هُتِك حجابُ الله

#سبط
Channel
Logo of the Telegram channel هُتِك حجابُ الله
@Yazahr_50aaPromote
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم للضلع المكسور للخدالمُحّمر للصدرالنابت فيه مسمار للجنين السقط للمتنِ المُتورم للقبرالمخفي سننتقم قسما بالضلع المكسور #يا_سر_الله #يازهراء #لعن_الله_عمر 4/شهررمـضـ2018/5/20ـان للتواصل @YA_za_50hraabot قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#من_مصادر_المخالفين
#اعتراف_ابن_الجوزي #باحقاد_يزيد وقتله سبط النبي وسبي ذراريه||
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

قال‌ ابن‌ الجوزي‌ّ في‌ كتابه‌ «الردّ على‌ المتعصّب‌ العنيد»:

ليس‌ العجب‌ من‌ فعل‌ عمر بن‌ سعد وعبيد اللـه‌ بن‌ زياد، وإنّما العجب‌ من‌ خذلان‌ يزيد
#وضربه‌ بالقضيب‌ على #ثنية‌ #الحسين‌ عليه‌ السلام‌ وإغارته‌ على‌ المدينة‌،

#أفيجوز أن‌ يفعل‌ هذا بالخوارج‌؟

أوَ ليس‌ في‌ الشرع‌ أ نّهم‌ يُدفنون‌؟ أمّا قوله‌: [لي] أن‌ أسبيهم؛

فأمرٌ لا يقنع‌ لفاعله‌ ومعتقده‌ باللعنة، ولو أنّه‌ احترم‌ الرأس‌ حين‌ وصوله‌ وصلّى‌ عليه‌ ولم‌ يتركه‌ في‌ الطست‌ ولم‌ يضربه‌ بقضيب

؛ ما الذي‌ كان‌ يضرّه‌ وقد حصل‌ مقصوده‌ من‌ القتل؟

ولكن‌
#أحقاد_جاهليّة‌،

#ودليلها ما تقدّم‌ مِن‌ #إنشاده‌:


لَيْتَ أشْيَاخِي‌ بِبَدْرٍ شَهِدُوا جَزَعَ الخَزْرَجِ مِنْ وَقْعِ الاَسَل‌[8]


•قال‌
#سبط‌ #ابن‌_الجوزيّ:

قال‌ جدّي: ليس‌ العجب‌ من‌ قتال‌ ابن‌ زياد الحسين‌ عليه‌ السلام‌ وتسليطه‌ عمر بن‌ سعد على قتله‌ والشمر، وحمل‌ الرؤوس‌ إليه‌،

وإنّما
#العجب‌ من‌ خذلان‌ يزيد #وضربه‌ببالقضيب‌ ثناياه‌،

#وحمل‌ #آل_رسول ‌اللـه‌ #سبايا على‌ أقتاب‌ الجمال‌،

وعزمه‌ على‌ أن‌ يدفع‌
#فاطمة‌ بنت‌ الحسين‌ إلى‌ الرجل‌ الذي‌ طلبها كأَمَةٍ،

#وإنشاده‌ أبيات‌ ابن‌ الزبعرى‌:

*ليت‌ أشياخي‌ ببدرٍ شهِدوا*.[9]


 
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
||أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة #إمامنا_علي صلى الله عليه وآله على جميع المسلمين. #ولم يوجب فيه مودة إمامكم أبي بكر..|| فقال عز من قائل (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) روى #السيوطي نقلا عن ابن المنذر،…
||أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا #علي(صلى الله عليه وآله)،
لا مع إمامكم ابي بكر||


فقال عز من قائل (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (١).

روى محمد بن يوسف الكنجي #الشافعي مسندا عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) قال: مع #علي بن أبي طالب.
قال الكنجي: قلت: هكذا رواه محدث الشام في تاريخه في ترجمة علي (عليه السلام) وذكرطرقه (٢
).

وروى #الحاكم_الحسكاني عن #ابن_عباس في قوله (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
قال: نزلت في
#علي بن أبي طالب #خاصة (٣).

وروى إبراهيم بن محمد الجويني (٤) مسندا عن #ابن_عباس (رضي الله عنه) في هذه الآية (يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، قال: مع
#علي بن أبي طالب
وأصحابه (١).


وقال #سبط_بن_الجوزي: قال علماء السير: معناه كونوا مع #علي (عليه السلام) وأهل بيته (٢).

وأخرج أبو نعيم، وصاحب المناقب، عن الباقر والرضا رضي الله عنهما قالا:
#الصادقون هم #الأئمة من #أهل_البيت (٣)

وعن #ابن_عباس: #علي سيد الصادقين (٢).

الرضوي: فإذا أوجب الله على المؤمنين كافة الكون مع #إمامنا_علي (سيد الصادقين)
بحكم هذه الآية الكريمة دل على أنه أفضل منهم أجمعين، ومنهم إمامكم أبو بكر.
فوجب عليه أن يكون مع إمامنا، إن رأى نفسه داخلا في عموم الخطاب في هذه
الآية الكريمة..

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص13

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
- إرتباط الأنبياء بالإمام #الحسين (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
روي في مناجاة موسى (ع) قال: يا رب لم فضلت أمه محمد (ص) على سائر الأمم؟

فقال الله تعالى: فضلتهم لعشر خصال، قال موسى: وما تلك الخصال التي يعملونها حتى آمر بني إسرائيل يعملونها؟ قال الله تعالى: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والجمعة، والجماعة، والقرآن، والعلم، #والعاشوراء،

قال موسى (ع): يا رب #وما #العاشوراء؟

قال: #البكاء والتباكي على #سبط محمد (ص)، والمرثية والعزاء على مصيبة ولد المصطفى،
يا موسى ما من عبد من عبيدي في ذلك الزمان،
#بكى أو تباكى وتعزى على ولد المصطفى (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): إلا وكانت له #الجنة ثابتا فيها،
وما من عبد
#أنفق من ماله في الدرهم بسبعين درهما، وكان #معافا في الجنة، وغفرت له ذنوبه، وعزتي وجلالي،
ما من رجل أو امرأة سال
#دمع عينيه في يوم #عاشوراء وغيره، قطرة واحدة إلا وكتب له #أجر #مائة شهيد»
 
مجمع البحرين ج 3 ص 405,
مستدرك الوسائل ج 10 ص 318,
مستدرك سفينة البحار ج 7 ص 235