الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

مقام البيات ...مقام يجمع بين الشجن والرقة والحزن والفرح .. فيديو قصير في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ..مع أحد طلابنا في علوم الشريعة ..الأستاذ وسيم الصالح ... حياكم الله
https://www.facebook.com/share/v/MDcrnNr5HAbSgMBS/?mibextid=oFDknk

Facebook

See posts, photos and more on Facebook.

391 views21:01

مقتطفات من مناقشة دكتوراه
من روائع مناقشات الدكتوراه ..عبر الأكاديمية العربية والجامعة الأمريكية ..للباحث (عبد الفتاح شلحاوي) ..بعنوان :(القواعد والضوابط الأصولية الناظمة لمسألة التكفير ) ..
لجنة المناقشة
الدكتور عبدالله حاتم فجر العمر ...مشرفا
أ. د. بشار شريف ..مناقشا * والدكتورة رباب جمعة ..مناقشة* ..والدكتور جمعة الأشرم* ..مناقشا ..
وقضية التكفير قضية حساسة ..وخاصة في هذه الأيام التي كثر فيها التجرؤ على التكفير من الجهلة وقليلي العلم .
ملاحظة : سيتم نشر المناقشة ( كاملة )على اليوتيوب ..
متابعة ماتعة نافعة ... الأكاديمية العربية
https://www.facebook.com/share/v/GBNDVVyhHG3MTkBx/?mibextid=oFDknk
نرجو الدعم بالتعليقات والأهم ..مشاركة المنشور

Facebook

See posts, photos and more on Facebook.

661 views09:50

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

https://youtu.be/ljOw9Sgb-RM?si=TkTIR7vpkjB_qnn2

YouTube

حبيبنا وشفيعنا ..اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..الأكاديمية العربية

423 views13:07

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

بالتوفيق والنجاح للجميع

407 views07:00

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

علامة النجاح 60
علامة الإجازة 70

409 views07:00

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScbDl6fMshvh7Npx4rFPsfCce0dws2fYQ2XJBkuSXuCalxHVw/viewform

Google Docs

فتح القريب (فقه شافعي )

الأكاديمية العربية

403 views07:00

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

الرابط متاح إلى إشعار آخر
ومن لم يتمكن من تفعيل الرابط فليعد المحاولة من موبايل آخر ..

376 views07:00

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

امتحان فتح القريب ..فقه شافعي

393 views06:59

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

الآن

424 views06:59

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

نرجو دعم المنشور

969 views09:50

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

الآن
الشيخ خالد ملا حويش ..بعد تخطيه كل الامتحانات والمقابلات لتعديل شهادته ..حيث بذل جهدا مضاعفا لنيل هذه المرتبة ، الشيخ خالد ..صاحب الأخلاق الحسنة ، والأدب الرفيع ، والروحانية العالية ..وصاحب مؤلفات مهمة في المذهب الحنفي ..نرحب به أجمل ترحيب ..ضمن طلاب الأكاديمية العربية ..
حياكم الله
فيس بوك https://www.facebook.com/share/v/4XqZ2xtJCtNgpu8K/?mibextid=oFDknk
يوتيوب https://youtu.be/90zLNNRinRY?si=9fetoj8B6k_yLZ-8

Facebook

See posts, photos and more on Facebook.

989 views09:50

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

Forwarded from .........

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

فتح القريب الدرس 31 الأكاديمية العربية

525 views22:09

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

Forwarded from .........

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

فتح القريب ..شافعي ..الدرس الأول

362 views22:09

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

Audio

فتح القريب الدرس 59

236 viewsedited 21:20

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

Audio

فتح القريب الدرس 58

242 viewsedited 21:20

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

*4️⃣ (ﻭ) اﻟﺮاﺑﻊ (اﻟﺤﺮﻳﺔ)* ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺪاﺭ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﻗﻴﻖ، ﻗﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺪﺑﺮا ﺃﻭ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎ.

*5️⃣ (ﻭ) اﻟﺨﺎﻣﺲ (اﻟﻌﺪاﻟﺔ)،*

*📌 ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ* اﻟﺘﻮﺳﻂ

*📌 ﻭﺷﺮﻋﺎ* ﻣﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﻑ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭاﻟﺮﺫاﺋﻞ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ.

*🟠 (ﻭﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ ﺧﻤﺲ ﺷﺮاﺋﻂ).* ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ «ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺮﻭﻁ»:

*🔸1 - ﺃﺣﺪﻫﺎ (ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ) اﻟﻌﺪﻝ (ﻣﺠﺘﻨﺒﺎ ﻟﻠﻜﺒﺎﺋﺮ)* ﺃﻱ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ.

*🔹 2 - ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺪﻝ *(ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ)؛* ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻋﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻮﻻﺕ.

*🔸3 - ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺪﻝ *(ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺴﺮﻳﺮﺓ)* ﺃﻱ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﻳﻔﺴﻖ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ؛ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻛﻤﻨﻜﺮ اﻟﺒﻌﺚ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲﻛﺴﺎﺏ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﺃﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﺴﻖ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ. ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﺇﺫا ﺳﻤﻌﻮﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﻛﺬا. ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮا ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻳﻘﺮﺿﻪ ﻛﺬا ﻗﺒﻠﺖ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ.

*🔹4 - ﻭاﻟﺮاﺑﻊ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺪﻝ *(ﻣﺄﻣﻮﻥ اﻟﻐﻀﺐ)*. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ «ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ»؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺒﻪ.

*🔸 5 - ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺪﻝ *(ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻭءﺓ ﻣﺜﻠﻪ)*.

*📌 ﻭاﻟﻤﺮﻭءﺓ* ﺗﺨﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ؛
👈 ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺮﻭءﺓ ﻟﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻕ ﻣﻜﺸﻮﻑ اﻟﺮﺃﺱ ﺃﻭ اﻟﺒﺪﻥ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ.
👈 ﺃﻣﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﺤﺮاﻡ.

*🌸 ﻓﺼﻞ ﻭاﻟﺤﻘﻮﻕ ﺿﺮﺑﺎﻥ:*

*🟣 ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ (ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)* ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ.

*🟣 (ﻭ) اﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺣﻖ اﻵﺩﻣﻲ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﺣﻘﻮﻕ اﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻓﺜﻼﺛﺔ)*. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ *«ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ» (ﺃﺿﺮﺏ*

*1️⃣ : ﺿﺮﺏ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺷﺎﻫﺪاﻥ ﺫﻛﺮاﻥ)؛* ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺭﺟﻞ ﻭاﻣﺮﺃﺗﺎﻥ. ﻭﻓﺴﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: *(ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎﻝ)* ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﻄﻼﻕ ﻭﻧﻜﺎﺡ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺤﺪ ﺷﺮﺏ ﺧﻤﺮ، ﺃﻭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻷﺩﻣﻲ ﻛﺘﻌﺰﻳﺮ ﻭﻗﺼﺎﺹ.

*2️⃣ (ﻭﺿﺮﺏ)* ﺁﺧﺮ *(ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ)* ﺃﺣﺪ ﺃﻣﻮﺭ *ﺛﻼﺛﺔ*

*🔸1 - ﺇﻣﺎ (ﺷﺎﻫﺪاﻥ)* ﺃﻱ ﺭﺟﻼﻥ

*🔸2 - (ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻭاﻣﺮﺃﺗﺎﻥ،*

*🔸3 - ﺃﻭ ﺷﺎﻫﺪ) ﻭاﺣﺪ (ﻭﻳﻤﻴﻦ اﻟﻤﺪﻋﻲ).*
👈🏿 ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺷﺎﻫﺪﻩ، ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ. ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﻠﻔﻪ ﺃﻥ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻠﻒ اﻟﻤﺪﻋﻲ ﻭﻃﻠﺐ ﻳﻤﻴﻦ ﺧﺼﻤﻪ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ؛ ﻓﺈﻥ ﻧﻜﻞ ﺧﺼﻤﻪ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻒ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺩ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ.
👈 ﻭﻓﺴﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﺑﺄﻧﻪ *(ﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺎﻝ)* ﻓﻘﻂ.

