Qadim zamonlarda ularni ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan xarajat va tajriba tufayli soyabonlar kuch va maqom ob'ektiga aylandi va xudolar, qirollar diniy rahbarlar kabi muhim odamlarni himoya qilish uchun ishlatilgan. Bu ko'plab dinlarning o'z marosimlarining bir qismi sifatida soyabon va soyabonlarni qabul qilishiga olib keldi. Soyabon qadimgi Misrda odamlarni quyoshdan himoya qiluvchi vosita sifatida ishlatilgan. Soyabonlar ma'lum bo'lgan eng qadimgi Misr san'atida beshinchi sulolaga, miloddan avvalgi 2450 yillarga to'g'ri keladi. Misrliklar ko'plab devorlar rasmlarida va bo'rtmalarida xizmatkorning yurish paytida xudo ustida soyabon ushlab turgani tasvirlangan. Qadimgi Yunoniston xalqi turli xil xudolar va ma'budalarga bag'ishlangan marosimlarda soyabonlardan foydalanishgan. May yoki iyun oylarida eski yil tugashini nishonlaydigan Skirophoria festivali paytida Afina ma'budasiga ruhoniylari tomonidan Akropoldagi Falerus ibodatxonasiga oq soyabon olib borilgan. Oq soyabonlar, shuningdek, hosilni,unumdorlikni ifodalovchi Demeter va Persephone xudolari bilan bog'liq edi va ularga ibodat qilishda ham ishlatilgan. Yorqin rangdagi soyabonlarni sharob va zavq xudosi Dionisga atab bayramlarda foydalanishgan. Undan tashqari ayollar erkaklar orasida noz-karashma qilish yoki ulardan qochish uchun marosimlarda vositasi sifatida ishlatilgan, Ochilishi va yopilishi mumkin bo'lgan soyabonlar miloddan avvalgi V asrda yashagan yunon shoiri, „komediya otasi“. Aristofanning asarlarida qayd etilgan. Soyabonlar Buddizmda ramziy ma'noda muhim rol o'ynaydi. Soyabon osmon gumbazini ifodalaydi, u yerga himoya soyasini soladi. Soyabon muhim shaxs yoki xudoning ramzi ustida olib borilganda, bu shaxs yoki ramz koinotning markazi ekanligini ko'rsatadi va bu ularni hurmatga loyiq ekanligidan dalolatdir. Soyabonning qutbi osmon va er o'rtasidagi aloqani ifodalovchi "axis mundi" yoki samoviy qutbni anglatadi. Buddizm uchun soyabon shunchalik muhimki, uni ko'chma ma'bad deb hisoblash mumkin. Buddist xudolaridan biri sanskrit tilida Ushnisha Sitatapatra deb ataladi, bu "G'olib oq soyabon" deb qabul qilinadi. U ko‘tarib yurgan soyabon mavjudotlarni kasalliklardan, tabiiy ofatlardan himoya qiladi deya ishoniladi. Soyabon oq rangda, chunki u odamlarni tinchlik va tinchlantirish orqali himoya qiladi. Tibet buddizmida ba'zi din vakillari ipak soyabonlarni ko'tarib yurishlari mumkin, dunyoviy amaldorlar esa tovus patlari bilan tikilgan soyabonlarni olib yurishlari mumkin. Buddistlar yetakchisi Dalay Lama ikkalasini ham olib yurishga haqli edi. Hinduizmda soyabon sanskritcha "chatra" so'zi bilan tanilgan. Ular an'anaviy ravishda qirolning toj kiyish marosimlarda qo'llaniladi. Marvaridli soyabon bugungi kunda ham hindlarning marosimlarida qo'llaniladi. Bu ularni quyosh issiqligidan, balki ramziy ma'noda ochko'zlik, shahvat va azob-uqubatlar kabi salbiy kuchlarning "issiqligidan" himoya qiladi va bularning barchasi ma'rifat yo'lidagi to'siqlardan himoya sifatida qaraladi. @Timsollar_tilsimi