أحمد الجوهري

العلماء يصنعون العلوم وينفعون الأمة بإحيائها وتجديدها وبعثها وتعليمها.
والجهال والفارغون يشتغلون بالتحريش فيما بينهم أثناء الحياة، وإثارة الزوابع وإقامة التشغيبات حول مشروعاتهم العلمية بعد الوفاة.
فاحرص على أن تكون من صناع العلم والمتعلمين منهم والمحبين لهم، واجتنب طريق المشغبين.. تفلح وتنجح.

#تنبيهات_في_العلم
.

وددت لو أعنت على كتابة سلسلة ممتدة بعنوان:
#إماطة_الأذى_عن_الطريق

أعالج فيها المعوقات - الكبيرة والصغيرة - التي تقف في طريق المسلم إلى تحقيق الإسلام الحق.

وذلك على مستويات عدة تجمعها علاقة الإنسان بالله، وعلاقة الإنسان بنفسه، وعلاقة الإنسان بالإنسان.

ولعلي أبين خطوطها العريضة قريبًا - بمشيئة الله تعالى -.

رب يسر وأعن يا كريم.
.

تتفاوت العلوم بين الغايات والوسائل ويتفاوت كل قسم منها في نفسه فليست كل علوم الغايات أو كل علوم الوسائل على درجة واحدة من الأهمية.
بل مسائل كل علم من هذه العلوم تتفاوت فيما بينها.

وكذا تتفاوت الثغور الموجودة في الواقع بين الغايات والوسائل، وتتفاوت ثغور كل قسم منها، فليست كلها على درجة واحدة من الأهمية.

ومن هنا ينبغي على المرء أن ينتبه لمسائل العلم وثغور الواقع، وأن يصرف وقته إلى ما هو أهم ثم ما هو مهم ثم ما هو أقل أهمية، وذلك بحسب المعايير الصحيحة التي تدل على درجة كل منها.

#إليك_يا_صديقي
.

يأتي العثور على "مشروع" يتوفر المرء عليه بعد التحقق بالنظر في عموم "العلم بالشرع" و "العلم بالواقع" فلا ينبغي أن يتعجل المرء التخصص قبل الشمول.

وليعلم أن العجلة في هذا الباب هي قضاء على مشروعه أو بث للوهن الشديد فيه، فلا بد له من الشمول والعموم والتحقق به الفترة الكافية، ثم يأتي التوفر على التخصص.

#إليك_يا_صديقي
.

وهذان العلمان - العلم بالواقع والعلم بالواجب في الواقع - متقاطعان.
فعوّد نفسك عند قراءة واحد منهما أن تلحظ بعينك الأخرى ما هو الجزء الذي يتقاطع معه من الآخر.

إذا درست العلم فانظر ما الذي ينبغي أن توظفه منه في علاج الواقع.
وإذا درست الواقع فانظر ما الذي ينبغي أن تستفيده من الشرع لإصلاحه.

#إليك_يا_صديقي
.

العثور على "مشروع" يتوقف على شيئين:
- العلم بالواقع.
- والعلم بالواجب في الواقع.

اجتهد أن تتعلم الأمرين وتقطع شوطًا في ذلك إلى أن تجد ثغرك الذي يجدر بك أن تقف عليه.

#إليك_يا_صديقي
.

اجعل لك مشروعًا تنفق فيه وقتك، لا تعش هكذا دون هدف محدد وطريق معلوم وخطة مرتبة ومراحل معينة.
هذه يا صديقي حياة لا تليق بك، أنت غالٍ وتناسبك حياة ذات شرف.

#إليك_يا_صديقي
.

سلسلة
من حقوق المسلم على المسلم:
مقدمة.
1- أن يسلم عليه إذا لقيه.
2- أن يشمته إذا عطس وحمد الله، بأن يقول له إذا حمد الله تعالى: يرحمك الله.
3- أن يعوده إذا مرض ويدعو له بالشفاء.
4- أن يشهد جنازته إذا مات.
5- أن يبر قسمه إذا أقسم عليه وكان لا محذور فيه.
6- أن يجيب دعوته إذا دعاه.
7- أن ينصره ولا يخذله في أي موطن احتاج فيه إلى نصره وتأييده إن كان محقًّا.

#تتبع
#حقوق_المسلم
.

من حقوق المسلم على المسلم:

(7) أن ينصره ولا يخذله في أي موطن احتاج فيه إلى نصره وتأييده.
من حق المسلم على أخيه المسلم أن ينصره في الوقت الذي يحتاج فيه إلى مناصرته، وقد جاء في الحديث الأمر به، قال ﷺ: "انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلومًا، أفرأيت إن كان ظالمًا كيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره".

إن المسلم مكلف أن لا يظلم أخاه ومكلف كذلك أن لا يُسلمه لمن يظلمه، قال ﷺ: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة".
وقد تكرر هذا المعنى بلفظ آخر في الحديث: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله .."، والخذل: ترك الإعانة والنصر، ومعناه: إذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه إعانته إذا أمكنه، ولم يكن له عذر شرعي.

