لطائف و طرائف و قصص العرب."

فقالت : بنت فلَان.
قلت : فَمَا اسْم بناتك.
قَالَت: فُلَانَة وفلانة.
قلت : أَنا أرده إِلَيْك إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
فَقَالَت : هَذِه شقة قد غزلتها أَنا وابنتاي وَأَنت فِي حل منها
قلت : خذي شقتك وانصرفي فمضت .
فَبعثت إِلَيْهِ اثْنَيْنِ وَقلت أحضراه وَلَا تزعجاه فأحضراه
وَقد طَار عقله .
فقلت : لَا بَأْس عَلَيْك إِنَّمَا استدعيتك لأعطيك كرّ(مكيال لأهل العراق) طَعَام وعمالته تُقِيمهُ خبْزًا للرحالة.؟
فسكن روعه وَقَالَ مَا أُرِيد لَهُ عمالة ؟
قلت : بلَى صديق مخسر عَدو مُبين ، أَنْت مني ، وإليَّ كَيفَ هِيَ زَوجتك فُلَانَة تِلْكَ بنت عمي وَكَيف بناتها فُلَانَة وفلانة
فَقَالَ بِكُل خير !!
قلت الله الله لَا أحتاج أَن أوصيك بهَا لَا تُضيَّق صدرها .
فَقبّل يَدي ..
فَقلت: امْضِ إِلَى دكانك وَأَن كَانَ لَك حَاجَة فالموضع بحكمك فَانْصَرف.
فَلَمَّا كَانَ فِي هَذِه اللَّيْلَة جَاءَت الْمَرْأَة فَدخلت وَهَذَا الصحن مَعهَا وَأَقْسَمت عَليّ بِاللَّه أَن لَا أردهَا .
وَقَالَت قد جمعت شملي وَشَمل أَوْلَادِي وَهَذَا وَالله من ثمن غزلي فبالله لَا ترده فقبلته فَهَل هُوَ حَلَال ؟
فَقَالَ : وَالله مَا فِي الدُّنْيَا أحل من هَذَا !!
قَالَ : فكل ، فَأكل."

قال ابن الجوزي "ذكر بعض مَشَايِخنَا أَن رجلا من جيران ابْن النسوي  كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ دخل على ابْن النسوي فِي شَفَاعَة  وَبَين يَدَيْهِ صحن فِيهِ قطايف
فَقَالَ لَهُ ابْن النسوي كُل؛ فَامْتنعَ.
فَقَالَ كأنني بك وَأَنت تَقول من أَيْن لِابْنِ النسوي شَيْء حَلَال وَلَكِن كُل فَمَا أكلت قطّ أحل من هَذَا ؟
فقال بِحكم المداعبة من أَيْن لَك شَيْء لَا يكون فِيهِ شُبْهَة فَقَالَ إِن أَخْبَرتك تَأْكُل ؟
قَالَ : نعم
فقال : كنت مُنْذُ لَيَال فِي مثل هَذَا الْوَقْت فَإِذا الْبَاب يدق فَقَالَت: الْجَارِيَة من ؟
فَقَالَت : امْرَأَة تستأذن؛ فَإِذن لَهَا فَدخلت فأكبت على قدمي تقبلهَا .
فَقلت : مَا حَاجَتك ؟
قَالَت : لي زوج ولي مِنْهُ ابنتان لوَاحِدَة اثْنَتَا عشرَة سنة وللأخرى أَربع عشرَة سنة وَقد تزوج عَليّ وَمَا يقربنِي ،
وَالْأَوْلَاد يطلبونه فيضيق صَدْرِي لأجلهم وَأُرِيد أَن يَجْعَل لَيْلَة لي ولتلك لَيْلَة ؟
فقلت لَهَا: مَا صناعته ؟
فَقَالَت : خباز.
قلت : وَأَيْنَ دكانه.
قَالَت : بالكرخ وَيعرف بفلان بن فلَان.
فقلت : وَأَنت بنت من ؟

قال عمرو بن معديكرب:

لو سرت بظعينةٍ وحدي على مياه معدٍّ كلها ما خفت أن أُغلب عليها ما لم يلقني حُرَّاها أو عبداها ،فأما الحُرَّان
فعامر بن الطُّفيل
و عتيبة بن الحارث

و أما العبدان
فأسود بني عبس
و السُّليك بن السُّلَكة

و كلّهم قد لقيت، فأما عامر فسريع الطّعن عليُّ الصوت، وأما عتيبة فأوّل الخيل إذا غارت وآخرها إذا آبت، وأما عنترة فقليل الكبوة شديد الكَلَب، وأما السُّليك فبعيد الغارة كاللَّيث الضاري."

