📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . . 7‏ ‏—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.center/PayehayePooshaly 💠‏ #یاران_بصره بخش پنجم ‏✅ برای فهم راحت وصحیح بخش حاضر، مطالعه بخش قبل توصیه می گردد.‏ ‏(لینک بخش قبل: ‏https://t.center/PayehayePooshaly/240‌‏)‏ در بخشهای قبلی به علت اینکه انسجام بحث گسسته نشود از پرداختن به بعضی مسائل خودداری نموده وبه تفصیل وارد آن ‏نشدیم.‏ ⏰ اینک وقت آن رسیده که به تفصیل در بخشی مستقل، نقل صاحب کتاب بشارة الاسلام را در مورد (احمد وملیح) مورد واکاوی ‏قرار دهیم تا پی به سست بودن بعضی توجیهات و بی اطلاعی احمدالحسن واتباعش ببریم.‏ سابقا بیان داشتیم که در پی سانسور عبارت (من البصرة . . . احمد . . . ) توسط احمدالحسن، اتباع او توجیهاتی بیان داشته‌اند که ‏در بخشهای قبل به آنها اشاره نمودیم.‏ ⛔️ یکی دیگر از توجیهات ارائه شده از سوی اتباع احمدالحسن همبوشی به قرار زیر است که خلاصه آن تقدیم می‌گردد:‏ ‏ ‏ ‏((منبع مورد استناد ما در این استدلال کتاب دلائل الامامة نبوده، بلکه کتاب بشارة الاسلام است و نویسندۀ کتاب، این روایت را از ‏غایة المرام نقل کرده است و در آن (احمد و ملیح) وجود دارد، نه (احمد بن ملیح). و از آن‌جا که نویسندۀ غایة المرام در قرن ‏یازدهم می‌زیسته، اعتبار نقل او از کتاب دلائل الامامة بیشتر از اعتبار نقل نویسندگان معاصر می‌باشد. به تعبیر دیگر، چه‌بسا ‏نسخه‌ای از دلائل الامامة نزد نویسندۀ غایة المرام بوده که در آن (احمد و ملیح) بوده است و از این‌رو به نقل نویسندۀ غایة المرام ‏اعتماد بیشتری وجود دارد)) ‏ برای پاسخ به 👈 این توجیه عامیانه وناشیانه، نکاتی خدمت عزیزان تقدیم می‌گردد.‏ ✅ بررسی:‏ 1⃣ اساساً این روایت در غایة المرام وجود ندارد، بلکه در کتاب (المحجة فی ما نزل فی القائم الحجة) که از دیگر مؤلفات سید هاشم ‏بحرانی است آمده و این کتاب سابقا در انتهای غایة المرام چاپ شده بوده است. از این ‌رو نویسندۀ بشارة الاسلام روایت مورد ‏نظر را از کتاب المحجة نقل کرده و به دلیل چاپ شدن آن در انتهای کتاب غایة المرام به اشتباه آن را به این کتاب نسبت داده ‏است. ‏ 2⃣ با مراجعه به متن کتاب (المحجة فی ما نزل فی القائم الحجة) که توسط مرحوم مغفور، زنده یاد حجة الاسلام سید محمد منیر میلانی تصحیح شده، ‏روشن می‌شود که در نسخۀ اصلی کتاب المحجة نیز (احمد بن ملیح) وجود دارد. ‏ مصحح این کتاب ــ یعنی مرحوم میلانی ــ آن را از روی نسخه‌ کتاب المحجة که در کتابخانه آیت‌الله العظمی مرعشی وجود دارد ‏و در زمان سید هاشم بحرانی نوشته شده، تصحیح کرده است و جالب این‌که کاتب این نسخه در انتها چنین نوشته است: (بلغ ‏تصحیحاً 👈 من اوّله الی آخره علی نسخةِ مصنّفِه دام ظله 👉 و متعه تعالی به طویلاً بالیوم الثانی و العشرین من شهر الحج سنة الرابعة و ‏المأة و آلاف). ‏ بنابراین نسخۀ مورد نظر از روی نسخۀ مؤلف و در زمان حیات وی نوشته شده است و در صحت آن تردیدی نیست. در نتیجه، ‏در این‌که در نسخۀ موجود دلائل الامامة نزد سید هاشم بحرانی نیز متن اصلی حدیث (احمد بن ملیح) بوده است ــ همچنان که در ‏دلائل الامامة موجود نیز به همین صورت است ــ نمی‌توان تردید کرد‎.‎ ‎ 3⃣ مؤیّدی دیگر اینکه ــ همانطور که در بخشهای قبل گذشت ــ در روایتی امام صادق (صلوات الله علیه) یاران امام مهدی (عجّل ‏الله تعالی فرجه الشریف) را از بصره سه نفر اعلام می‌کنند (دلائل الامامة ص309) در حالی که اگر در روایت پیش‌گفته، نام ‌‏(احمد و ملیح) آمده باشد ــ که البته نیامده ــ تعداد یاران بصری امام چهار نفر خواهند شد. ‏ 🔵 #جمع_بندی: 📌 با توجه به نکات فوق معلوم می شود که در نسخه دلائل الامامة موجود در دست مرحوم سید هاشم بحرانی، عبارت به صورت (احمد بن ملیح) بوده است. 📌 استدلال احمد الحسن همبوشی به نقل بشارة الاسلام وعبارت (من البصرة . . . احمد . . . ) چیزی جز عوام فریبی نمی تواند باشد. 📌 ضمنا در این میان معلوم گردید کسی که ادعای علم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) را می کند، علمش بسیار اندک بوده واشتباه کتابها را متوجه نشده و به مطالبی استدلال می کند که بسیار سست می باشد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر وتعقل:‏ 🔸 با توجه به نکات بیان شده در مورد حدیث (احمد بن ملیح)، کسی که روایت فوق را بصورت (احمد وملیح) نقل می کند، می تواند (یمانی موعود) باشد⁉️ برای رضای خدا منصفانه تعقل و قضاوت کنیم تا راه را از چاه تشخیص دهیم.‏ 👈 إنَّ في‏ ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار به امید بصیرت وبیداری برای همه محبین اهل بیت (علیهم السلام) همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.center/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .