Шейх аль-Ислам ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал:
«Когда ты нуждаешься в них (т.е. в людях), даже если эта (нужда) глоток воды, твое достоинство уменьшается перед ними настолько, насколько ты в них нуждаешься»
«Аль-Фатава» 1/39.
قال ابن تيمة رحمه الله: ومتى احتجت إليهم ـ أي إلى الناس ـ ولو في شربة ماء، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم.
Дозволено ли женщине распоряжаться своим имуществом, без разрешения мужа?
Мнения ученых разделились относительно того, имеет ли женщина право отдавать все свое имущество или ее часть на благотворительность или в подарок, без разрешения мужа.
Первое мнение:
Муж имеет право запретить то, что превосходит 1/3 имущества, но он не имеет права запрещать меньше этого. Это мнение маликитов и одно из двух менений ханбалитов.
1) Передается, что Хейра, жена Ка’ба ибн Малика, принесла Пророку свои драгоценности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Женщине не дозволено распоряжаться своим имуществом, без разрешения мужа. Ты попросила разрешения у Ка’ба?». Она ответила: «Да». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за Ка’бом, и спросил его: «Ты разрешил жене пожертвовать ее драгоценности?». Тот ответил: «Да». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял их от нее».
Ибн Маджа 2380. (Слабый)
2) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди: «Женщине не дозволено дарить подарок, без разрешения своего мужа».
Абу Дауд. Ан-Насаи Ахмад. 2/179 Ибн Маджа 2/798.
В другой версии хадиса говорится: «Женщине не дозволено распоряжаться своим имуществом, если она замужем».
Она имеет право расходовать не более 1/3 своего имущества из-за наличия других текстов, свидетельствующих о том, что хозяин имеет право завещать одну треть или меньше этого из своего имущества, но на большее он должен получить разрешение наследников. Об этом передается в известном хадисе Са’да ибн Аби Ваккас, в котором он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, может ли он пожертвовать все свое имущество, на что он ответил: «Нет». Он спросил: «А две трети?». Он ответил: «Нет». Он спросил: «А половину?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «А одну треть?» Он ответил: «Одну треть можно, но даже этого много».
«Аль-Бухари», «Муслим».
Второе мнение:
Муж имеет право полностью запретить жене расходовать, будь-то малое количество или большое, кроме мелочей. Это мнение аль-Лейса ибн Са’да.
«Найль аль-Аутар» 6/22.
Третье мнение:
Женщине полностью запрещено расходовать ее имущество без разрешения мужа. Этого мнения придерживался Тавус.
«Фатх аль-Бари» 5/218.
Четвертое мнение:
Женщина имеет полное право на расходование своего имущества, будь то сделки что-либо другое, будь то все имущество или ее часть. Это мнение большинства ученых, среди которых ханафиты, шафииты, ханбалиты.
«Если любовь зиждется на схожести и гармонии, то она будет крепнуть и становиться прочнее, и ничто не сможет ее разрушить, за исключением чего-либо сильнее; и если она не основана на схожести и гармонии, то это не более, чем любовь к цели, которая исчезнет, как только исчезнет цель».
«Если ты поразмышляешь над бытием, то вряд ли найдешь двух людей, (действительно) любящих друг друга, за исключением тех, у кого есть некоторое сходство друг с другом, или они имеют нечто общее в своих деяниях, состояниях, или целях».
«Сейчас к вам подойдёт человек из числа обитателей Рая».
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Однажды, когда мы сидели вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Сейчас к вам подойдёт человек из числа обитателей Рая”, после чего к нам действительно подошёл какой-то человек из числа ансаров, с бороды которого ещё капала вода, так как он только что совершил омовение, державший свои сандалии в левой руке. На следующий день Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам нечто подобное, после чего этот человек снова появился перед нами, как и в первый раз. На третий день Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опять сказал то же, что сказал раньше, и тот человек снова предстал перед нами в том же виде, что и в первый раз. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, Абдуллах ибн Амр (ибн аль-Ас) последовал за тем человеком и сказал ему: “Я поссорился со своим отцом и поклялся, что в течение трёх дней не буду приходить к нему, и если ты посчитаешь возможным приютить меня на это время, то я так и сделаю”, и он сказал: “Да”».
Анас сказал:
— А потом Абдуллах рассказывал, что провёл у него три ночи, но не видел, чтобы он хоть немного молился по ночам, не считая то, что когда он начинал ворочаться на своей постели, то поминал Всемогущего и Великого Аллаха и говорил: «Аллаху акбар», и так продолжалось до тех пор, пока он не поднимался на утреннюю молитву.
Абдуллах сказал:
— Однако я не слышал, чтобы он говорил что-нибудь, кроме благого, а когда прошло три ночи, после которых я стал относиться к тому, что он делал чуть ли не с пренебрежением, я сказал ему: «О раб Аллаха, я не ссорился со своим отцом и не покидал его, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал относительно тебя: “Сейчас к вам подойдёт человек из числа обитателей Рая”, и затем трижды появлялся ты, и я захотел побыть у тебя, чтобы посмотреть на твои дела и последовать твоему примеру, однако я не заметил, чтобы ты совершал много благих дел, так благодаря чему же ты достиг того, о чём сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”» Он сказал: «Я делаю лишь то, что ты видел», а когда я собрался уходить, он обратился ко мне и сказал: «Я делаю лишь то, что ты видел, но еще нет у меня желания обманывать никого из мусульман и я не завидую никому, когда Аллах дарует ему благо». И тогда Абдуллах сказал: «Это и есть то, что возвысило тебя!»
«Обязательно следует давать утешительный подарок разведённой женщине, если с ней не произошло уединения, и при этом приданое (махр)не было обговорено. Ведь если произошла половая близость, то следует выплатить приданое полностью. Если же приданое было обговорено, и при этом произошёл развод до совокупления, то ей положено отдать половину обговорённого приданого. Данный священный аят (2:236) говорит о женщинах, которым дали развод до совокупления, а приданое их не было обговорено, таким образом подарок будет служить им утешением. В аяте речь идёт об обязательности утешительного подарка. Это мнение ибн Умара и Муджахида. Некоторые учёные считают желательным дарение утешительного подарка всем разведённым женщинам».
Женщина имеет право украшаться золотом и серебром, в соответствии с теми обычаями которые распространены в ее обществе.
От Али, да будет доволен им Аллах, передается: «Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в левую руку взял шелк, а в правую золото, затем поднял их, сказав: «Эти две вещи являются харамом для мужчин моей общины, но дозволены женщинам».
Ибн Маджа 3595.
Шейх Мухаммад Салих аль-‘Усаймин сказал: «Что же касается пирсинга носа, то я не помню чтобы кто-то из ученых говорил об этом. Однако как мы считаем это является издевательством и обезображиванием творений, хотя наверняка кто-то не считает так, как мы. Если в той стране, где проживает женщина пирсинг ноздри считается украшением, то в этом нет ничего страшного».
«Маджму фатава ибн Усаймин», 11/№69.
Постановление Шариата относительно прокалывания ноздри для серьги:
Это допустимо. Поскольку прокалывание ноздри делается для украшения, а не для изменения творения Аллаха или для вреда здоровью.
Под фетвой подписались шейхи: Абдуль-Азиз ибн Баз, Абдуллах ибн Гудаян, Салих аль-Фаузан, Абдуль-Азиз Али Шейх, Бакр Абу Зейд.