روي أنّ رجلاً من العرب قتَلَ ابنَ أخيه، فدُفِعَ إلى أخيه ليقتصَّ منه، فلما أهوى بالسيف أُرْعِدَتْ يداه، فألقى السيفَ وعفا عنه وقال :
أقولُ للنفسِ تَأْسَاءً وتعزيةً
إحدى يديَّ أصابتْني ولمْ تُرِدِ
كلاهما خلَفٌ مِنْ فَقْدِ صاحبِهِ
هذا أخي حينَ أَدعوهُ وذا ولدي .

- الذخائر والعبقريات. "

قُدّم إلى أعرابي موز فجعل يقلبه ويقول:
لا أدري، ممن أتعجب، ممن خاطه، أو ممن حشاه.!


- نثر الدر في المحاضرات للآبي."

سأل رجل من بني تميم عن رجل فقيل له: دعاه ربه(مات)
فأجاب.
فقال: ولِم أجاب؟ ..لا أجاب(أي كان عليه أن يرفض)..
أمَا علِم أن الموت إحدى المهالك؟

وجاء آخر إلى السوق بدرهم يشتري به تمراً،
فقيل له مثل ذلك،(أي أن الدرهم مزيف)
فقال: أعطوني بالفضة تمراً، وبالنحاس زيتاً."

جاء أعرابي  من بني تميم إلى صيرفي بدرهم،
فقال الصيرفي: هذا الستوق ؟
قال: وما الستوق (الدَِرهم المزيف الَّذِي لَا قيمَة لَهُ) ؟
قال: داخله نحاس، وخارجه فضة !!.
فكسره فلما رأى النحاس
قال: بأبي أنت ، أشهد أنك تعلم الغيب."

مات لأعرابي ابن صغير فقيل: هذا شفيعك يوم القيامة
فقال: هلكنا والله، هو أضعفنا حجة، وأقطعنا لساناً، وليته يقوم بأمر نفسه."

يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوىٰ قَدَرٌ
لَو رأيتَ عَينيها لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِ!

قيل لأعرابي:
ما أشدُّ البرد؟
قال:
إذا دمعت العينان، وقطَرَ المُنخران، وتلجلج اللسان.

قال الرياشي: خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان، فرآه رجل منهم ، ولم يزل يومئ إليه(يُشير إليه)
حتى رآه غيره وعاينوه (شاهدوه بأعينهم) .
فلما كان هلال الفطر.
- جاء الجار إلى ذلك الرجل، فدق عليه الباب، وقال له:
تعال أخرجنا مما أدخلتنا فيه."

- بهجة المجالس وأنس المجالس."

خطب أبو القطوف إلى قوم وليةً[امرأة] لهم ، فأجابوه ،
وقالوا لها من الضياع والمال كذا وكذا ، فما مالك أنت ؟
قال : إن كنتم صادقين فإن مالها يكفيني وإياها ما عشنا ،
- فما سؤالكم عن مالي ؟!

- بهجة المجالس وأنس المجالس. "

جاءت إمرأة إلى الحسن، فقالت: إني نذرت أن أهدي البصرة إلى مكة !
فقال: ويحك إن أهل البصرة لا يدعونك تهدى بصرتهم، ولو تركوك ما قدرت ، كفّري عن يمينك."

- بهجة المجالس وأنس المجالس."

كان كعب بن زهير إذا أنشد قصيدة صنع لها خطبة في الثناء عليها، وكان يقول عند إنشادها : لله دري ! وأي علم بين جنبي ! وأي لسان بين فكي."

- ربيع الأبرار ونصوص الأخيار.

جاء رجلٌ إلى أبي يوسف يستفتيه فقال: إنِّي حلفتُ بطلاق امرأتي لأشترينَّ جارية، وذلك يشتدُّ عليَّ لمكان زوجتي عندي.
فقال: اشترِ سفينةً فهي جارية!

-الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي."

