هُتِك حجابُ الله

قال #البكري في محاولة تثير #الشفقة #لانكار كسر ضلع #الزهراء :

(( #الرواية ألفت على عقلية القرن الرابع بعد #الهجرة .. بعد أن أصبح للعرب #أبواب من #مسامير و #أخشاب.))



#الرد :

نعلم #البكرية ما #بقرآن المسلمين فهم #جهلة لا يعرفون أن المسامير عرفت من عهد #الانبياء السابقين و أقدم ...

أولا :

#لسان_العرب :

قال الله تعالى: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِأَلْوَاحٍوَدُسُرٍ[القمر 13].
ويقال #الدُّسُر: #المَسامير.

📝تفسير ابن كثير

{13} وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَ #دُسُرٍ
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالْقُرَظِيّ وَقَتَادَة وَابْن زَيْدهِيَ #الْمَسَامِير وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير قَالَ وَ وَاحِدهَا #دِسَار وَيُقَال #دُسَيْر كَمَا يُقَال حُبَيْك وَحِبَاك وَالْجَمْع حُبُك وَقَالَ مُجَاهِد #الدُّسُر أَضْلَاع السَّفِينَة وَقَالَ عِكْرِمَة وَالْحَسَن هُوَ صَدْرهَا الَّذِي يُضْرَب بِهِ الْمَوْج وَقَالَ الضَّحَّاك #الدُّسُر طَرَفَاهَا وَأَصْلهَا وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاسهُ وَ كَلْكَلُهَا أَيْ #صَدْرهَا.

قال #البكري في محاولة تثير #الشفقة #لانكار كسر ضلع #الزهراء :

(( #الرواية ألفت على عقلية القرن الرابع بعد #الهجرة .. بعد أن أصبح للعرب #أبواب من #مسامير و #أخشاب.))



#الرد :

نعلم #البكرية ما #بقرآن المسلمين فهم #جهلة لا يعرفون أن المسامير عرفت من عهد #الانبياء السابقين و أقدم ...

أولا :

#لسان_العرب :

قال الله تعالى: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِأَلْوَاحٍوَدُسُرٍ[القمر 13].
ويقال #الدُّسُر: #المَسامير.

📝تفسير ابن كثير

{13} وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَ #دُسُرٍ
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالْقُرَظِيّ وَقَتَادَة وَابْن زَيْدهِيَ #الْمَسَامِير وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير قَالَ وَ وَاحِدهَا #دِسَار وَيُقَال #دُسَيْر كَمَا يُقَال حُبَيْك وَحِبَاك وَالْجَمْع حُبُك وَقَالَ مُجَاهِد #الدُّسُر أَضْلَاع السَّفِينَة وَقَالَ عِكْرِمَة وَالْحَسَن هُوَ صَدْرهَا الَّذِي يُضْرَب بِهِ الْمَوْج وَقَالَ الضَّحَّاك #الدُّسُر طَرَفَاهَا وَأَصْلهَا وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاسهُ وَ كَلْكَلُهَا أَيْ #صَدْرهَا.

✴يقول ابن تيمية فيما #تعرضت له فاطمة الزهراء (عليها السلام)، فلننظر ما يقوله فيما #تعرضت له #عائشة (لعنها الله) في نفس الكتاب،

حيث أن في منطق #البكري_هتك #الزهراء ليس بشيء، ولكن #هتك #عائشة أكبر إثما وأعظم جرما.

