مجمع البحرين وعين الحياة

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن سلمان علم الاسم الأعظم

▫️أبي ذر لا يعصي سلمان

عن صالح الأحوال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين سلمان وأبي ذر و اشتراط على أبي ذر أن لا يعصي سلمان

▫️سلمان منّا أهل البيت

قال علي بن الحسين عليهما السلام والله لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله و لقد آخي رسول الله صلى الله عليه و آله بينهما فما ظنكم بساير الخلق ان علم العلماء صعب مستصعب لايحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او عبد امتحن الله قلبه للايمان فقال و انما صار سلمان من العلماء لانه امرؤ منا اهل البيت

▫️علم علم الأوّل وعلم الآخر

سئل ابن الكوّاء عليّاً عليه السلام عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: عن أيّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله تسألني؟ .... إلى أن قال:
يا أمير المؤمنين، أخبرني عن سلمان الفارسي، قال عليه السلام: بخ بخ، سلمان منّا أهل البيت، ومن لكم بمثل لقمان الحكيم؟ علم علم الأوّل وعلم الآخر.

▫️سلمان خير من لقمان

وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام في حديث طويل إلى عيسى الهاشمي ... إلى أن قال
وسلمان خير من لقمان

▫️لو الدين في الثريا لناله سلمان

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لو كان الدين في الثريا لناله سلمان.

🔹جذوة معرفية
ولكن هناك مراتب و مقامات و درجات عالية ورفيعة ما بين الدرجة العاشرة و الامام المعصوم لا بد من معرفتها يقف فيها أولياء لله مثل الحمزة وجعفر و علي الاكبر و العباس عليهم السلام ، فلا بد من معرفة من يتصف بها من الشيعة في اخر الزمان

والطبقة الثانية النمط الأسفل أحبونا في العلانية وساروا بسيرة الملوك، فألسنتهم معنا وسيوفهم علينا .
والطبقة الثالثة النمط الأوسط أحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية ولعمري الله لئن كانوا أحبونا في السر دون العلانية فهم الصوامون بالنهار القوامون بالليل ترى أثر الرهبانية في وجوههم، أهل سلم وانقياد.
قال الرجل: فأنا من محبيكم في السر والعلانية. قال جعفر عليه السلام: إن لمحبينا في السر والعلانية علامات يعرفون بها. قال الرجل: وما تلك العلامات؟ قال عليه السلام:
تلك خلال أولها أنهم عرفوا التوحيد حق معرفته وأحكموا علم توحيده. والايمان بعد ذلك بما هو وما صفته، ثم علموا حدود الايمان وحقائقه وشروطه وتأويله. قال سدير: يا ابن رسول الله ما سمعتك تصف الايمان بهذه الصفة؟ قال: نعم يا سدير ليس للسائل أن يسأل عن الايمان ما هو حتى يعلم الايمان بمن. قال سدير: يا ابن رسول الله إن رأيت أن تفسر ما قلت؟ قال الصادق عليه السلام: من زعم أنه يعرف الله بتوهم القلوب فهو مشرك. ومن زعم أنه يعرف الله بالاسم دون المعنى فقد أقر بالطعن، لان الاسم محدث. ومن زعم أنه يعبد الاسم والمعنى فقد جعل مع الله شريكا. ومن زعم أنه يعبد [المعنى] بالصفة لا بالادراك فقد أحال على غايب. ومن زعم أنه يعبد الصفة والموصوف فقد أبطل التوحيد لان الصفة غير الموصوف.
ومن زعم أنه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغر بالكبير وما قدروا الله حق قدره قيل له: فكيف سبيل التوحيد؟ قال عليه السلام. باب البحث ممكن وطلب المخرج موجود إن معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه. قيل: وكيف نعرف عين الشاهد قبل صفته؟ قال عليه السلام: تعرفه وتعلم علمه وتعرف نفسك به ولا تعرف نفسك بنفسك من نفسك. وتعلم أن ما فيه له وبه كما قالوا ليوسف: " إنك لانت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي " فعرفوه به ولم يعرفوه بغيره ولا أثبتوه من أنفسهم بتوهم القلوب أما ترى الله يقول: " ما كان لكم أن تنبتوا شجرها " يقول: ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم وإرادتكم. ثم قال الصادق عليه السلام: ثلاثة " لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله، أو جحد من نصبه الله. ومن زعم أن لهذين سهما في الاسلام. وقد قال الله: " وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة "

ومن حديث الفرائض العشرة
حيث فرض الله على أصحاب المرتبة الخامسة أن يعرفوا أصحاب المرتبة الرابعة وان يقوموا بفضلهم والتصديق لهم، لانهم الأشخاص الذين أقيموا من ضياء قدس الله، وهم قوام قسطه.