*3️⃣ (ﻭﺿﺮﺏ)* ﺁﺧﺮ *(ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ)* ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ

*🔹1 - ﺇﻣﺎ (ﺭﺟﻞ ﻭاﻣﺮﺃﺗﺎﻥ،*

*🔹2 - ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ)*. ﻭﻓﺴﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: *(ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎﻝ)* ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﺑﻞ ﻧﺎﺩﺭا، ﻛﻮﻻﺩﺓ ﻭﺣﻴﺾ ﻭﺭﺿﺎﻉ.

*⛔ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﻭﻳﻤﻴﻦ.*

*🔵(ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء)* ﺑﻞ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘﻂ؛
*📌 (ﻭﻫﻲ)* ﺃﻱ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ *(ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ:*

*1️⃣ ﺿﺮﺏ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ)* ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ، *(ﻭﻫﻮ اﻟﺰﻧﺎ)*،
👈🏿 ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻟﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ؛ ﻓﻠﻮ ﺗﻌﻤﺪﻭا اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻓﺴﻘﻮا ﻭﺭﺩﺕ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ؛

👈 ﺃﻣﺎ ﺇﻗﺮاﺭ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻼﻥ ﻓﻲ اﻷﻇﻬﺮ.

*2️⃣ (ﻭﺿﺮﺏ)* ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ *(ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﺛﻨﺎﻥ)* ﺃﻱ ﺭﺟﻼﻥ. ﻭﻓﺼﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: *(ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻭﺩ)* ﻛﺤﺪ ﺷﺮﺏ.

*3️⃣ (ﻭﺿﺮﺏ)* ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ *(ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻭاﺣﺪ؛ ﻭﻫﻮ ﻫﻼﻝ)* ﺷﻬﺮ *(ﺭﻣﻀﺎﻥ)* ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮﺭ.

🔴ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺎﺕ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻘﻂ،

🔸ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻟﻠﻮﺙ،
🔹ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﺹ ﺑﻌﺪﻝ ﻭاﺣﺪ.

*🟢 (ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻷﻋﻤﻰ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ)*. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ *«ﺧﻤﺲ» (ﻣﻮاﺿﻊ).* ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﺜﻞ

*1️⃣ (اﻟﻤﻮﺕ،*

*2️⃣ ﻭاﻟﻨﺴﺐ)* ﻟﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﻋﻦ ﺃﺏ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ؛ ﻭﻛﺬا اﻷﻡ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻨﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ.

*3️⃣ (ﻭ)* ﻣﺜﻞ *(اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻭاﻟﺘﺮﺟﻤﺔ)*. ﻭﻗﻮﻟﻪ:

*4️⃣ (ﻭﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻰ)* ﺳﺎﻗﻂ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺘﻦ.
👈🏻 ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻮ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﻌﻤﻰ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺷﻬﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﻭاﻟﻨﺴﺐ.

*5️⃣ (ﻭ)* ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ *(ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺒﻮﻁ)*. ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ أﻋﻤﻰ ﺑﻌﺘﻖ ﺃﻭ ﻃﻼﻕ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﻌﺮﻑ اﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ، ﻭﻳﺪ ﺫﻟﻚ اﻷﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺮ، ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﻀﺒﻄﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﻪﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﺽ.

*⛔ (ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ)* ﺷﺨﺺ *(ﺟﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ ﺩاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﺮﺭا).*
👈🏿 ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺮﺩ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻣﻜﺎﺗﺒﻪ.

*📗 ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻌﺘﻖ*.......... *يتبع*

249 views21:19

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

الدرس *الثامن والخمسون* في شرح كتاب فتح القريب المجيب

*كتاب الأقضية والشهادات2️⃣*

*القسمة - البينة - الشهادة - الحقوق*

*🌸 ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺴﻤﺔ. 🌸*

☀️ ﻭﻫﻲ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎﻑ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺸﻲء ﻗﺴﻤﺎ، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎﻑ،

☀️ ﻭﺷﺮﻋﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺼﺒﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻵﺗﻲ.

