کلاس و کتاب توانا

«ما جهانی می‌خواهیم که در آن همه افراد تا حد ممکن آزاد باشند تا شخصيت‌های خود را در جامعه‌ای صلح‌آمیز توسعه و پرورش دهند.
وقتی که این آزادی‌ها تضعيف شوند، هيچ آزادی ديگری نمی‌تواند چيزی جز ادعای قدرت از سوی گروهی برخوردار و صاحب امتياز باشد.
باید عمیقا نگران وضعیت آزادی بیان و تجمع، آزادی پرسشگری و تدريس، آزادی مطبوعات و سایر اشکال ارتباطات و آزادی فرصت فرهنگی و توسعه باشیم.»
کتاب نان و آزادی اثر سیدنی هوک را به رایگان از لینک زیر دانلود کنید:
https://tavaana.org/fa/Bread_and_Freedom_SidneyHook
این کتاب ارزشمند به صورت صوتی و رایگان هم در اختیار شما همراهان گرامی قرار گرفته است:
https://youtu.be/0faGLWF6KC8
در ساندکلاد بشنوید:
https://soundcloud.com/.../ketab-sowti-nan-o-azadi-mixdown

#سیدنی_هوک #آگاهی_مدنی #آزادی_سیاسی #دانلود_رایگان
#کتاب
#یاری_مدنی_توانا
#کارگران
@Tavaana_TavaanaTech

«در آرمان‌های بزرگ تاریخی، بعضی باورها، بیشتر از تمام عقاید دیگر مسئول قتل‌عام افراد بوده‌اند:
ادعای عدالت یا خوشبختی نسل‌های آینده
ادعای ماموریت مقدس آزادکردن یک ملت، یک نژاد یا یک طبقه
یا حتی ادعای به‌دست‌آوردن نوعی از آزادی که نیازمند قربانی‌شدن افراد دیگر بوده.»

از کتاب «دو برداشت از مفهوم آزادی» نوشته آیزایا برلین.
این کتاب را با ترجمه آموزشکده توانا به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/isaiah-berlin-two-concepts-of-liberty/

#یاری_مدنی_توانا
#آزادی
#کتاب
@Tavaana_TavaanaTech

راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجید محمدی

کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفت‌وگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.

این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers

سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/

#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی

@Dialogue1402

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجید محمدی

ایرانیان در سال ۱۴۰۲ و قرن پیش روی خورشیدی بیش از هر زمان دیگری به زندگی عادی، آزادی و صلح نیاز دارند. پس از پنج دهه سرکوب، مشکلات آن‌چنان بر هم تلنبار شده و اختلاف بر سر سیاست‌ها و برنامه‌ها آن‌چنان عمیق و گسترده است که اجماع بر سر راه‌حل‌ها و پیدا‌کردن مخرج مشترک‌ها بسیار دشوار شده است.

یکی از دلایل این سرگشتگی تشدید تنش‌ها میان پیروان عقاید، ایدئولوژی‌ها و سیاست‌های عمومی مختلف است. دین رسمی-دولتی در ایران به جای محکم‌کردن پیوندهای اجتماعی، در جهت مقابل کار کرده است.

در این شرایط، گفت‌و‌گو یکی از کارهای بسیار کم‌هزینه است که می‌تواند برای کم‌اثرکردن سیاست‌های ویران‌گر حکومت، سودمند باشد. یکی از موضوعات فوری گفت‌و‌گو در این برهه از تاریخ ایران، تسهیل هم‌زیستی مسالمت‌آمیز دین‌داران از ادیان مختلف و نیز بی‌دینان و دین‌داران است که تضمین‌کننده استیفای حقوق بشر و ارتقای روند دموکراسی‌سازی است.

کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفت‌وگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.