نص رواية الفرائض العشر

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله عز وجل: افترضت على عبادي عشرة فرائض، إذا عرفوها أسكنتهم ملكوتي وأبحتهم جناني،
أولها: معرفتي،
والثانية: معرفة رسولي إلى خلقي، والاقرار به، والتصديق له،
والثالثة: معرفة أوليائي وأنهم الحجج على خلقي، من والاهم فقد والاني، ومن عاداهم فقد عاداني، وهم العلم فيما بيني وبين خلقي، ومن أنكرهم أصليته (أدخلته / خ) ناري وضاعفت عليه عذابي.
والرابعة: معرفة الأشخاص الذين أقيموا من ضياء قدسي، وهم قوام قسطي.
والخامسة: معرفة القوام بفضلهم والتصديق لهم.
والسادسة: معرفة عدوي إبليس وما كان من ذاته وأعوانه.
والسابعة: قبول أمري والتصديق لرسلي.
والثامنة: كتمان سري وسر أوليائي.
والتاسعة: تعظيم أهل صفوتي والقبول عنهم والرد إليهم فيما اختلفتم فيه حتى يخرج الشرع منهم.
والعاشرة: أن يكون هو وأخوه في الدين شرعا سواء، فإذا كانوا كذلك أدخلتهم ملكوتي وآمنتهم من الفزع الأكبر وكانوا عندي في عليين .

و منها ايضا ما روي عن النبي صلي اللّه عليه و آله: يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين و تحريف الغالين و انتحال الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد


الثاني🔹ما هي صفة الولي

وردت الإشارات إليه في الروايات السابقة أنه صاحب الفريضة الرابعة أو الركن الرابع أو مقام سلمان الزمان

ولنأخذ من الروايات في بيان معرفة مقام سلمان الزمان

▫️لكل امة مُحَدَّث

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: لكل امة مُحَدَّث و مُحَدَّث هذه الامة سلمان فقيل يا رسول اللّه ما معنى محدث فقال: يُنَبَّأ بما غُيِّب عن الناس مما يحتاجون اليه قيل له و كيف ذلك يا رسول اللّه،قال: لانه علم من علمي ما هو في قلبه من علم ما كان و ما هو كاين

و جاء أيضاً في معنى المُحَدَّث
عن المفضل بن عمر عن ابي‌ عبد اللّه الصادق (عليه السلام) قال: ان ابا خالد الكابلي باب الهدى و كان مُحَدَّثا ، قلت جعلت فداك من كان محدثه، قال: كان محدثه الانبياء و الائمة و الابواب قبله


▫️سلمان في العاشرة

وقال أبو عبد الله (عليه السلام): الايمان عشر درجات، فالمقداد في الثامنة، وأبو ذر في التاسعة، وسلمان في العاشرة

▫️سلمان علم الاسم الأعظم

معرفة الولي

يجب معرفة أمرين وهما:

الاول🔹 وجوب موالاة الولي
الثاني🔹 ما هي صفة الولي

ولبيان ذلك نأخذ بعض الروايات لكلا الامرين:

الاول 🔹وجوب موالاة الولي

ورود الاعتقاد الواجب في دعاء الاعتقاد للأمام الكاظم عليه السلام حيث يذكر فيه الشهادات الأربعة الواجب :

اللهم إني أقر وأشهد وأعترف ولا أجحد، وأسر وأظهر وأعلن وابطن بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين، ووارث علم النبيين، وقاتل المشركين وإمام المتقين، ومبير المنافقين، ومجاهد الناكثين والقاسطين والمارقين إمامي ومحجتي، ومن لا أثق بالاعمال وان زكت ولا أراها منجية وإن صلحت، إلا بولايته والايتمام به، والاقرار بفضائله، والقبول من حملتها، والتسليم لرواتها.


