📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚 بيان ما لا يجوز في الاضاحي سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ : ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ؟. فقالَ : قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ : (أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ) فقالَ : (العوراءُ بيِّنٌ عورُها ، والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها ، والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها ، والكسيرُ الَّتي لا تَنقى). قالَ قلتُ : فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ. قالَ : (ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ). #الراوي : عبيد بن فيروز الديلمي #المحدث : الألباني #المصدر : صحيح أبي داود خلاصة حكم المحدث : #صحيح   📒 #شـرح_الـحـديـث 🖋 الذَّبحُ للهِ مِن شَعائِر الإسلام ، وما يُقدِّمُه العبدُ لرَبِّه يَنبَغي أن يَكونَ قيِّمًا وجيِّدًا وخاليًا مِن العيوبِ الَّتي لا يَرْضاها البشَرُ لأنفُسِهم فيما يُقدَّمُ إليهِم ؛ فكيفَ بما يُقدَّمُ لوجهِ اللهِ تعالى؟! وفي هذا الحَديثِ يَقولُ عُبيدُ بنُ فَيروز : ● "سأَلتُ البَراءَ بنَ عازبٍ : ما لا يَجوزُ في الأضاحيِّ؟ " ، أي : ما العيوبُ الَّتي يَجِبُ ألَّا تكونَ في الأُضحِيَّةِ؟. ● فقال البَرَاءُ رَضِي اللهُ عَنْه : "قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابِعِه وأنامِلي أقصَرُ مِن أنامِلِه ، فقال : أربَعٌ لا تَجوزُ في الأضاحيِّ" ، أي : إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قام وأشارَ بيَدِه وأصابِعِه إلى أنَّها أَربعةُ عيوبٍ. 👈 وقولُ البَراءِ : "وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابعِه وأناملي أقصَرُ مِن أنامِلِه" : هذا مِن حُسنِ تأَدُّبِه في وصفِ فِعْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم عِندَ تَقْليدِه فيه ، ويَحتَمِلُ : أن يَكونَ معَ الأدَبِ بَيانُ الواقعِ ، وأنَّه يُعرِّفُ أنَّ يدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم وأصابِعَه أكبَرُ مِن يدِه وأصابِعِه. فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : ● "العَوراءُ بيِّنٌ عوَرُها" ، والعوَرُ يَكونُ في عَينٍ واحدةٍ أو في العينَين ، فلا تَجوزُ الأُضحيَّةُ إذا كان العوَرُ ظاهِرًا ، أمَّا العوَرُ القليلُ غيرُ الظَّاهرِ فلا حرَجَ فيه. ● "والمريضةُ بيِّنٌ مرَضُها" ، أي : المريضةُ مرَضًا ظاهِرًا مُؤثِّرًا في جَودتِها من حيثُ تَكَنُّزُ اللَّحمِ وصحَّةُ البدَنِ ، فإذا كان المرضُ أصابَها بالهُزالِ والضَّعفِ فلا تَصِحُّ في الأضحيَّةِ. ● "والعَرْجاءُ بيِّنٌ ظَلْعُها" ، أي : الَّتي في رِجْلِها أو أرجُلِها عرَجٌ ، وتَعْرَجُ عَرَجًا ظاهرًا ، وذلك يُعِيقُها مِن الرَّعيِ والأكلِ، فتَكونُ هَزيلةً. ● "والكَسِيرُ الَّتي لا تُنْقِي" ، أي : المكسورَةُ الَّتي ليس بها مخٌّ في العِظامِ ، فالكَسرُ بها صَريحٌ وواضحٌ ، وهو أعَمُّ مِن العرَجِ الَّذي تقدَّمَ. وفي روايةٍ : "ولا بالعَجْفاءِ الَّتي لا تُنْقِي" ، أي : الهزيلةِ الَّتي لا تَكادُ تَقْدِرُ على الوقوفِ ؛ لخُلوِّ عَظمِها مِن الدُّهنِ الَّذي بداخِلِه ، ويُقال له : المُخُّ. ⊙ قال عُبيدٌ : "فإنِّي أكرَهُ أن يَكونَ في السِّنِّ نَقصٌ" ، أي : تَقِلَّ عن سِنِّها الَّتي تُجْزِئُ بها الأُضحيَّةُ ، ويَعتبِرُه عُبيدٌ مِن عَيبِها الَّذي تُمنَع به ، فقال البَراءُ : "ما كَرِهتَ فدَعْه ، ولا تُحرِّمْه على أحدٍ". 👈 والسِّنُّ المعتبَرُ في الأُضحيَّةِ يَختلِفُ مِن نوعٍ لآخَرَ ، فقال : إنَّه يَخافُ أن يَكونَ في سنِّ الأضحيَّةِ نقصٌ معَ جودةِ جِسمِها وخُلوِّها مِن العيوبِ ، فأمَرَه بأن يَترُكَ ما يَكرَهُه مِن حيثُ التَّخوُّفُ مِن عدَمِ اكتِمالِ السِّنِّ ، ولكِنْ لا يُحرِّمْ ذلك على غيرِه. #وفي_الحديث : □ بيانُ ما كان عِندَ الصَّحابةِ مِن فِقهٍ وتيسيرٍ على المُسلِمينَ ، ممَّا علَّمَهم به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم. 📚 #الموسوعة_الحديثية 📚 https://dorar.net/hadith/sharh/31121