این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers

سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/

#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی

@Dialogue1402

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی به نفع توسعه است، اثر آمارتیا سن (کتاب صوتی)

این مقاله، از آمارتیا سن و ترجمه‌شده به فارسی توسط توانا، ادعای رابطه بین استبداد و درصد بالاتر از رشد اقتصادی را زیر سوال می‌برد. سن، فیلسوف و اقتصاددان پرنفوذ و برنده جایزه نوبل اقتصاد، رابطه بین نبود قحطی و وجود آزادی سیاسی را بررسی می‌کند.

https://bit.ly/3bcMK4x
در ساندکلاد:
https://bit.ly/2ylUe6Q

نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2K9rRLE

فرمت mp3:
https://t.me/Tavaana/1930
فرمت mp4:
https://t.me/Tavaana/1929

#کتاب_صوتی #کتاب #توسعه #آزادی #کتاب

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی به نفع توسعه است، اثر آمارتیا سن (کتاب صوتی)

این مقاله، از آمارتیا سن و ترجمه‌شده به فارسی توسط توانا، ادعای رابطه بین استبداد و درصد بالاتر از رشد اقتصادی را زیر سوال می‌برد. سن، فیلسوف و اقتصاددان پرنفوذ و برنده جایزه نوبل اقتصاد، رابطه بین نبود قحطی و وجود آزادی سیاسی را بررسی می‌کند.

https://bit.ly/3bcMK4x
در ساندکلاد:
https://bit.ly/2ylUe6Q

نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2K9rRLE
فرمت mp4:
https://t.me/Tavaana/1929
#کتاب_صوتی #کتاب #توسعه #آزادی #کتاب

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی به نفع توسعه است، اثر آمارتیا سن (کتاب صوتی)

این مقاله، از آمارتیا سن و ترجمه‌شده به فارسی توسط توانا، ادعای رابطه بین استبداد و درصد بالاتر از رشد اقتصادی را زیر سوال می‌برد. سن، فیلسوف و اقتصاددان پرنفوذ و برنده جایزه نوبل اقتصاد، رابطه بین نبود قحطی و وجود آزادی سیاسی را بررسی می‌کند.

https://bit.ly/3bcMK4x
در ساندکلاد:
https://bit.ly/2ylUe6Q

نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2K9rRLE
فرمت mp3:
https://t.me/Tavaana/1930

#کتاب_صوتی #کتاب #توسعه #آزادی #کتاب

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

نامه‌ای درباره تساهل مذهبی، اثر جان لاک (کتاب صوتی)

نامه ستوده جان لاک در دفاع از مدارای مذهبی از مدت‌ها پیش یکی از متن‌های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمرده شده است. این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می‌برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange)، که پروتستان بود، در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان‌ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق آزادی مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت. نامه جان لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که الهام‌بخش پیشگامان شورشی برای جدا‌کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
.

bit.ly/2vWSyzH
لینک ساندکلاد:
bit.ly/3aqvFnb
نسخه نوشتاری:
bit.ly/31gkbyr
فرمت mp4:
https://t.me/Tavaana/1922
.
#کتاب_صوتی #جان_لاک
#رواداری #آزادی_مذهبی

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

نامه‌ای درباره تساهل مذهبی، اثر جان لاک (کتاب صوتی)

نامه ستوده جان لاک در دفاع از مدارای مذهبی از مدت‌ها پیش یکی از متن‌های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمرده شده است. این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می‌برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange)، که پروتستان بود، در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان‌ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق آزادی مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت. نامه جان لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که الهام‌بخش پیشگامان شورشی برای جدا‌کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
.

bit.ly/2vWSyzH
لینک ساندکلاد:
bit.ly/3aqvFnb
نسخه نوشتاری:
bit.ly/31gkbyr
فرمت mp4:
https://t.me/Tavaana/1922
.
#کتاب_صوتی #جان_لاک
#رواداری #آزادی_مذهبی

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

نامه‌ای درباره تساهل مذهبی، اثر جان لاک (کتاب صوتی)

نامه ستوده جان لاک در دفاع از مدارای مذهبی از مدت‌ها پیش یکی از متن‌های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمرده شده است. این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می‌برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange)، که پروتستان بود، در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان‌ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق آزادی مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت. نامه جان لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که الهام‌بخش پیشگامان شورشی برای جدا‌کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.
.

bit.ly/2vWSyzH
لینک ساندکلاد:
bit.ly/3aqvFnb
نسخه نوشتاری:
bit.ly/31gkbyr
فرمت mp3:
https://t.me/Tavaana/1923
.
#کتاب_صوتی #جان_لاک
#رواداری #آزادی_مذهبی

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

مبارزه با آلودگی هوا در چین

مدیرکل دفتر مشارکت‌های مردمی سازمان حفاظت محیط زیست میگوید تلفات آلودگی هوا درتهران به اندازه سقوط سالانه ۱۰۰بوئینگ پانصد نفری است.