وفي حديث الطبيب اليوناني مع أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حيث قال:

آمرك ان تفرد اللّه بالوحدانية و تشهد له بالجود و الحكمة و تنزهه عن العبث و الفساد و عن ظلم الاماء و العباد و تشهد ان محمدا الذي انا وصيه سيد الانام و افضل رتبة اهل دار السلام و تشهد ان علياً الذي اراك ما اراك و اولاك من النعم ما اولاك خير خلق اللّه بعد محمد رسول اللّه و احق خلق اللّه بمقام محمد بعده و بالقيام بشرايعه و احكامه و تشهد ان اولياءه اولياء اللّه و ان اعداءه اعداء اللّه و ان المؤمنين المتشاركين لك فيما كلفتك المساعدين لك على ما به امرتك خيرة امة محمد (ص) و صفوة شيعة علي (عليه السلام)

وفي حديث الراهب عندما سأل ابي‌ ابرهيم (عليه السلام) حيث قال
اخبرني عن ثمانية احرف نزلت فتبين في الارض منها اربعة و بقي في الهواء منها اربعة على من نزلت تلك الاربعة التي في الهواء و من يفسرها قال:
ذاك قائمنا فينزله اللّه عليه فيفسره و ينزل عليه ما لم‌ ينزل على الصديقين و الرسل و المهتدين ثم قال الراهب فاخبرني عن الاثنين من تلك الاربعة الاحرف التي في الارض ما هي، قال اخبرك بالاربعة كلها اما اوليهن فلا اله الا اللّه وحده لا شريك له باقيا و الثانية محمد رسول اللّه (ص) مخلصا و الثالثة نحن اهل البيت و الرابعة شيعتنا منا و نحن من رسول اللّه (ص) و رسول اللّه من اللّه بسبب فقال الراهب اشهد ان لا اله الا اللّه و ان محمدا رسول اللّه (ص) و ان ما جاء به من عند اللّه حق و انكم صفوة اللّه من خلقه و ان شيعتكم المطهرون المستبدلون و لهم عاقبة اللّه و الحمد للّه رب العالمين


وفي الخصال: في خبر الأعمش عن الصادق (عليه السلام) قال:
الولاية للمؤمنين الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) واجبة، مثل سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود الكندي وعمار بن ياسر وجابر بن عبد الله الأنصاري وحذيفة بن اليمان وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف وأبي أيوب الأنصاري وعبد الله بن الصامت وعبادة بن الصامت وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبو سعيد الخدري و من نحا نحوهم، وفعل مثل فعلهم

قال الباقر عليه السلام لو ان رجلا قام ليله و صام نهاره و تصدق بجميع ماله و حج جميع دهره ثم لم‌ يعرف ولي الله فيواليه و تكون اعماله بدلالته عليه ماكان له علي الله ان يثيبه يوم القيمة

وقال الصادق (ع) من دان الله بغير سماع من عالم صادق الزمه الله التيه الى الفنا و من ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله الى خلقه فهو مشرك و ذلك الباب المأمون على سر الله

قال السجاد عليه السلام المعرفة اثبات التوحيد اولا ثم معرفة المعاني ثانيا ثم معرفة الابواب ثالثا ثم معرفة الامام رابعا ثم معرفة الاركان خامسا ثم معرفة النقباء سادسا ثم معرفة النجباء سابعا

وفي حديث سبيل التوحيد قال الامام الصادق عليه السلام عن النمط الاعلى من محبيهم:
و طبقة يحبونا في السر و العلانية هم النمط الاعلى شربوا من العذب الفرات و علموا تأويل الكتاب و فصل الخطاب و سبب الاسباب فهم النمط الاعلى


نص حديث سبيل التوحيد

دخل رجل على ابي عبد الله الصادق عليه السلام فقال له: ممن الرجل؟ فقال من محبيكم ومواليكم، فقال له جعفر عليه السلام: لا يحب الله عبد حتى يتولاه. ولا يتولاه حتى يوجب له الجنة.
ثم قال له: من أي محبينا أنت؟ فسكت الرجل فقال له سدير :
وكم محبوكم يا ابن رسول الله؟ فقال: على ثلاث طبقات: طبقة أحبونا في العلانية ولم يحبونا في السر.
وطبقة يحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية. وطبقة يحبونا في السر والعلانية، هم النمط الاعلى، شربوا من العذب الفرات وعلموا تأويل الكتاب وفصل الخطاب وسبب الأسباب، فهم النمط الاعلى، الفقر والفاقة وأنواع البلاء أسرع إليهم من ركض الخيل، مستهم البأساء والضراء وزلزلوا وفتنوا، فمن بين مجروح ومذبوح متفرقين في كل بلاد قاصية، بهم يشفي الله السقيم ويغني العديم وبهم تنصرون وبهم تمطرون وبهم ترزقون وهم الأقلون عددا، الأعظمون عند الله قدرا وخطرا.