إن المسلم يهتم لأمر المسلمين يسره ما يسرهم ويؤلمه ما يؤلمهم، كما في الحديث أنه ﷺ قال: "ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" فإن كان هذا شعوره فإن استجابة جوارحه لهذا الشعور بالعون والمناصرة والتأييد والمدافعة شيء طبيعي، وهذا الشيء الطبيعي واجب من الواجبات الشرعية.

ولهذا جاء الوعيد على عدم القيام به والوعد لمن قام به في قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئ يخذل امرءًا مسلمًا في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلمًا في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته".

وهذا غاية ربط أواصر الأخوة بين المسلمين فإنها آصرة مبنية على الحقائق والأعمال وليست مبنية على الدعاوى والأقوال.

وطرق نصرة المسلمين لإخوانهم المستضعفين متعددة متنوعة تختلف بحسب طاقات وقدرات أفراد المسلمين فتبدأ من عند نصرتهم بالنفس إلى نصرتهم بالكلمة مرورًا بنصرتهم بالمال، وفي الحديث قال ﷺ: "جاهدوا المشرِكين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم"، نص ﷺ على القوى: العسكرية والاقتصادية والإعلامية بما تشتمل عليه كل واحدة منها من أنواع فردية أو جماعية بحسب مستويات الأمة الإسلامية.

نسأل الله تعالى أن ينصر بنا إخواننا، وأن يذل بنا عدوهم وعدونا.

#حقوق_المسلم
.

من حقوق المسلم على المسلم:

(6) أن يجيب دعوته إذا دعاه.
إذا دعا المسلم أخاه إلى مناسبة من مناسباته الخاصة أو إلى مناسبة من المناسبات العامة كان حقًّا عليه أن يجيب دعوته، وهي وسيلة لألفة القلوب وتلاقي الأبدان وفيها يتم تداول الرأي وتلاقح الأفكار وعموم الألفة والمحبة بين أفراد المجتمع المسلم.

وفي الحديث الشريف التالي الأمر بإجابة الدعوة قال ﷺ: "إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها"، وفي هذا الحديث النص على عصيانه إذا لم يفعل قال ﷺ: "ومَن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله"، وفي هذا الحديث النص على أنه من حقوق الأخوة الإسلامية قال ﷺ: "حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه..".

وإجابة الدعوة إذا كانت لعرس فهي فرض عين بشروط، هي:
- أن يدعى إليها الأغنياء والفقراء بلا فرق، وفي الحديث قال ﷺ: "بئس الطعام طعام الوليمة: يُدعى إليه الأغنياء، ويُترك المساكين".
- وأن يكون الداعي والمدعو مسلمين.
- وأن يدعوه في اليوم الأول، إذا أولم في أكثر من يوم، وأما في الثاني فمستحبة، وفي الثالث مكروهة، وفي الحديث: "طعام أول يوم حق، وطعام يوم الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سُمعة، ومن سمَّع سمَّع الله به".
- وأن يدعوه للتودّد والتقرّب، لا لخوف منه ولا لطمع فيه.
- وأن لا يكون الداعي ظالمًا أو شريرًا، أو صاحب مال حرام.
- أن لا يكون فيها منكر، فإن كان المنكر يزول بحضوره، وجب حضوره، وإجابة الدعوة، وإزالة المنكر.

هذا في وليمة العرس خاصة، وما سواها يندب إجابتها.

ومن دعي إلى وليمة فحضر كان له أن يأكل منها أو يدع، وفي الحديث قال ﷺ: "إذا دُعي أحدكم إلى طعام فلُيجب، فإن شاء طَعِم، وإن شاء ترك"، فإذا لم يأكل دعا لهم بخير، قال ﷺ: "إذا دُعي أحدكم فليُجب، فإن كان صائمًا فليُصل، وإن كان مفطرًا فليطعم"، ومثل الصائم: من لم يطعم.

نسأل الله تعالى أن يعم الخير بيوت المسلمين وتحصل الألفة بينهم ويجمع الله بين صفوفهم على عدوه وعدوهم.

#حقوق_المسلم
.

تكريم العالم في حياته بنشر فضائله والحديث عن علمه وعمله ونحو ذلك شيء محمود ممدوح ذو أثر كبير في الحاضر والمستقبل.

وقد ورد المدح بالحق في القرآن والسنة لجماعة من الأحياء والإشادة بمواقفهم، فالتذرع بالخوف من تسرب الغرور إلى الممدوح وبما ورد من النهي عن المدح في الوجه وترك مدحه بما هو فيه وما يستحقه من أجل هذا غير سديد.

فاذكروا أهل العلم وأهل الفضل بما فيهم بعلم وإنصاف واعتدال، ولا تجحدوهم وهم أحياء وتذكروهم وهم أموات!

#تنبيهات_في_العلم
.

يعجب المرء كثيرًا وهو يقرأ لبعض الشيوخ فيجدهم يرسلون كلمات بلا دليل، ورغم تيقنهم من أثرها في الناس لم يكلفوا أنفسهم مراجعتها على أصول العلم، ولو كان في موضعهم طالب علم صغير أدرك حجم ضررها وشدة خطرها إضافة إلى قصورها عن الصواب وإيغالها في الخطأ.

{إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}

التمس قلبك دائمًا واستيقن من طمأنينته بالإيمان فإنه لا إعذار فيه.
.

في الشيشان ارتقى (100) ألف شهيد، وجرّح (200) ألف، وهجِّر: (500) ألف.

ومع ذلك يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:
"بقاء المجاهدين هذه المدة - على قلتهم وضعفهم - صابرين ومدافعين عن بلادهم أمام روسيا، أحد قطبي العالم جيشًا وعدة وقوة، ما هو إلا نصر من الله عز وجل وآية من آيات الله".
.

ثلاث فوائد على كل آية 002
فوائد الربع الأول من سورة البقرة.

أحمد الجوهري عبد الجواد

#ثلاث_فوائد_على_كل_آية
.

من حقوق المسلم على المسلم:

(5) أن يبَر قسمه إذا أقسم عليه وكان لا محذور فيه.
من حق المسلم على أخيه إذا أقسم عليه أن يوافقه ويمضي قسمه.
وفي حديث البراء: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم أو المقسم..".
وفي حديث أبي أمامة: "ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرًا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله".

ولا ريب أن ذلك من تطييب خاطره واحترام شخصه وتقدير قوله.
وفي الحديث أن ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة وسعد وأبيّ، أن ابني قد احتضر فاشهدنا، فأرسل يقرأ السلام ويقول: إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى، فلتصبر وتحتسب، فأرسلت إليه وتقسم عليه.
قال: فقام وقمنا معه، فلما قعد رفع إليه فأقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع، ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال سعد: ما هذا يا رسول الله؟
قال: "هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء".

وبلغ من عمل النبي صلى الله عليه وسلم بهذه السنة الحسنة أن أبر قسم عمه العباس وأجابه إلى صورة ما أقسم عليه دون معناه حقيقة لتعذر المعنى الحقيقي، فقد كان رجل من المهاجرين يقال له: عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن وكان صديقًا للعباس، فلما كان فتح مكة جاء بأبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بايعه على الهجرة، فأبى، وقال: "إنها لا هجرة".
فانطلق إلى العباس وهو في السقاية، فقال: يا أبا الفضل، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي يبايعه على الهجرة فأبى.
قال: فقام العباس معه وما عليه رداء، فقال: يا رسول الله، قد عرفت ما بيني وبين فلان وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة فأبيت.
فقال صلى الله عليه وسلم: "إنها لا هجرة".
فقال العباس: أقسمت عليك لتبايعنه، قال: فبسط رسول الله يده، فقال له: "هات، أبررت قسم عمي، ولا هجرة".

وبذلك عمل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أبي حازم أن ابن عمر مر على رجل ومعه غنيمات له، فقال: بكم تبيع غنمك هذه؟ بكذا وكذا؟ فحلف الرجل ألا يبيعها، فانطلق ابن عمر فقضى حاجته، فمر عليه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، خذها بالذي أعطيتني، قال: حلفت على يمين فلم أكن لأعين الشيطان عليك وأن أحنثك".

ولو أن ذلك القسم على شيء يحصل بإبراره معصية أو ضرر، هل يبره؟
الجواب: لا، فإن في ذلك معصية أو اعتداء على المقسم عليه أو غيره، والمعصية غير جائزة والاعتداء غير جائز فلا يوافق عليهما، وفي الكتاب العزيز: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}.

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه رؤيا، فطلب أبو بكر رضي الله عنه أن يعبرها، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال أبو بكر رضي الله عنه بعد ذلك: بأبي أنت أصبت أم أخطأت؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا، قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت.
قال: لا تقسم".
وهذا الحديث دليل على أن إبرار القسم المأمور به في الأحاديث الصحيحة إنما هو إذا لم تكن في الإبرار مفسدة ولا مشقة ظاهرة، فإن كان لم يؤمر بالإبرار.

وجمهور العلماء على أن الأمر بإبرار القسم على السنية وهو سنة مؤكدة، ما لم يكن قسمه على فعل واجب فهذا يجب إبراره، أو فعل محرم فهذا يحرم إبراره: "لا طاعة في معصية الله"، وهكذا.

على أنه ينبغي ترك الإقسام خاصة في الأمور التي لا حاجة إليه فيها أو التي يعلم أنها تشق على الآخر، أو يتوقع ألا يبرها، أو توقعه في حرج وتخجله، ونحو ذلك، وفي الكتاب العزيز: {واحفظوا أيمانكم}، {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم}.

وإذا لم يبر المقسم عليه قسم أخيه، على من يقع الإثم وتجب الكفارة؟
عن عائشة رضي الله عنها أنه أهدت إليها امرأة تمرًا في طبق، فأكلت بعضًا وبقي بعض، فقالت: أقسمت عليك إلا أكلت بقيته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبريها، فإن الإثم على المحنث".
والمحنث هو المتسبب في الحنث فيكون الإثم عليه، ومن ثم تكون الكفارة عليه.

#حقوق_المسلم
.