آلودگی‌ای که اجتناب‌پذیر است اما عزم جدی‌ای وجود ندارد.

در این ‎مطالعه موردی به آلودگی هوا در ‎چین و مبارزه فعالان محیط زیست در این کشور می‌پردازیم.
‏
در سال ۲۰۱۶،شماری ازمردم در شهر چنگ‌دو چین در اعتراض به ‎#آلودگی_هوا بر صورت مجسمه‌های شهر ماسک زدند.مجسمه‌ها در سکوت،درحالی که مه دود سنگین آن‌ها را در خود گرفته بود،گویی به آلودگی هوا معترض بودند.شهروندان از هوای آلوده‌ای که استنشاق می‌کردند خسته شده بودند.

شهروندان چنگ‌دو مصمم بودند که علیه خطر قریب‌الوقوعی که شهر را تهدید می‌کرد اعتراض کنند، اما گزینه‌هایشان محدود بود. ‎#آزادی_بیان و تجمعات در چین محدود است.علی‌رغم آن‌که اعتراض مجسمه‌ها به شیوه‌ای زیرکانه و کاملا عاری از خشونت ابراز شده بود، رژیم در صدد سرکوب معترضان بر آمد.

به این ترتیب طرح اعتراض گسترده و فراگیر منتفی شد،اما گروهی از هنرمندان تصمیم گرفتند کماکان به مبارزه ادامه دهند.آنها با قدم‌زدن در شهر درحالی که ماسک‌ برصورت داشتند،به اعتراضات خود ادامه دادند.اما با وجود اینکه این شیوه کار به گمان‌شان قانونی بود، هشت تن از آن‌ها بازداشت شدند.

طولی نکشید که ماسکها از صورت مجسمه‌ها برداشته شد و تب اعتراضات فروکش کرد.رژیم برمعترضان غلبه کرد ولی سوالات بسیاری بی‌جواب باقی ماند.در سال ۲۰۱۴ حکومت چین اعلام کرد که مبارزه با آلودگی هوا را دردستور کار خود قرار می‌دهد واز آن زمان تا کنون با کنشگران محیط زیست همکاری کرده است.

شی جین‌پینگ، رئیس جمهور چین، بر شدت استبداد در این کشور افزوده است. در زمان او محدودیت زمانی برای تصدی سمت ریاست جمهوری حذف شده، نظارت و سانسور در فضای مجازی افزایش یافته است، اقلیت‌های قومی‌ بیش از پیش مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند و جامعه مدنی سرکوب می‌شود.

چین از حیث آزادی‌های انفرادی برای بیان «نظرات شخصی در موضوعات سیاسی و سایر مطالب حساس» و از حیث آزادی تجمعات در رتبه یک از ۴ (یعنی پایین‌ترین رده رتبه‌بندی)، و از حیث آزادی نهادهای غیردولتی در رتبه صفر از ۴ رده‌بندی شده است. فضا برای ابراز مخالفت سیاسی در چین بسیار تنگ است.

با همه این بگیر و ببندها و محدودیت‌ها، آلودگی هوا یک بحران مزمن و بنیادی است و شهروندان چینی حاضر نیستند علی‌رغم خطرات بالقوه و تهدیدها، کوتاه بیایند یا سکوت کنند.

در ماه مه سال ۲۰۱۸، سازمان جهانی بهداشت اعلام کرد که سالانه قریب به هفت‌میلیون نفر بر اثر آلودگی هوا جان خود را از دست می‌دهند. این مرگ‌ومیرها را می‌توان به استنشاق ذرات ریز معلق در هوا / ریزگرد مرتبط دانست.
‏
ما جون، نویسنده و فعال محیط‌ زیست، بیش از ۲۰سال سابقه مبارزه با آلودگی در چین دارد.او در سال ۱۹۹۹ کتاب«بحران آب در چین»را منتشکرد که در زمینه تغییرات اقلیمی دست‌آورد بی‌سابقه‌ای بود. این کتاب اثر مخرب رشد سریع اقتصادی بر محیط زیست را در چین نشان می‌دهد.

