⸙ᭂ🌺๑﷽✿༅࿇༅═┅┅┄• السلام علی مهدی الامم وجامع الکلم ❖ بررسی و نقد کتاب مهدیین ناظم العقیلی ❖ حدیث شانزدهم و هفدهم ➣حدیث شانزدهم: الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام، ص: 403 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ مِنْ آلِ طه وَ يس وَ اخْصُصْ وَلِيَّكَ وَ وَصِيَّ نَبِيِّكَ وَ أَخَا رَسُولِكَ وَ وَزِيرَهُ وَ وَلِيَّ عَهْدِهِ إِمَامَ الْمُتَّقِينَ وَ خَاتَمَ الْوَصِيِّينَ لِخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ ص وَ ابْنَتَهُ الْبَتُولَ وَ عَلَى سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ السَّالِفِينَ الْمَاضِينَ وَ عَلَى النُّقَبَاءِ الْأَتْقِيَاءِ الْبَرَرَةِ الْأَئِمَّةِ الْفَاضِلِينَ الْبَاقِينَ وَ عَلَى بَقِيَّتِكَ فِي أَرْضِكَ الْقَائِمِ بِالْحَقِّ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَ عَلَى الْفَاضِلِينَ‏ الْمَهْدِيِّينَ‏ الْأُمَنَاءِ الْخَزَنَةِ وَ عَلَى خَوَاصِّ مَلَائِكَتِكَ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ عِزْرَائِيلَ وَ الصَّافِّينَ وَ الْحَافِّينَ وَ الْكَرُوبِيِّينَ وَ الْمُسَبِّحِينَ وَ جَمِيعِ مَلَائِكَتِكَ فِي سَمَاوَاتِكَ وَ أَرْضِكَ أَكْتَعِينَ‏ وَ صَلِّ عَلَى أَبِينَا آدَمَ وَ أُمِّنَا حَوَّاءَ وَ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ اخْصُصْ مُحَمَّداً بِأَفْضَلِ الصَّلَاةِ وَ التَّسْلِيم‏ ... جدا این ادله ی ناظم برای ما بسیار شیرین است . زیرا استدلال به اینچنین مطالبی ، خالی بودن دست او و رسوایی او و امامش را در ادعای امامت مهدیین ثابت میکند . ➣ اولا : این مهدیین چه ربطی به مهدیین شما دارند ؟ خط بالا هم دقیقا میگوید مهدیین . هر گردی که گردو نیست . خوب است خود ناظم هم اعتراف کرد که مهدیین به ائمه هم گفته شده بسیار در رویات . این مهدیین هم همان ائمه میتوانند باشند . ثانیا : اگر بگویند بعد از صلوات بر قائم امده پس به ترتیب است . میگوئیم : خوب بعد از این صلوات هم صلوات بر انبیاء و خود پیامبر اکرم ص امده . پس کدام ترتیب ؟!!! ➣ ثالثا : این مهدیین بر خلاف مهدیین خط قبل اشاره ای به امامت انها نشده است . در خط قبل میفرماید : الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ اما در اینجا میفرماید : و علی الفاضلین المهدیین . لذا اگر این مهدیین را بعد از قائم هم بدانیم قطعا دلیلی بر امامت انها وجود ندارد . پس ... ●● ۱— میتوان گفت اینها همان اصحاب امام عصر در زمان ظهور و طبق روایت قوم من شیعتنا میباشند . که بارها مفصل در احادیث قبلی بیان شد . ●● ۲— یا آنکه اشاره به رجعت ائمه باشد . که البته امامت انها با توجه به نصوص قطعیه صریحه متواتر دیگر ثابت شده است .نه با این عبارت . ࿇༅═┅┅┄• ❖ حدیث هفدهم بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏99، ص: 100 - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَيْهِمْ صَلَاةً زَاكِيَةً نَامِيَةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً دَائِمَةً لَا يُحِيطُ بِهَا إِلَّا أَنْتَ وَ لَا يَسَعُهَا إِلَّا عِلْمُكَ وَ لَا يُحْصِيهَا أَحَدٌ غَيْرُكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ الْمُحْيِي لِسُنَّتِكَ الْقَائِمِ بِأَمْرِكَ الدَّاعِي إِلَيْكَ الدَّلِيلِ عَلَيْكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ وَ خَلِيفَتِكَ فِي أَرْضِكَ وَ شَاهِدِكَ عَلَى عِبَادِكَ اللَّهُمَّ أَعِزَّ نَصْرَهُ وَ امْدُدْ فِي عُمُرِهِ وَ زَيِّنِ الْأَرْضَ بِطُولِ بَقَائِهِ اللَّهُمَّ اكْفِهِ بَغْيَ الْحَاسِدِينَ وَ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ الْكَائِدِينَ وَ ازْجُرْ عَنْهُ إِرَادَةَ الظَّالِمِينَ وَ خَلِّصْهُ مِنْ أَيْدِي الْجَبَّارِينَ اللَّهُمَّ أَعْطِهِ‏ فِي‏ نَفْسِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ‏ وَ شِيعَتِهِ وَ رَعِيَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ مِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَهُ وَ بَلِّغْهُ أَفْضَلَ أَمَلِهِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ بِمَا أَحْبَبْت‏ ... این زیارت نیز عبارتش همچون حدیث ۱۰ و ۱۱ و ۱۲ میباشد . که در انها توضیح کامل دادیم . خصوصا شبیه حدیث ۱۱ و دقیقا مانند ان احادیث : اگر درعبارت بنگریم میبینیم که دعایی عام برای خود امام و اهل و فرزندان و شیعیان و جمیع رعیت ان حضرت میباشد ... (اللَّهُمَّ أَعْطِهِ‏ فِي‏ نَفْسِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ‏ وَ شِيعَتِهِ وَ رَعِيَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ مِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَه) ⇩▬⇩▭⇩▬⇩▭⇩▬⇩