هُتِك حجابُ الله

في بعض فضائل السيدة #الزهراء (عليها السلام) #باعتراف_اعدائها]||


وقد ورد في فضل السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) من أخبار الخاصة #والعامة مالا يدفعها يد الانكار، حتى صار فضلها في الاشتهار مثل الشمس في رابعة النهار،
#فأقر_بفضلها الأخيار والأشرار، والأبرار والفجار،
#واعترف بنبلها الأولياء
#والأعداء، والأجانبة والأقرباء:
والفضل ما شهدت به الأعداء * والحسن ما اعترفت به الضراء


وقد قال #ابن_أبي_طلحة_الشافعي (٣) وهو من #أعاظم_العامة_العمياء:

ان كل واحد
من الأئمة الأحد عشر عليهم صلوات الله الملك المتعال في أعلى درجة الكمال،
ولهم من جهة انتسابهم إلى السيدة #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) شرف فوق الشرف،
#وكمال فوق #الكمال، فزادهم الله فضل شرف وشرف فضل، ونيل قدر وقدر نيل،
ومحل علو وعلو محل، وأصل تطهر وتطهر أصل.
فان السيدة #فاطمة (عليها السلام) قد #خصت #بفضل سجايا منصوص عليها بانفرادها،
#وفضلت بخصائص مزايا صرح اللفظ #النبوي بايرادها،
#وميزت قرة عين الرسول
بصفات شرف يتنافس الأنفس النفيسة في آحادها.


وروى أبو داود #الترمذي ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: #فاطمة #بضعةمني، #يؤذيني ما #يؤذيها ويسرني ما يسرها (١).

وفي حديث آخر انه قيل #لعائشة[عليها لعائن الله]: من #أحب النساء إلى رسول الله
(صلى الله عليه وآله)؟
#قالت: #فاطمة،
قيل: من #الرجال؟
#قالت: #زوجها (٢).


وعن #عمر_بن_الخطاب[عليه لعائن الله]،
عن #النبي (صلى الله عليه وآله): ان #عليا #وفاطمة
#والحسن #والحسين يكونون في #حظيرة_القدس في #قبة بيضاء، #سقفها #عرش_الرحمان عز وجل (٣)


وعن #أنس انه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بينا #أهل الجنة في الجنة يتنعمون،
وأهل النار في النار يعذبون، إذا لأهل الجنة #نور_ساطع،
فيقول بعضهم لبعض: #ما هذا النور؟ لعل رب العزة اطلع علينا فنظر إلينا؟!

#فيقول لهم رضوان: لا ولكن #علي #مازح #فاطمة #فتبسمت، #فأضاء ذلك #النور من #ثناياها (٤).


وفي فضائل أبي السعادات، #وكشف_الثعلبي في #تفسير قوله تعالى: (لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) (٥)

انه قال #ابن_عباس: بينا أهل الجنة في الجنة بعد ما سكنوا، رأوا #نورا #أضاء به #الجنان،
#فيقول أهل الجنة: يا رب انك قلت في كتابك المنزل على نبيك المرسل: (لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا)

#فينادي مناد: #ليس هذا نور الشمس والقمر، وان #عليا #وفاطمة تعجبا من شئ #فضحكا، #فأشرقت_الجنان من #نورهما (١).


وروى #العامة عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال: إذا كان يوم
#القيامة #قيل: يا أهل الجمع #غضوا أبصاركم حتى #تمر #فاطمة بنت محمد، فتمر إلى الجنة وعليها ريطتان خضراوان (٢).


وفي رواية: #فتمر على #الصراط #ومعها #سبعون_ألف جارية من الحور العين (٣).



وعن نافع بن أبي الحمراء: شهدت #النبي (صلى الله عليه وآله) #ثمانية_أشهر إذا
خرج إلى صلاة #الغداة #مر بباب_فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #فقال: #السلام عليكم #أهل_البيت ورحمة الله وبركاته (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (٤).