درسال ۲۰۰۶ ما‌ جون موسسه امورعمومی وزیست محیطی آی.پی.ای (IPE) را تاسیس کرد؛یک نهاد غیرانتفاعی که مرکز آن درپکن است.هدف این موسسه این بود که با افزایش آگاهی عمومی و اعمال فشار بر بنگاه‌های اقتصادی خصوصی و دولتی درچین آنها را به پذیرفتن مسئولیتی که در قبال محیط زیست دارند ترغیب کند.

‏آی.پی.ای با تعقیب شرکتهای چند‌ملیتی خصوصی درچین شهرت بزرگی کسب کرد. مهمترین کارزارآن علیه شرکت اپل بود؛در سال ۲۰۱۱، آی.پی.ای درگزارشی باعنوان «چهره دیگر اپل»ازجزئیات سوء‌مدیریت و شرایط وخیم کاری برای کارگرانی پرده برداشت که برای کارخانجاتی کار می‌کنند که درچین با اپل همکاری می‌کنند

‏آی.پی.ای با تعقیب شرکتهای چند‌ملیتی خصوصی درچین شهرت بزرگی کسب کرد. مهمترین کارزارآن علیه شرکت اپل بود؛در سال ۲۰۱۱، آی.پی.ای در گزارشی باعنوان«چهره دیگر اپل» از جزئیات سوء‌مدیریت وشرایط وخیم کاری برای کارگرانی پرده برداشت که برای کارخانجاتی کار می‌کنند که درچین با اپل همکاری می‌کنند.

برای دانستن بیش‌تر در مورد فعالیت کنشگران محیط زیست در چنین مطلب خواندنی «مبارزه با آلودگی هوا در چین» را از دست ندهید.

#مطالعه_موردی #محیط_زیست #چین
http://bit.ly/34mee4F

لینک نسخه انگلیسی:
http://bit.ly/34luFy8

کانال کلاس و کتاب توانا:
t.center/tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

تازه از توانا؛

حُسن نیت، اثر سلمان رشدی

سال ۱۹۸۹ آیت‌الله خمینی، بنیانگذار و رهبر جمهوری اسلامی، فتوای قتل سلمان رشدی را صادر کرد؛ چون – به زعم او - در کتاب «آیه‌های شیطانی» به باورهای اسلامی توهین شده بود. این فراخوان سرنوشت کتاب و نویسنده را دستخوش حوادث بسیاری قرار داد؛ اجازه انتشار کتاب در بسیاری کشورها حتی چند کشور اروپایی داده نشد و چند کتابفروشی آمریکایی ِ عرضه‌کننده آن هدف بمب‌گذاری تروریستی قرار گرفتند. در نتیجه عمده کتابفروشی‌ها از عرضه آن صرف نظر کردند.

سلمان رشدی، متولد ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی و فارغ‌التحصیل دانشگاه کمبریج، پس از انتشار کتاب‌های «کودکان نیمه‌شب» و «شرم» به عنوان شخصیتی ادبی شناخته شد. انتشار «آيه‌های شیطانی» و تهدیدشدن به مرگ در پی فتوای خمینی، بالاجبار او را به زندگی مخفیانه کشانید. رشدی یک سال پس از آن‌که دور از ملاء عام به سر برد مقاله «حسن نیت» را درباره اثرش و آنچه در این مدت از سر گذرانیده بود نوشت و تاکید کرد: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد.»
.
«حسن نیت»، گزیده مقاله سلمان رشدی، را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

دانلود کنید: 
http://bit.ly/305sxse
.
#کتاب_توانا #کتاب #توانا #آزادی_بیان #آزادی #رواداری
#سلمان_رشدی 

#Salman_Rushdie

@Tavaana_TavaanaTech

درباره آزادی
اثر جان استوارت میل
goo.gl/ZpVadC

شاید کم‌تر دیکتاتوری در جهان باشد که اعلام کند مخالف «آزادی» است. دیکتاتورها هم از آن سخن می‌گویند که طرفدار آزادی هستند. آزادی‌ای که نظام‌های #دیکتاتور و #توتالیتر از آن سخن می‌گویند قطعا با آن‌چه آزادی‌خواهان می‌گویند و یا در نظام‌های دموکراتیک گفته می‌شود فقط یک «اشتراک لفظ» است.

این‌که آزادی چیست و انسان آزاد چه ویژگی‌هایی دارد و جامعه‌ی آزاد چگونه جامعه‌ای است هم‌واره موضوعی مورد اندیشه بوده است.

