࿇༻⃘⃕🌺﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم ❖ بررسی و نقد کتاب ناظم العقیلی در ادعای امامت مهدیین شرح حدیث ۵ مورد استشهاد مارقین ... ✔️ وَ لَیُبْنَیَنَّ بِالْحِیرَةِ مَسْجِدٌ لَهُ خَمْسُمِائَةِ بَابٍ یُصَلِّی فِیهِ خَلِیفَةُ الْقَائِمِ عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَیُصَلِّیَنَّ فِیهِ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً عَدْلًا . قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ یَسَعُ مَسْجِدُ الْکُوفَةِ هَذَا الَّذِی تَصِفُ النَّاسَ یَوْمَئِذٍ؟ قَالَ : تُبْنَى لَهُ أَرْبَعُ مَسَاجِدَ مَسْجِدُ الْکُوفَةِ أَصْغَرُهَا .... ❖ابتداءا اگر دقت کنیم، این حدیث ، مربوط به نماز جماعت است، و از طرفی به کسی که جلو می ایستد و مردم به او اقتدا می کنند، امام گفته می شود، امام جماعت؛ نه فقط در فارسی و یا مثلا کلام مردم، بلکه در روایات: اگر به باب های مربوط به نماز جماعت کتاب های حدیثی مراجعه کنیم، ده ها حدیث پیدا خواهیم کرد و این مطلب کاملا واضح می شود، که به کسی که به او در نماز جماعت اقتدا می شود ، امام گفته می شود، و بنابراین در این حدیث هم، منظور از دوازده امام عدل، دوازده امام جماعت است.. ❰|¦ اما مارقین و ناظم یا آنقدر جاهل است که این معانی را متوجه نمیشود و یا انقدر معاند و خائن است که چنین تفسیرهای مضحکانه و جاهلانه ای را از روایت به خورد اتباع خود میدهد ...✖️ در ادامه این مطلب کاملا روشن شده است: 📎 و از اینجا فریب دادن گروه احمد اسماعیل کاملا مشهود می شود که با اینکه آنها چنین چیزی را یقیناً می دانند، اما چنین استفاده نادرست و و گمراه کننده ای را از حدیث می کنند.... لعنة الله علی الصدادین عن دین الله به عنوان نمونه چند حدیث، از کافی شریف: بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِی الْجَمَاعَةِ 1- عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مَا یَرْوِی النَّاسُ أَنَّ الصَّلَاةَ فِی جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَ عِشْرِینَ صَلَاةً ؟فَقَالَ: صَدَقُوا . فَقُلْتُ: الرَّجُلَانِ یَکُونَانِ جَمَاعَةً ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَ یَقُومُ الرَّجُلُ عَنْ یَمِینِ «الْإِمَامِ». ۲— عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: کُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام ذَاتَ یَوْمٍ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَدَخَلَ عَلَیْهِ، فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی رَجُلٌ جَارُ مَسْجِدٍ لِقَوْمِی، فَإِذَا أَنَا لَمْ أُصَلِّ مَعَهُمْ وَقَعُوا فِیَّ وَ قَالُوا هُوَ هَکَذَا وَ هَکَذَا فَقَالَ: أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَاکَ لَقَدْ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ یُجِبْهُ مِنْ غَیْرِ عِلَّةٍ فَلَا صَلَاةَ لَهُ. فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ لَا تَدَعِ الصَّلَاةَ مَعَهُمْ وَ خَلْفَ «کُلِّ إِمَامٍ» فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ کَبُرَ عَلَیَّ قَوْلُکَ لِهَذَا الرَّجُلِ حِینَ اسْتَفْتَاکَ فَإِنْ لَمْ یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ! قَالَ: فَضَحِکَ علیه السلام، ثُمَّ قَالَ: مَا أَرَاکَ بَعْدُ إِلَّا هَاهُنَا یَا زُرَارَةُ فَأَیَّةَ عِلَّةٍ تُرِیدُ أَعْظَمَ مِنْ أَنَّهُ لَا یُؤْتَمُّ بِهِ ثُمَّ قَالَ یَا زُرَارَةُ أَ مَا تَرَانِی قُلْتُ صَلُّوا فِی مَسَاجِدِکُمْ وَ صَلُّوا مَعَ «أَئِمَّتِکُمْ». اما در رابطه با «امام عدل» در روایات مثلا دو روایتی که در ادامه می آید ، به امام جماعت مؤمن و شیعه و عادل، که دارای شرایط امامت جماعت است «امام عدل» گفته شده است: ⿻ کافی ج‏4 ، ص176 1- عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: مَا تَقُولُ فِی الِاعْتِکَافِ بِبَغْدَادَ فِی بَعْضِ مَسَاجِدِهَا؟ فَقَالَ: لَا اعْتِکَافَ إِلَّا فِی مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِیهِ «إِمَامٌ عَدْلٌ» بِصَلَاةِ جَمَاعَةٍ وَ لَا بَأْسَ أَنْ یُعْتَکَفَ فِی مَسْجِدِ الْکُوفَةِ وَ الْبَصْرَةِ وَ مَسْجِدِ الْمَدِینَةِ وَ مَسْجِدِ مَکَّةَ. از امام صادق علیه السلام حکم اعتکاف در مساجد بغداد را می پرسند، و امام علیه السلام می فرمایند: اعتکاف [درست] نیست مگر در مسجد که امام عدلی در آن نماز جماعت بخواند.... و این حدیث: ⿻کافی : ج‏3، ص380 7- عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ کَانَ یُصَلِّی فَخَرَجَ الْإِمَامُ وَ قَدْ صَلَّى الرَّجُلُ رَکْعَةً مِنْ صَلَاةٍ فَرِیضَةٍ؟ فَقَالَ : إِنْ کَانَ «إِمَاماً عَدْلًا» فَلْیُصَلِّ أُخْرَى وَ یَنْصَرِفُ وَ یَجْعَلُهُمَا تَطَوُّعاً وَ لْیَدْخُلْ مَعَ الْإِمَامِ فِی صَلَاتِهِ کَمَا هُوَ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ إِمَامٌ عَدْلٌ فَلْیَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ کَمَا هُوَ ... فَإِنَّ التَّقِیَّةَ وَاسِعَةٌ وَ لَیْسَ شَیْ‏ءٌ مِنَ التَّقِیَّةِ إِلَّا وَ صَاحِبُهَا مَأْجُورٌ عَلَیْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ. ▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