Чао, желающіе выпить эспрессо чеппаруловцы! Сегодня поговоримъ о нѣкоторыхъ теоріяхъ современнаго итальянскаго философа Умберто Галимберти. Первая часть. Умберто Галимберти современный итальянскій философъ. Онъ ученикъ Эмануэле Северино, о которомъ мы съ вами вкратцѣ уже поговорили. Среди прочаго, Галимберти придерживается позиціи, что, если упростить, каждое культурное западное явленіе (включая и самъ нигилизмъ, естественно) — продуктъ христіанства. Галимберти это оцѣниваетъ отрицательно, себя называя “грекомъ”. Мы сегодня воздержимся отъ трактовки аргументовъ, на которомъ основывается данная оцѣнка, и просто поговоримъ о нѣкоторыхъ интересныхъ послѣдующихъ его теоріи интерпретаціяхъ. Могущественнымъ христіанскимъ понятіемъ онъ считаетъ линейную концепцію времени, которой неизбѣжно ассоціирована моральная оцѣнка: прошлое представляетъ собой первородный грѣхъ и этимъ и является плохимъ; настоящее — это время покаянія; будущему соотвѣтствуетъ спасеніе. Въ философіи Гегеля христіанское понятіе времени для Галимберти проявляется спецификой развитія Духа. Въ философіи Маркса спецификой послѣдовательности разныхъ экономическихъ “структуръ”. Я знаю, что нѣкоторые марксисты выступаютъ противъ такого прочтенія его философіи, согласно которому къ “структурамъ” можно отнести лишь экономику, но давайте упростимъ. Прошлое у Маркса представляетъ собой несправедливость; настоящее — пониманіе данной ситуаціи и противорѣчій нынѣшней экономической системы; будущее — “спасеніе” въ имманентномъ смыслѣ. Въ философіи Фрейда то же самое. Прошлое — это травма, которая сильнѣйшимъ безсознательнымъ образомъ вліяетъ на психику и жизнь человѣка; настоящее — это діагнозъ болѣзни, а будущее — лѣченіе. Буона джорната!