Файз Ахмад, современный американо-афганский историк, является автором любопытной и, как мне кажется, полезной книги, озаглавленной Afghanistan Rising: Islamic Law and Statecraft between the Ottoman and British Empires. С одной стороны, эта книга посвящена правовой истории Афганистана, а с другой, в ней автор пытается поместить процессы и события, происходившие в Афганистане в последней четверти 19-го и в первой четверти 20-го веков в широкий межрегиональный контекст. Что необходимо отметить: 1. В центре повествования находится афганская конституция («Основной закон») 1923 года. Автор хочет показать, что этот документ, в частности, возник как результат почти полувековых взаимодействий афганских ученых (scholars, пишет автор, но тут, больше подойдет арабское слово ulama), османских юристов (layers) и индийских «технократов». И важнейшая черта, как этой конституции, так и характера этих взаимодействий и обмена идей, является то, что они неразрывно связаны с идеей построение мусульманского модернового государства. Вот небольшая цитата: «Отличительной чертой исламских правовых модернистов в Афганистане было яростное сопротивление трансплантации европейских правовых кодексов, вместо этого они предпочли синтез афгано-мусульманского юридического наследия – особенно ханафитской школы исламского права – с предполагаемыми требованиями современной государственности, законности и управление» (с. 9). 2. Акцент на имплементации шариата в юридическо-правовую систему национального государства ставит эту книгу в оппозицию к некоторым афганским националистическим историческим нарративам, которые живы и сегодня и оказывают негативное влияние на некоторые общественно-политические процессы. Один из подобных нарративов-сюжетов рисует афганского амира Амануллу, как местного Ататюрка, секуляриста или как немца по духу в афганских реалиях. Подобные исторические отсылки нередко используются в современных политических спорах. Но несмотря на свою живучесть, они совершенно не способны объяснить афганскую историю.