وعن #أبي_هريرة قال: نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى #علي #والحسن
#والحسين #وفاطمة وقال: #أنا_حرب لمن #حاربكم وسلم لمن سالمكم (٥).


وروى #الترمذي #والبخاري ان #عائشة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله)
#قالت:
#ما #رأيت أحدا #أشبه #برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #فاطمة،

وكانت إذا #دخلت على #النبي (صلى الله عليه وآله) #قام إليها #وقبلها #وأجلسها في #مجلسه (٦).



وعن #عائشة أيضا انه: كن أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) عنده في مرض
موته لم يغادر منهن هناك واحدة، فأقبلت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #تمشي #ما تخطئ
#مشيتها #مشية #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فلما رآها #رحب بها وقال: مرحبا يا
بنتي،
ثم أجلسها عن #يمينه ثم سارها،
#فبكت بكاء شديدا، فلما رأى جزعها
سارها الثانية فضحكت.
قلت: قد خصك رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بين نسائه بالسرار، فلماذا
بكيت ثم ضحكت؟
فقالت: اني إذا البذرة، وما كنت لأفشي سر رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فلما مات النبي (صلى الله عليه وآله)
قلت: عزمت عليك
بحق النبي (صلى الله عليه وآله) لما حدثتيني ما قال رسول الله لك عند وفاته.
قالت: اما المرة الأولى فأخبرني ان جبرئيل كان يعرضني القرآن في كل سنة
مرة، وانه عرضني في هذه السنة - أو هذا الآن - مرتين، واني لأرى الأجل قد
اقترب فاتقي الله واصبري، فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني
الثانية
فقال: يا فاطمة أنت أول أهلي لحوقا بي، وأما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، فضحكت ضحكي الذي رأيت (١)... إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة

#عقيدتنا في #النبي (صلى الله عليه وآله)
نبينا محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) #أفضل وأسمى وأكمل إنسان خلقه الله تعالى، هو خيرة الأنبياء وسيدهم، وقدوة الأولين والآخرين، وأشرف الخلائق والكائنات
أجمعين، فهو العبد الذي اصطفاه الله وخلق لأجله جميع الكائنات،

#وقال عنه كما ورد في الحديث القدسي: " لولاك ما خلقت الأفلاك " (١)، وهو الذي بلغ مرتبة
* (دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) * (٢)

وهي المرتبة التي لم يبلغها نبي
مرسل ولا ملك مقرب، وهي المرتبة التي تركه جبرئيل الأمين مع علو منزلته في
هذا " الدنو " لوحده ولم يستطع مرافقته،
وقال: إنه لو اقترب قيد أنملة لاحترق،
وهو من وصفه الله بأنه * (رحمة للعالمين) * (٣)، وقال فيه: * (وإنك لعلى خلق عظيم) * (٤).


هو النور الساطع في عالم الوجود الذي أرسل بشيرا للصالحين ونذيرا
للمفسدين: * (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله
بإذنه وسراجا منيرا) * (١).

ونحن نذهب إلى أبعد من ذلك حيث نعتقد بأنه النبي الذي جعلت له النبوة
من يوم خلقة آدم،
بل أول ما خلق الله نوره، وأنه كان نبيا في وقت كان فيه آدم بين الماء والطين،

فقد ورد عنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: " كنت نبيا وآدم
بين الماء والطين " (٢)، وهو معصوم من جميع الأخطاء والذنوب صغيرها وكبيرها،
ومن الزلل والنسيان، ومن ينسب إليه الهذيان والنسيان خصمه القرآن، وقوله
مخالف لكلام الله الذي وصف به الرسول (صلى الله عليه وآله): * (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) * (٣).

