🔷🔸🗒 گزارش نشستی با موضوع "پیرامون
مسئولیت اجتماعی " که در محل مدرسهٔ «غدیر» شهرستان کرج برگزار شد.
🎙احسان شریعتی:
💢هر تصمیم و اقدامی از سوی مسئولان باید پاسخگوی نه تنها حاضرین که نسلهای آینده باشد.
🔸روز جمعه ۱۰ اسفند ۹۷، نشست عیدانهٔ مدرسه و جمعیت خیریهٔ «غدیر» در فرهنگسرای کوثر کرج برگزار شد. کارهای دستساز و تقویمی شامل نقاشی دانشآموزان و توضیحاتی پیرامون اهداف و فعالیت جمعیت (مانند طرح پشتیبانی تحصیلی) ارائه و در پایان از تلاشهای مربیان این مدرسه تقدیر شد. در این نشست از مقام شامخ بانو پوران شریعت رضوی که با این نهاد ارتباط و همکاری داشت، تجلیل شد.
احسان شریعتی نیز با حضور در این مراسم پیرامون مفهوم «
مسئولیت اجتماعی» سخن گفت. مضمون سخن این بود که مفهوم «
مسئولیت» از پایان سده بیست میلادی در اندیشه معاصر جهانی اهمیتی تازه و روزافزون یافته است. برای نمونه، میتوان به کتاب «اصل،
مسئولیت» (۱۹۷۹)، اثر متفکر آلمانی هانس یوناس اشاره کرد که در پاسخ به کتاب «اصل، اُمید» ارنست بلوخ در نیمهٔ سدهٔ گذشته (١٩۵۴)، نوشته شده است. در پایان قرن مسئلهٔ عمدهٔ اخلاقی نه پرورش امید اتوپیایی که ضرورت «پاسخگویی» است. هر تصمیم و اقدامی از سوی مسئولان باید پاسخگوی نه تنها حاضرین که نسلهای آینده باشد. در کشور ما که بجای پاسخگویی (Verantwortung = Responsibility)
مسئولیت (مورد سؤال قرار گرفتن Questionnability) را داریم، مسئولان سابق و لاحق غالبا
مسئولیت را متوجه منتقدان و روشنفکران مستقل میدانند و نه خودشان!
🔹گذشته از
مسئولیت مسئولان،
مسئولیت اما مانند قدرت امری منتشر است و معلم در برابر شاگردان، طبیب در مقابل بیماران، فرمانده پیشاروی سربازان، مرد در برابر همسر و فرزند، و..، و روشنفکر در برابر مردم (این یکی بهدلیل داشتن «سرمایهٔ نمادین و
اجتماعی»)
مسئولیت دارند. مردم نیز بههمین منوال، جدا از دولت یا حکومت، بهلحاظ
اجتماعی مسئول سرنوشت خویش اند.
🔹از اینجا، اهمیت نقش نهادهای مردمبنیاد روشن میشود: فعالیت در این سازمانها بیش از آن که برای جامعه مفید باشد (کار «حسنه» به تعبیر شریعتی)، برای خود تلاشگران
اجتماعی یادآور ابعاد بحرانها و سازندهٔ شخصیتهای صالح (کار «صالحه»)، مانند زندهیادان هدی صابر و پوران شریعتی است.
🔸در این روزهای بزرگداشت ملی و مذهبی و بینالمللی مهر و زن و مادر (سپندارمذگان، ولادت فاطمی، و ۸ مارس)، جا دارد این پرسش را بار دیگر مطرح کنیم که در جهانبینی توحید اگر نام خداوند هر بار با ذکر دو صفت مهرورزی و مهربانی مادرانه (رحم و رحمت) تکرار میشود، ریشهٔ تبعیض جنسیتی در کجاست؟ و پاسخ این که سنت را با نمیتوان با مذهب یکی دانست. همهٔ جهتها در توحید (خانهٔ خدا) به بیجهتی میرسند، و تنها جهتدهنده دامن مادری از بردگان خواهد بود (حِجر هاجر)!
🔸🔹در این نشست با تقدیم لوح تقدیر و برخاستن جمعیت و یک دقیقه سکوت و قرائت حمد و اخلاص، یاد دکتر پوران شریعت رضوی گرامی داشته شد .
#پوران_شریعت_رضوی #مسئولیت_اجتماعی #مدرسه_غدیر#گزارش✅ @Dr_ehsanshariati🆔 @Ghadircharity