جان استوارت میل در رساله‌ی «درباره آزادی» یکی از پیچیده‌ترین مفاهیم فلسفی یعنی آزادی را مورد مطالعه قرار داده است و تلاش کرده است حدود آزادی فردی و اصول آن را روشن سازد و رابطه‌ی آن با قدرت و سلطه اجتماع را نشان می‌دهد.

جان استوارت میل (زیسته در سالهای ۱۸۰۶ تا ۱۸۷۳) شاید یکی از ستوده ترین نظریه پردازان دموکراسی در عصر مدرن باشد. پدرش جیمز میل نظریه پرداز فایده گرایی (utilitarianism) بود و پسر معیشت خود را با کار در کمپانی هند شرقی به عنوان بازرس تامین می کرد. اما زندگی فکری او کارش را کوچک جلوه می دهد. میل دفاع خود از دموکراسی لیبرال را بر پایه اصالت فایده قرار می دهد و از جمله استدلال می کند که آزادی اندیشه و عمل موجب بهبود تدریجی سعادت آدمی می شود. ایده های خوب ایده های بد را از میدان به در می کنند و شیوه های برتر زندگی که تنها با آزمون در یک جامعه آزاد شناخته می شود شیوه های فروتر را کم اهمیت می سازد. از نظر او، #دموکراسی مرجح است نه فقط به خاطر حقوق پیشینی افراد بلکه به خاطر اینکه دموکراسی کیفیت زندگی همگان را افزایش می دهد. در فرهنگ دوره ویکتوریا در انگلستان که به طور روزافزون مادی تر و غیرمذهبی تر می شد، این نحوه استدلال بنیادهای تازه ای برای نهادهای دموکراتیک فراهم می آورد.

با اینهمه، فایده گرایی میل بدان معنا نبود که در بیان قاطع #حقوق_فردی جدی نباشد. در این ترجمه اختصاصی توانا از فصل چهارم در باره آزادی که مشهورترین اثر او ست، استدلال های او به فراتر از آزادی از سرکوب سیاسی گذر می کند تا آزادیهای کلی تری مثل آزادی از #سرکوب اجتماعی را در بر گیرد؛ یعنی #آزادی از اینکه دیگران برای زندگی خصوصی یا دیدگاههای مان و ترجیحاتی که داریم قاعده تعیین کنند. بیشتر آنچه ما امروز از آزادیهای اساسی در حوزه خصوصی می فهمیم در صورتهای اولیه خود در آثار جان استوارت میل دیده می شود.

این رساله را رایگان از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/TRsbmV

فایل کتاب ها و کلاس های توانا را در کانال تلگرام کتاب و کلاس توانا می توانید به دست آورید:
https://t.center/tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

دو برداشت از مفهوم آزادی
اثر آیزایا برلین
goo.gl/tafN4J
فیلسوف سیاسی معاصر، آیزایا برلین (زاده 1909 و درگذشته 1997) در سال 1958 خطابه ای در دانشگاه آکسفورد ایراد کرد که عنوانی ساده و فروتنانه دارد: "دو مفهوم آزادی". این گفتار مفهوم آزادی را در سنت دموکراتیک غرب به دو گونه بازشناسی می کند: آزادی منفی و آزادی مثبت. #آزادی_مثبت را برلین آزادی برای تامین #اهداف انسانی معینی می شمارد؛ و #آزادی_منفی را، در مقابل، آزادی از تنگناهایی می داند که ماهیت سیاسی یا اجتماعی دارند و حکومت فرد بر خویشتن را نقض می کنند.

هر دو مفهوم آزادی بر اساس نظر برلین متضمن مفهوم زندگی #دموکراتیک است اما تجربه قرن بیستم خطراتی را که آزادی منفی با آن روبروست عریان می سازد یعنی تحمیل طراز تازه ای از "آزادی" از طرف دولتها بر فرد. لغزش اساسی در تحمیل دولتی چنانکه برلین در این خطابه به یادماندنی بیان می کند آن است که این رویکرد مدعی دستیابی قطعی به اسرار سعادت آدمی است؛ اما رسیدن به اسرار #سعادت، یعنی منبع آزادی #انسان، در واقعیت از دسترس ما دور است. روا بودن تردید (Skepticism) به عقیده او در بن همه #آزادی های اصیل قرار دارد. درک ناکامل بودن دانش شخصی است که اجازه می دهد افراد با اتکا به آزادی خود خطا کنند. این خطابه یکی از نمونه های عالی بازآفرینی ایده دموکراتیک در برابر مکتب اقتدارگرایی است.

