📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . . 7‏ ‏—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.center/PayehayePooshaly 💠‏ #یاران_بصره بخش چهارم ‏✅ برای فهم راحت وصحیح بخش حاضر، مطالعه بخش قبل توصیه می گردد.‏ ‏(لینک بخش قبل: ‏https://t.center/PayehayePooshaly/214‌‏)‏ احمدالحسن با تمسک به روایاتی قصد دارد تا خود را به عنوان ‏👈‏ یار امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) از بصره ‏جلوه ‏داده وبه این وسیله ‏👈‏ مهر تاییدی بر فرقه خود نهاده و موجبات عوام فریبی مردم را فراهم آورد.‏ ما در بخش قبل به روایتِ دیگری که موردِ تمسکِ احمد بوده اشاره نموده ومطالبی را پیرامون آن خدمتتان عرض کردیم.‏ برای دیدن تفصیل مطلب، به بخش قبل که لینک آن در بالا ذکر گردیده مراجعه فرمایید.‏ با توجه به اشکالاتی که در بخشهای قبل بیان گردید، اتباع احمدالحسن توجیهاتی را برای دفاع از امام ومحبوب خود بیان داشته‌ ‏که ‏به برخی از آن توجیهات اشاره شد وپاسخ علمی آن ذکر گردید.‏ اینک به توجیهات دیگر این عزیزان پیرامون احادیث بخش قبل اشاره کرده وآنها را مورد واکاوی وبررسی قرار می‌دهیم.‏ ⛔️ اتباع احمدالحسن در توجیه تقطیع احمدالحسن وحذف عبارت (بن ملیح) توسط او می‌گویند:‏ ‏((با توجه به اینکه روایات در این زمینه ــــ یعنی روایات مربوط به تعداد اصحاب حضرت ونام وشهر آنها ــــ ‏اختلافات ‏اساسی با هم داشته وهمچنین با توجه به اینکه احمد الحسن حجت خدا بوده وبا قانون معرفت حجت شناخته می‌شود ‏لذا باید ‏روایات را بر ایشان عرضه نمود تا تایید یا ردّ نماید وایشان هم با بیان عبارت (احمد . . . ) مهر تاییدی بر آن زده است ‏وعبارت (بن ملیح) را ردّ نموده است))‏ 🌺 واما در پاسخ به توجیه فوق نکاتی را خدمت شما سروران تقدیم می نماییم.‏ ‏ ✅ بررسی: 1⃣ این توجیه وپاسخ از طرف اتباع ارائه گردیده وهیچ ارتباطی به احمدالحسن نداشته وندارد.‏ حداقل اگر احمدالحسن شجاعتی به خرج می داد و عبارت (احمد وملیح) را ذکر می نمود، می توانست شاهد خوبی بر توجیه ارائه شده فوق باشد و ما هم از ایراد 👈 بعضی اشکالات منصرف می گشتیم. 2⃣ اینکه احمدالحسن بخشی از روایت را ذکر نموده وبه جای عبارت (احمد بن ملیح) کلمه (احمد . . . ) می‌گذارد وهیچ اشاره‌ای هم ‏به منبع اصلی حدیث و‏عدم صحت نام (احمد بن ملیح) نمی‌کند، خود دلیلی محکم است بر غرض ورزی وعوام فریبی او. ‏ 3⃣ لازم به ذکر است که با قانون معرفت حجت هم، بطلان ادعاهای احمد الحسن مشخص می‌گردد زیرا او فاقد سلاح وپرچمی است که ‏در ‏روایات ذکر گردیده وحدیث وصیت هم ــــ با اشکالات فراوانش ــــ نمی‌تواند حقانیت او را ثابت نماید و او را از ‏جهت ‏مصداقی تعیین نماید.‏ البته در روایات ‏👈‏ علائم زیادی برای تشخیص امام وحجت الهی ذکر گردیده که بازهم جناب احمدالحسن همبوشی ‏👈‏ فاقد آنها ‏بوده ‏بلکه آن علائم را شدیدا انکار هم می‌کند.‏ 🌺 برای توضیح بیشتر در مورد قانون معرفت حجت مدعیان یمانی به لینکهای زیر رجوع فرمایید:‏ https://t.center/PayehayePooshaly/196‎ https://t.center/PayehayePooshaly/118‎ https://t.center/PayehayePooshaly/132‎ پس با توجه به بطلان ادعاهای احمدالحسن بر اساس قانون معرفت حجت، علی فرض اینکه احمدالحسن نظرش بر بطلان ‏عبارت (احمدبن ملیح) باشد، این نظر برای خودش محترم بوده وحجیتی برای کسی ندارد.‏ 4⃣ یکی از مبلغین این فرقه ادعا نموده که این حدیث هر دو جورش ضبط گردیده است. در جواب او می‌گوییم:‏ اولا: وقتی به منبع حدیث در کتاب دلائل الامامة رجوع فرمایید متوجه می‌شوید که این حدیث به صورت (احمد بن ملیح) ضبط ‏گردیده وعبارت (احمد وملیح) صحیح نمی‌باشد.‏ ثانیا: در بخش قبل عرض شد که صاحب کتاب بشارة الاسلام اعتراف می‌کند که نسخه موجود در دست او غلطهای فراوانی دارد ‏و او با قراینی بعضی از آن اغلاط را تصحیح نموده است.‏ ثالثا: در بخش قبل عرض شد که در حدیثی که قبل از حدیث (احمد بن ملیح) ذکر گردیده است تعداد یاران بصره را سه نفر ‏عنوان می‌کند:‏ ‏(و من البصرة ثلاثة رجال و أصحاب الكهف و هم سبعة/ و از بصره سه نفر و اصحاب کهف هفت نفر). دلائل الامامة ص309‏ این هم قرینه‌ای دیگر بوده بر اینکه عبارت (احمد وملیح) در کتاب بشارة الاسلام اشتباه می‌باشد زیرا در غیر این صورت ‏تعداد ‏یاران از بصره چهار نفر می‌شود.‏ ـ📄👇