокольныйзвон #звонзвоны #андреевскиймонастырь

Дмитрий Меньков, колокольный звон на I фестивале в Андреевском монастыре, Москва 19.01.2025

Смотреть в вк:
https://vk.com/wall-210987475_273

#колокольныйзвон #звонзвоны #андреевскиймонастырь