*🔵 (ﻭﻳﻔﺘﻘﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ)* اﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ *(ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ)* ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ «ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ» (ﺷﺮاﺋﻂ:

*1️⃣ اﻹﺳﻼﻡ*،
*2️⃣ ﻭاﻟﺒﻠﻮﻍ،*
*3️⃣ ﻭاﻟﻌﻘﻞ،*
*4️⃣ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺔ،*
*5️⃣ ﻭاﻟﺬﻛﻮﺭﺓ،*
*6️⃣ ﻭاﻟﻌﺪاﻟﺔ،*
*7️⃣ ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ)؛*

📌 ﻓﻤﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﻀﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺳﻤﺎ.

📌 ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ :*(ﻓﺈﻥ ﺗﺮاﺿﻰ)* ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ *«ﻓﺈﻥ ﺗﺮاﺿﻴﺎ» (اﻟﺸﺮﻳﻜﺎﻥ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ)* اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ 👈 *(ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻘﺮ)* ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺳﻢ *(ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ)*، ﺃﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.

🟣 ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ *ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ:*

*1️⃣ ﺃﺣﺪﻫﺎ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﺑﺎﻷﺟﺰاء،* ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻛﻘﺴﻤﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ،
👈 ﻓﺘﺠﺰﺃ اﻷﻧﺼﺒﺎء ﻛﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﻴﻞ، ﻭﻭﺯﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺯﻭﻥ، ﻭﺫﺭﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﺬﺭﻭﻉ،
👈🏿 ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺮﻉ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺼﺒﺎء ﻟﻴﺘﻌﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء.

☀️ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻷﻗﺮاﻉ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﺛﻼﺙ ﺭﻗﺎﻉ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻗﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﻢ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء، ﺃﻭ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ،
👈🏻 ﻭﺗﺪﺭﺝ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﺎﻉ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺩﻕ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﻔﻴﻔﻪ،
👈🏿 ﺛﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭاﻹﺩﺭاﺝ،
👈 ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻫﻤﺎ ﺭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء، ﺇﻥ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎﻉ ﻛﺰﻳﺪ ﻭﺑﻜﺮ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﻌﺔ،
👈🏿 ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺭﻗﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺬﻱ ﺑﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء، ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﺛﻼﺛﺔ،
👈🏻 ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭاﻹﺩﺭاﺝ ﺭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺯﻳﺪ ﻣﺜﻼ، ﺇﻥ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺎﻉ ﺃﺟﺰاء اﻷﻧﺼﺒﺎء، ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ.

*2️⃣ اﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻟﻠﺴﻬﺎﻡ،* ﻭﻫﻲ اﻷﻧﺼﺒﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﺄﺭﺽ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺑﻘﻮﺓ ﺇﻧﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺮﺏ ﻣﺎء، ﻭﺗﻜﻮﻥ اﻷﺭﺽ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺼﻔﻴﻦ، ﻭﻳﺴﺎﻭﻱ ﺛﻠﺚ اﻷﺭﺽ ﻣﺜﻼ ﻟﺠﻮﺩﺗﻪ ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ؛ ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﺜﻠﺚ ﺳﻬﻤﺎ، ﻭاﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﺳﻬﻤﺎ.

👈 ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮﻉ ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﻭاﺣﺪ.

*3️⃣ اﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺩ،*
📌 ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻷﺭﺽ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﺌﺮ ﺃﻭ ﺷﺠﺮ ﻣﺜﻼ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻓﻴﺮﺩ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺧﺮﺟﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻗﺴﻂ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺃﻭ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ؛
👈🏿 ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺃﻭ اﻟﺸﺠﺮ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻟﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﺭﺩ اﻵﺧﺬ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ.
📌 ﻭﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﻗﺎﺳﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: *(ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ)* ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤﻘﺴﻮﻡ *(ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ).*
👈🏻 ﻭﻫﺬا ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻀﺎﺋﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ. ﻭاﻷﺻﺢ ﺟﻮاﺯﻩ ﺑﻌﻠﻤﻪ.

