Спасибо за участие! Наверное вы читали у святых Отцов, что спасающая и призывающая благодать дается человеку на некоторое время. Она помогает падшему человеку вырваться из глубины своего падения, поставляет на некоторой "высоте", если можно так выразиться, по отношению того места, где человек был до этого. Дает возможность продолжить дальнейший путь обновленным. Но потом, (когда именно, решает Сам Господь, человек никогда не знает, когда эта благодать, которая ему помогала, буквально носила на руках, отступит), эту благодать Господь отнимает, умаляет. Это необходимый процесс "воспитания", так сказать. Это даже не потеря благодати вследствие какого-то грубого греха, нового падения и т.п. Такое сравнивают святые Отцы с подобием, как мать удаляется от своего ребенка, чтобы он научился самостоятельно ходить. Иначе же он никогда не научится. Так и если Господь всю оставшуюся жизнь будет человека покрывать такой сильной благодатью, это не на пользу человеку. Он будет чувствовать силу и грешный ум (еще не очистившийся), может приписать со временем себе заслуги, которые вовсе не его, а благодати. Также, потерявший (это я так выражаю этим словом — потеря, может быть, можно сказать — отнятие благодати) благодать должен показать сам свои истинные намерения, проявить свою свободу, показать свою человеческую любовь к Богу. В благодати легко, хорошо, и борьба венчается успехом. А вот как без благодати? Нужно, чтобы человек это прочувствовал, ощутил свою человеческую немощь, понял, что без Бога он ничто, таким образом приобрел глубокое истинное смирение (не ложное, лукавое, показное), что для него является спасительным. Продолжу в следующем комментарии.