يقول ابن تيمية: ”فإن طلحة والزبير كانا معظمين #عائشة موافقين لها مؤتمرين بأمرها وهما وهي من أبعد الناس عن الفواحش والمعاونة عليها فإن جاز لرافضي أن يقدح فيهما يقول بأي وجه تلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن الواحد منا لو تحدث مع امرأة غيره حتى أخرجها من منزلها وسافر بها مع أن ذلك إنما جعلها بمنزلة الملكة التي يأتمر بأمرها ويطيعها ولم يكن أخراجها لمظان #الفاحشة“

.. أنه ليس يدري متى كان الرجال يطيعون النساء؟!،
ثم يكمل قول ابن تيمية الذي كأنه يضع اللوم على علي بن أبي طالب (عليهما السلام): ”كان لناصبي أن يقول بأي وجه يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل امرأته وسلط عليها أعوانه حتى عقروا بها بعيرها وسقطت من هودجها وأعداؤها حولها يطوفون بها كالمسبية التي أحاط به من يقصد سباءها ومعلوم أن هذا في مظنة الإهانة لأهل الرجل وهتكها وسبائها وتسليط الأجانب على قهرها وإذلالها وسبيها وامتهانها أعظم من إخراجها من منزلها بمنزلة الملكة العظيمة المبجلة التي لا يأتي إليها أحد إلا بإذنها ولا يهتك أحد سترها ولا ينظر في خدرها، ولم يكن #طلحة #والزبير ولا غيرهما من #الاجانب #يحملونها بل كان في #العسكر من محارمها مثل عبد الله بن الزبير ابن أختها وخلوة ابن الزبير بها ومسه لها جائز بالكتاب والسنة والإجماع وكذلك سفر المرأة مع ذي محرمها جائز بالكتاب والسنة والإجماع وهي لم تسافر إلا مع ذي محرم منها وأما العسكر الذين قاتلوها فلولا أنه كان في العسكر محمد بن أبي بكر مد يده إليها لمد يده إليها الأجانب ولهذا دعت عائشة رضي الله عنها على من مد يده إليها وقالت يد من هذه أحرقها الله بالنار فقال أي أخيه في الدنيا قبل الاخرة فقالت في الدنيا قبل الاخرة فأحرق بالنار بمصر“ (المصدر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية - الجزء الرابع - الصفحة 354).

#تعليق ...
أن ابن تيمية اتخذ #إحراق محمد بن أبي بكر في مصر بالنار أنه استجابة لدعاء عائشة حينما دعت عليه بعدما مدّ يده داخل المحمل!،

والغريب أن لا يكون محمد بن أبي بكر أخو ”الملكة عائشة“ معظما! بينما يكون معاوية ”خال المؤمنين“ معظما!

” #أخاطب #البكري الذي يقول أنه #يبكي على الزهراء (عليها السلام) #ويترضى على #قاتلها،..

هل #يرضى عمن يهدد بإحراق دار #أمه؟!،..
فأقول له: اسأل ابن تيمية الذي يثبت أن #أبا_بكر #وعمر #كبسا بيت #فاطمة حيث قال في (منهاج السنة النبوية - الجزء8 - الصفحة291):

”وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء “

فنجد أن ابن تيمية يهوّن المسألة بقوله: ”وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ“،

وهل الكبس أمر #هيّن؟
فليراجع #البكري معاجم #اللغة يجد معنى ” #الكبس“ هو #اقتحام البيت #فجأة،!

لو أن بيت #امرأة مسلمة #يُقتحم_فجأة، هل يقبله أحد؟

فكيف #بالبيت الذي لم يكن يدخله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى #يُأذن له؟!

لأي شيء #كُبس بيت #فاطمة؟!
لينظر ما فيه من مال الصدقة! وكأن الزهراء عليها السلام خائنة تسرق أموال المسلمين!“.
.

،
❌يتعامل #البكري مع ربه كما يتعامل مع بائع في متجر والعياذ بالله!

،
❌#البكري عقله متصنمم!!

.
🛑 #البكري ضئيل الفهم وسطحي النظرة!

🛑 مشكلة #البكري أنه لا يتأمل حتى في عباداته!

،

١٧٠٠ شاب وأكثر قُتلوا غدراً بسبب الفكر #الإرهابي #العائشي #البكري #العمري 💣🔪
لا والله لن نترك دين #السقيفة #المشؤوم حتى نسقطه
تماماً لو كلّفنا ذلك اغلى ما نملك 👌