#قسمت_دومقسمت دوم اشکال عجیبشان بر مبنای "قاعده معطی شی فاقد شی نیست"
بنا شده است که گفته اند؛ مقصود باورمندان یعنی چیزی که گیرنده است نمی تواند حرکت را به
#دیگری بدهد!!
یا للعجب از این نگرش شکوهمندانه !
حیف پول مفتی که از پدر و مادرتان برای صرف هزینه نت و انتشار این اراجیف خرج می کنید!
به نویسنده بیسواد و
#نابینا مجدد می گوییم :
ما گفتیم چیزی که
#خودش از ابتدا فاقد
#کمال است یعنی کمالی را ندارد ، اما بعد از برهه ای
#واجد و
#دارای آن کمال میشود ، به حکم عقل و بداهت منطقی باید کمال را از موجودی
#خارج_از_ذاتش گرفته باشد . چون خودش که این کمال را نداشت. پس محال است خودش کمالی را که
#نداشته به
#خودش بدهد ( ملحد کودن چند بار بخوان
👈🏼 به
#خودش بدهد ! )
اما این نویسنده که تعصبش در قلمش نمودار است در یک برداشت مضحک ادعا کرده ما گفتیم چیزی که کمال را از اول ندارد و بعد میگیرد ، نمیتواند آن را به
#دیگری بدهد !
ما کجا گفتیم به
#دیگری نمیتواند بدهد؟
ما گفتیم این کمال ماخوذ از ذات خودش نیست. یعنی خودش هم از جایی اخذ کرده است !
یک مثال برای این مجانین مجازی میزنیم :
دانش آموز از ابتدا سواد خواندن و نوشتن ندارد. این سواد را بواسطه آموزش معلم و کتابها و مطالعه و بقیه چیزهای بیرونی کسب و اخذ میکند !
این یعنی سواد را دیگری به او اموخته است و الا اگر از اول سواد داشت دیگر تلاش و تکاپوی او برای اخذ سواد و دانش تحصیل حاصل بود !
اما همین دانش آموز پس از اخذ سواد و علم میتواند ان را به
#دیگری هم اموزش دهد و امتناعی ندارد!
⬅️ تحصیل حاصل را هم برای این کند ذهنان توضیح میدهیم :
تحصیلِ حاصل ؛ یعنی بدست آوردن چیزی که از ابتدا هم بوده است و نیازی به تحصیل و گرفتن ان نیست !
مثلا بطری یک لیتری که پر است ! خب این بطری پر هست دیگر پر کردن ان وجهی ندارد و کاری باطل و بیهوده است.
این است مراد محال بودن تحصیل حاصل !
#اینقدر_گاف_نده_آتئیست#کمی_درس_عبرت_بگیر_آتئیستچقدر خنده دار و مضحک اند این جماعت !
💠 به این نویسنده گوشزد می کنیم قاعده معطی شی اصل آن به اعطا بر میگردد و هر چیزی که صاحب آن عطا از اولی باشد مثلا ب از الف حرکت را اخذ کرده است طبیعتا حالت بینابینی ایجاد می شود یعنی قابلیت انتقال همان
#حرکت میان اجسام و حصول و اخذ چرخه ای آن
#ممکن است یعنی این عالم اقتضای ماهیت آن تاثیر متقابل اشیا را می طلبد مثال وام دهنده قیاس مع الفارق هست زیرا در نهایت وام گیرنده یک روز پول را می تواند به الف برگرداند!
اما در بحث خالق و مخلوق چطور ؟
آیا خالق آن چیزی را که خلق کرده(حرکت ) میتواند بر ذات او موثر باشد ؟
اگر باشد در نتیجه مقدمه اثبات شده ما (یعنی واجب الوجود) منتفی می شود و اشکال سرمدیت و اخذ از خارج ذات که بیان کردیم عود میکند.
ولی طبیعتا تفسیر این ها از قاعده به قیاس بین علل اعدادی و علل ایجادی بر میگردد که گرفتار یک قیاس مع الفارق شده اند.
❇️ ما النهایه می گوییم قاعده ما من عام الا و قد خصّ هر قاعده عام تخصیص میخورد حتی به فرض با در نظر گرفتن قاعده با تفسیر ناروای آنها جدلا می گوییم هیچ اشکال ندارد قاعده شما تخصیص بخورد و دلیل تخصیص ما در بحث وجوب اخذ در اشیا ترکیبی است.
🔸راجع به اشکالی که وارد کردند که خداوند ؛ خودش فاقد حرکت است پس چطور حرکت را به جهان ماده داده است ! سابقا در کانال ویسی ارائه نموده ایم در پاسخ به مِثل چنین شبهه ای !
مجدد ذیلا به سمع دوستان می رسانیم تا شبهه ای باقی نماند و نشان دهیم این جماعت کند ذهن دارای کج فهمی های فراوان در ادراک مسائل فلسفی هستند.
⬇️ویس
⚠️دروغها و خرافات ملحدین
🔸@Zandiq_IQ7