لینک دانلود رایگان:
https://goo.gl/tGJlLh

کانال کتاب و کلاس توانا
فقط مطالب آموزشی (فایل کلاس ها و کتاب های منتشر شده)
https://t.center/tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی از نگاه نیاکان و مقایسه آن با دیدگاه معاصران
اثر بنجامین کانستنت
goo.gl/jT5uGp

ترجمه‌ای از توانا

بنجامین کانستنت (۱۷۶۷-۱۸۳۰) نظريه‌پرداز سياسی فرانسوی-سوييسی، کنشگر سياسی و نويسنده‌ای بود که مدافع آزادی فردی در دوره‌ی پر فراز و نشیب انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون و بازگشت پادشاهی فرانسه بود. استدلال‌های او در دفاع از آزادی‌های فردی و دولت نماينده‌ی مردم هم بر انديشه‌ی کلاسيک ليبرال و هم بر سياست فرانسه اثر گذاشت. «آزادی قدما در مقایسه با آزادی متجددان» (۱۸۱۶) که يکی از مهم‌ترین مقالات کانستنت است، آزادی در روزگار قدیم را که به معنای آزادی‌های رسمی سياسی ولی نه به معنای آزادی‌های فردی بود با آزادی در عصر تجدد مقايسه می‌کند که محورش احترام گذاشتن به حقوق فردی، دولت نماينده‌ی مردم، حاکميت قانون و حق کسب و کار و تجارت است.

او در بخشی از این اثر خواندنی می‌آورد:

«آقایان، ابتدا از خود بپرسید که امروزه فردی انگلیسی، فرانسوی یا شهروندی در ایالات متحده آمریکا چه درک و دریافتی از واژه «آزادی» دارد. [با چشمپوشی از برخی تفاوتها] برای هرکدام از آنها آزادی به این معنی است که فقط ملزم به تبعیت از قانون باشد و اینکه بر اساس اراده مستبدانه هیچ فرد یا افرادی، بازداشت، زندانی، شکنجه و اعدام نشود.

برای آنان آزادی یعنی حق ابراز عقیده برای همگان، انتخاب شغل و پرداختن به آن، مدیریت و یا حتی سوءمدیریت دارایی خود؛ اینکه برای رفت و آمد به کسب اجازه نیاز نداشته باشند و به توضیح و توجیه انگیزه‌ها و مقاصدشان مجبور نباشند. آزادی یعنی حق همگان برای گردهمایی و همکاری با افراد دیگر، چه برای گفتگو درباره منافع، یا برای ابراز باورهای مذهبی، یا فقط برای وقت گذرانی به نحوی که دوست دارند و لذت میبرند. در نهایت، آزادی یعنی حق تاثیرگذاری بر دولت چه از طریق انتخاب مقامات مشخص و چه از طریق نمایندگان، دادخواهی و خواسته هایی که مقامات کمابیش مجبور به پاسخگویی به آنها هستند.
حال این آزادی را با آنچه در دوران باستان بود مقایسه کنید.

آزادی در دوران باستان بیشتر حقی جمعی انگاشته میشد و عبارت بود از مشارکت همگانی اما مستقیم در چندین بخش از کلیت حکومت: در رایزنیها، در میدانهای عمومی و درباره جنگ و صلح، در شکل گیری اتحادها با دولتهای خارجی، در رای دادن به قوانین، در قضاوتها، در بررسی حسابها، رفتارها و نظارت مقامات، در احضار آنها برای حضور در برابر اجتماع مردم، در متهم کردن، محکوم کردن و تبرئه کردن آنان. اما اگر در عهد باستان آزادی این گونه تعریف میشد، آنان همراه این آزادی جمعی، فرد را کاملا تحت انقیاد جامعه قرار میدادند.

در آن دوره تقریبا هیچ کدام از لذات آزادیهای دوران مدرن را مشاهده نمیکنید. تمام رفتارهای خصوصی تحت نظارت شدید قرار داشت. استقلال فردی اساسا به رسمیت شمرده نمیشد، نه در زمینه عقاید، نه در کار و نه در مذهب. حق انتخاب دین که ما آن را یکی از مهمترین حقوق میدانیم در دوران باستان جرم و کفر تلقی می‌شد.»