*🟠 (ﻭﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺃﺣﺪ اﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﺷﺮﻳﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﺰﻡ)* اﻟﺸﺮﻳﻚ *(اﻵﺧﺮ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ)* ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺴﻤﺔ.
👈🏻 ﺃﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺿﺮﺭ ﻛﺤﻤﺎﻡ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺟﻌﻠﻪﺣﻤﺎﻣﻴﻦ ﺇﺫا ﻃﻠﺐ ﺃﺣﺪ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻭاﻣﺘﻨﻊ اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ.

*🌸 ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ.*

*🟢 (ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻤﺪﻋﻲ ﺑﻴﻨﺔ ﺳﻤﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ)* ﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﻋﺪاﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻻ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ؛

*🔴 (ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ)* اﻟﻤﺪﻋﻲ *(ﺑﻴﻨﺔ، ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ).*

*🔶 ﻭاﻟﻤﺮاﺩ*

*🔹ﺑﺎﻟﻤﺪﻋﻲ* ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ،
*🔹 ﻭاﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ* ﻣﻦ ﻳﻮاﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ؛

*🟤 (ﻓﺈﻥ ﻧﻜﻞ)* ﺃﻱ اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ *(ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ)* اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ *(ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻋﻲ، ﻓﻴﺤﻠﻒ)* ﺣﻴﻨﺌﺬ *(ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ)* اﻟﻤﺪﻋﻰ ﺑﻪ.

*☀️ ﻭاﻟﻨﻜﻮﻝ* ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻤﻴﻦ: «ﺃﻧﺎ ﻧﺎﻛﻞ ﻋﻨﻬﺎ». ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ: «ﺃﺣﻠﻒ»؛ ﻓﻴﻘﻮﻝ: «ﻻ ﺃﺣﻠﻒ».

*🔵 (ﻭﺇﺫا ﺗﺪاﻋﻴﺎ)* ﺃﻱ اﺛﻨﺎﻥ *(ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ؛ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﺪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ)* ﺃﻱ ﺃﻥ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻟﻪ؛

*🔵 (ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ)* ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ *(ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ، ﻭﺟﻌﻞ)* اﻟﻤﺪﻋﻰ ﺑﻪ *(ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ)* ﻧﺼﻔﻴﻦ.

*🟩 (ﻭﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ)* اﺛﺒﺎﺗﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﻴﺎ *(ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺖ ﻭاﻟﻘﻄﻊ)*.

*📌ﻭاﻟﺒﺖ* ﺑﻤﻮﺣﺪﺓ ﻓﻤﺜﻨﺎﺓ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻘﻄﻊ. ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻌﻄﻒ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ.

*🟩 (ﻭﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮﻩ)* ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ؛
*🟢(ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺖ ﻭاﻟﻘﻄﻊ؛*
*🟢 ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﻔﻴﺎ)* ﻣﻄﻠﻘﺎ *(ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﻠﻢ)،* ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا.
*🟢ﺃﻣﺎ اﻟﻨﻔﻲ اﻟﻤﺤﺼﻮﺭ* ﻓﻴﺤﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺖ.

*🌸 ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺸﺎﻫﺪ.*

*⛔ (ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻣﻤﻦ)* ﺃﻱ ﺷﺨﺺ *(اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺲ ﺧﺼﺎﻝ)*:

*1️⃣ﺃﺣﺪﻫﺎ (اﻹﺳﻼﻡ)* ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮ.

*2️⃣ (ﻭ) اﻟﺜﺎﻧﻲ (اﻟﺒﻠﻮﻍ)؛* ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺻﺒﻲ ﻭﻟﻮ ﻣﺮاﻫﻘﺎ.

*3️⃣ (ﻭ) اﻟﺜﺎﻟﺚ (اﻟﻌﻘﻞ)*؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﺠﻨﻮﻥ.

329 views21:19

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

الآن
فيديو 20 ثانية ..مجلس الفتوى
لمس الزوج لزوجته ..الأكاديمية العربية..يتبع
https://m.facebook.com/groups/1569926056651811/permalink/3602182073426189/?mibextid=Nif5oz

Facebook

الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة | مجلس الفتوى ..لمس الزوج لزوجته ....

مجلس الفتوى ..لمس الزوج لزوجته .. #الصين_ماله_حل #وشارك #سوريا_تركيا_العراق_السعودية_الكويت #ولاأنسى

882 views08:18