وإذا اعتبرناه كسائر من يخطأ وينسى من الناس نكون قد أسأنا إليه أيما
إساءة، إذ لم نعرفه حق معرفته، وإن اعتبرنا أنفسنا أتباعا له، فهل يمكن أن يكون
مبعوثا عن الله ثم يسهو أو يهذي، نعوذ بالله؟

إن الحديث عن رسول الله ليس بالأمر اليسير، وهو الذي خضعت له رقاب
الملائكة المقربين، وباهى خالق الكون بخلقه العظيم، فإن كل ما نقوله في وصفه
ليس إلا بمثابة القطرة في البحر، وإننا لم نعرفه قط كما ينبغي.

قال الامام #علي (عليه السلام) في وصف هذا الإنسان الفذ، وصفوة الوجود، ووسيط رب العالمين: " إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله) قبل أن يخلق السماوات
والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار، وقبل أن يخلق آدم
ونوحا وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وداود
وسليمان... وقبل أن يخلق الأنبياء كلهم " (١).



عقيدة بعضهم (السنة) في النبي (صلى الله عليه وآله)


هذه هي #عقيدتنا #بالنبي الكريم،

وأما #عقيدة البعض(السنة) فهي الهبوط به إلى أدنى من مستوى الإنسان العادي، والاستهانة به ونسبة الكذب واللهو والنسيان والهذيان إليه، وهذا والله لا ينطبق على نبينا، الذي: * (وما ينطق عن الهوى) * (٢)،
والذي وجوده رحمة إلاهية ممتدة ظلالها على الخلائق إلى يوم الحشر.


قال أحد الحاضرين - وكان شخصا هادئا نسبيا - بلهجة تنم عن الشكوى
والتذمر: نحن أيضا نعتقد بمثل هذه الصفات للرسول (صلى الله عليه وآله)، ولا نقول في وصفه بهذا الهراء أبدا،

ولكن هل لك أن تخبرنا من أين جئت بهذا الكلام؟ فمن ذا الذي يصف الرسول (صلى الله عليه وآله) - والعياذ بالله - بالجهل؟

قلت: من المؤسف أن الوقت ضيق، وليس أمامي سوى الإشارة إلى بعض
الموارد، إن #النبي #عندكم يأتيه #النسيان أثناء الصلاة فيصلي ركعتين بدل الأربع! (٣)

#وينام في المسجد، وبعد الاستيقاظ #يصلي #بلا_وضوء (٤)!!!!.

#ويسب شخصا من غير ذنب أو جريرة ارتكبها (١).

#ويجنب في شهر رمضان، ويقضي صلاة الفجر (٢)،

وأن #النسيان يستولي عليه إلى حد ينسى حتى القرآن،

وأنه سمع في أحد الأيام رجلا يقرأ القرآن في المسجد، فيقول: رحمه
الله ذكرني بآيات كنت قد حذفتها من هذه السورة وتلك!!


(ورويتم أنه) #يهذي من شدة المرض إلى حد يقول فيه #عمر بن الخطاب: إنه
يهجر، فقد قال ابن عباس: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إئتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا،

فقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يهجر " (٣).

والأكثر من هذا أنكم تصفون النبي بأنه شخص لا يمنعه الحياء من أن يقول
لرجل سأله عمن يجامع ثم يكسل هل عليهما الغسل؟ -: إني لأفعل ذلك أنا
وهذه ثم نغتسل (٤).!!!!!!!

قسما بالله نحن لا نرتضي لمثل الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يكون إنسانا عاديا، فما بالك بتلك المرتبة الرفيعة.


فجأة تعالت صيحات الاحتجاج: ما هذا الكلام الذي تقوله؟ ومتى كانت
لنا مثل هذه المعتقدات؟ إنك بقولك هذا تسئ إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) و...؟

قلت: إهدأوا، فإني لا أسئ إلى الرسول، بل إن #عمر بن الخطاب #خليفة
المسلمين هو الذي #وصفه #بالهجر، أن صحيحي #مسلم #والبخاري هما اللذان
#يتحدثان عنه بمثل هذا الكلام،

فأمامكم #خياران إما التخلي عن صحاحكم وإما #الاعتراف #بسوء موقفكم إزاء #الرسول (صلى الله عليه وآله).