متن کامل را از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/6u3fjc

به آرشیو کتاب ها و کلاس های توانا در کانال کتاب و کلاس توانا سر بزنید:
@tavaana

@Tavaana_Tavaanatech

آزادی و شناخت
جان آدامز

«بگذار شهامت خواندن، اندیشیدن، گفتن و نوشتن را داشته باشیم... بگذار دریچه‌های شناخت گشوده شود و رود شناخت جریان یابد.»

(به نظر شما چه نسبتی میان آزادی و شناخت وجود دارد؟)

هرکجا حساسیتی نسبت به این مسئله [شناخت] شکل گرفته و شناخت عمومی
مستولی شده است، به همان نسبت خودکامگی حکومت و هر نوع سرکوب نیز رو به کاهش گذاشته است. انسان بدون تردید برخوردار از روحی والا است. اصلی که در ذات انسانی است - تمایلی که با شناخت تشویق می‌شود و مبتنی بر غیردوستی است؛ منظورم عشق به قدرتی است که اغلب موجب بردگی نیز شده است - هر زمان که آزاد بوده است، موجب آزادی نیز شده است.

در نبود یک شناخت عمومی در میان مردم نمی‌توان از آزادی پاسداری کرد،
مردمی که در قالب خاستگاه طبیعیشان برخوردار از حق شناخت هستند، از آنجا که خالق بزرگ ایشان، از آن رو که هیچ کاری را بیهوده انجام نمی‌دهد، به ایشان قوه ادراک و میل به شناخت اعطاء فرموده است؛ اضافه بر این، مردم از حق فسخ‌ناشدنی، مسلم، و سلب‌ناشدنی شناخت شخصیت و رفتار حاکمان خویش برخوردارند، حقی که بیش از هر حق و حقوق دیگری ترس و غبطه حاکمان را به همراه دارد. حاکمان چیزی بیش از وکیل، نماینده، امانتدار یا خادم مردم نیستند. و اگر به شکل دسیسه‌آمیزی به این اعتماد و امانت و منفعت خیانت شود، مردم حق دارند اتوریته‌ای را که خودشان به نمایندگان و به خادمین و امانتداران خویش اعطاء نموده‌ا‌‌ند از ایشان بازپس‌ گرفته و خادمین و امانتداران و نمایندگان لایق‌تری را به جای آنها منصوب دارند. بدین ترتیب است که حراست از ابزار و از وسایل #شناخت در میان فرودست‌ترین مردم، از اهمیت عمومی بیشتری در کشور از هر آنچه ثروت و مالکیت توانمندان و والادستان به شمار می‌رود، برخوردار است. چنین امری حتی برای والادستان و ثروتمندان و نوادگان آنها نیز، از اهمیت و پیامدهای مهمی برخوردار است.

تنها پرسش این است که آیا چنین امری می‌بایست با تکیه بر مقرری عمومی صورت پذیرد یا خیر؟

جان آدامز (١٧٥٣– ١٨٢٦) دومین رئیس جمهور ایالات متحده و یکی از شخصیت های برجسته انقلاب آمریکا بود. این منتخب گلچینی است از «رساله ای بر قانون شرع و قانون فئودال» که آدامز آن را در سال ١٧٦٥ بدون امضا در بوستون گازت در مخالفت با قانون تمبر در مستعمره های آمریکایی به چاپ رساند. در این «رساله» آدامز نقش تاریخی قوانین شرعی و فئودال را به عنوان خاکریزهای ظلم و ستم روحانی و #سکولار مورد ارزیابی قرار داد. این منتخب بر اهمیت تحصیلات عمومی به عنوان ضامن آزادی تمرکز می کند. با شرح سطح چشمگیر تحصیلات در نیو انگلاند، آدامز اعلام می کند: «در فقدان دانش عمومی در میان مردم، #آزادی دوام پیدا نخواهد کرد،» به خصوص دانش از «شخصیت و رفتار حاکمانشان». آدامز همچنین از نقش مطبوعات در گسترش دانش تحسین به عمل می آورد، امری که موجب ارتقاء #آزادی_بیان و افشای #فساد سیاسی می گردد.

لینک دانلود:
https://goo.gl/qfpFhw

@Tavaana_TavaanaTech