قال قس بن ساعدة ناصحاً ابنه :

" لا تُشاور مشغولاً وإن كان حازماً ، ولا جائعاً وإن كان فطناً ، ولا مذعوراً وإن كان ناصحاً ، ولا مهموماً وإن كان عاقلاً ، فالشُغل والجُوع والذُعر والهم مما يكف العقل ، فلا يتولد منه رأي ، ولا تَصدُق به رؤية ".

-نِهاية الأَرَب في فنون الأدب للنويري.

رحلــة العلـــم والكـرامة

مكِّي بن ريان بن شبه الماكسيني النحوي: قرأ على علماء الموصل، ثم تتلمذ عليه عددٌ كثير من أهلها، ثم مضى إلى الشام وعاد إلى الموصل، وكان عارفًا بالقراءات السبع، وسمع الحديث فأكثر، وقد أخذ من كل علم بطرف، وكان أوَّل حياته في ماكاسين يعرف بمُكيك تصغير مكي، فلما ارتحل عن ماكسين واشتغل في طلب العلم، اشتاق إلى وطنه ..
فعاد إليها وتسامع به الناس ممن كان يعرفه من قبل، فزاروه وفرحوا بفضله، وكان ينوي الإقامة في بلده، فبات تلك الليلة.
فلما كان من الغد خرج إلى الحمام سحرا فسمع امرأة تقول من غرفتها لأخرى: أتدرين من جاء؟
قالت: لا
قالت: جاء مكيك ابن فلانة،
فقفل راجعًا وقال: والله لا أقمت في بلد أدعى فيه بمكيك، وسافر من يومه إلى الموصل بعدما كان نوى الاقامة في وطنه.

- معجم الأدباء "إرشاد الأريب إلى معرفة الأدي
           لـ ياقوت الحموي.

الإفحام والمفحمون

كان الوجيه بن الدهَّان أعمى قد أتقن العربية، وحفظ شيئًا كثيرًا من أشعار العرب، وسمع الحديث، كان حنبليًّا ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة، ثم إلى مذهب الشافعي، وكان يحفظ الكثير من الحكايات والمُلح والأمثال، ويعرف العربية والتركية والعجمية والرومية والحبشية والزنجية، وكان له
يدٌ طولى في نظم الشعر.
وكان الوجيه لا يغضب قط .
فتراهن جماعة مع واحد أنه له كذا وكذا إن أغضبه...
فجاء إليه فسأله عن مسألة في العربية ؟
فأجابه فيها .
فقال له السائل : أخطأت أيها الشيخ !!
فأعاد عليه الجواب بعبارة أخرى ..
فقال له : أخطأت أيضا .
وأعاد ثالثة بعبارة أخرى ،
فقال له : كذبت ، ولعلك قد نسيت النحو .
فقال له الوجيه : أيها الرجل ، فلعلك لم تفهم ما أقول لك . فقال : بلى ، ولكنك تخطئ .
فقال له : فقل ما عندك لنستفيده منك .
فأغلظ له السائل في القول ،
فتبسَّم ضاحكًا  ، وقال له الوجيه : إن كنت راهنت فقد غُلبت ، إنما مَثَلُك في هذا كمثل البقة - يعني الناموسة - سقطت على ظهر الفيل ، فلما أرادت أن تطير قالت له : استمسك (تعلَّق وتشبَّث) ، فإني أريد أن أطير .
فقال لها الفيل : ما أحسست بك حين وقعتِ عليَّ ،
فما أحتاج أن أستمسك إذا طرتِ.

-البداية والنهاية (الجزء ١٣) للإمام ابن كثير."

                    فنون الـرد

قال إبراهيم بن أبي عبلة: أراد هشام بن عبدالملك أن يولِّيني خراج مصر ، فأبيتُ، فغضب حتى اختلج(اِضْطَرَبَ) وجهه، وكان في عينه الحول، فنظر إليَّ نظر منكِر
وقال: لتأتينَّ طائعًا أو لتأتين كارهًا ؟
فأمسكتُ عن الكلام حتى سكن غضبه،
فقلت: يا أمير المؤمنين، أتكلم؟
قال: نعم
قلت: إن الله قال في كتابه العزيز: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا ﴾
فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبَيْنَ، ولا أكرههن إذ كرِهْنَ، وما أنا بحقيق[جدير] أن تغضب عليَّ إذ أبيتُ، وتكرهني إذا كرهتُ، فضحك وأعفاني..

- تاريخ الخلفاء - للسيوطي.