📩 پایه . . . . . . . . . . . . 4 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.center/PayehayePooshaly 💠 #سلاح بخش اول: در بحث قانون معرفت حجت، ابتدا بحث حدیث وصیت را مطرح نموده واشکالات بسیاری را بیان کردیم.‏ اشکالاتی از قبیل: ‏ 🔸 بحث سندی حدیث وصیت ‏ 🔸 تعارض حدیث وصیت کتاب الغیبة با احادیث دیگر وصیت 🔸 تاکید رسول خدا بر اینکه مهدیین امام نیستند ‏ 🔸 وجود کلمه (ابیه) به جای کلمه (ابنه) در نسخه دیگر ‏ 🔸 و . . . ‏ برای اطلاع از اشکالات دیگر حدیث وصیت و دیدن تفصیل مطالب، به مقالات شش گانه حدیث وصیت ‏مراجعه فرمایید.‏ ✅ خلاصه اینکه حدیث وصیت در مسیر شناخت یمانی کارگشا نبوده واستناد احمد الحسن به حدیث وصیت ‏برای اثبات حقانیت خود، چیزی جز ادعا ومصادره به مطلوب نمی‌باشد.‏ اینک به بررسی دومین راه ــــ یعنی سلاح ــــ در قانون معرفت حجت می‌پردازیم.‏ با ما همراه باشید . . . ‏ در بحث سلاح واینکه سلاح یکی از راههای تشخیص حجت می‌باشد، اختلافی وجود ندارد 👈 بلکه اختلاف در ‏معنای سلاح می‌باشد. ‏برای رفع این اختلاف هم باید به روایات رجوع نمود تا حق از باطل مشخص گردد. اینک به روایتی که مکتب نجف درسایت رسمی خود آن را ذکر می‌کند اشاره نموده وبحث را دنبال می‌کنیم.‏ ((از عبد الاعلی نقل شده كه گفت: به امام صادق (ع) عرض كردم: (حجت ما در مدعیان دروغین برای ‏صاحب این امر چیست؟ فرمود: سه نشانه است كه در هیچ مردی جز او جمع نمی‌ شود، آن كه او نزدیک ‏ترین مردم به كسی كه قبل از او است می‌ باشد، در نزد او سلاح رسول خدا (ص) است، و او صاحب ‏وصیتی است كه (در كتاب‌ ها) آشكار است).الخصال: ۱ / ۱۱۷ ح ۹۹، بحارالانوار: ج۲۵ / ۱۳۸ ح ۸، ‏الكافی: ج۱ / ۲۸۴ ح ۲))‎ همانطور که بارها گفته‌ایم وثابت هم نموده‌ایم، احمدالحسن ومریدانش روایات را 👈 تقطیع نموده وگاها ‏ترجمه‌های مغرضانه‌ای نسبت به روایات ارائه می‌دهند تا فهم صحیح روایت را از مخاطب گرفته و به اهداف ‏شوم خود نائل آیند 👈 حتی در مواردی ثابت نمودیم که مکتب نجف، کلام علمای سنی را به اهل بیت ‌‏(صلوات الله علیهم) نسبت داده وبه عنوان روایت به مخاطبین خود تحویل داده‌اند.‏ به عنوان نمونه رجوع شود به لینک زیر: https://t.center/PayehayePooshaly/51 لذا ما به روایت وترجمه آنها اعتنایی نکرده وخود به منابع ذکر شده رجوع می‌کنیم.‏ ابتدا اصل روایت را می‌آوریم وسپس به بررسی آن می‌پردازیم.‏ بحارالانوار ج 25ص138 به نقل از خصال ج1ص117:‏ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا الْحُجَّةُ عَلَى الْمُدَّعِي لِهَذَا الْأَمْرِ بِغَيْرِ حَقٍّ قَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ ‏يَجْتَمِعْنَ فِي رَجُلٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ص وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ 👈 الَّذِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ ‏فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانٍ👉 حدیث کتاب کافی هم با تفاوت اندکی در ابتدای حدیث، دقیقا شبیه عبارات فوق می‌باشد.‏ 👈 اما متاسفانه بازهم مکتب نجف دست به تقطیع روایت می‌زند وروایت را به طور کامل نقل نمی‌کند واز قسمتی ‏که به آن اشاره نموده‌ایم روایت را سانسور نموده وحتی سه نقطه هم نگذاشته‌اند. ‏ یعنی وقتی مخاطب به حدیث منقول مکتب نجف برخورد می‌کند، گمان می‌کند که حدیث به طور کامل نقل ‏گردیده است اما غافل از اینکه حدود یک خط حدیث اسقاط گردیده است.‏ واتفاقا در همان یک خط حذف شده مطلبی نهفته است که با ادعای احمدالحسن مخالفت دارد.‏ ✅ اینک ترجمه کامل حدیث را برای شما عزیزان نقل می‌نماییم:‏ از عبد الاعلی نقل شده كه گفت به امام صادق علیه السلام عرض كردم: (حجت ما در مدعیان دروغین برای ‏صاحب این امر چیست؟ فرمود: سه نشانه است كه در هیچ مردی جمع نمی‌ شود الا اینکه صاحب این امر ‏باشد، آن كه او نزدیک ترین مردم به كسی كه قبل از او است می‌ باشد، در نزد او سلاح رسول خدا (ص) ‏است، و او صاحب وصیت آشکار است که وقتی وارد شهر شوی واز عامه مردم وبچه‌ها بپرسی: به چه کسی ‏وصیت کرد فلانی؟ پس می‌گویند: به فلانی.‏ 👈 پس مراد از وصیت آشکار این است که همه مردم شهر از امامت امام بعدی مطلع هستند و او را می‌شناسند.‏ ⛔️ اما چون دقیقا این فراز حذف شده روایت، هماهنگی با احمدالحسن وادعای او ندارد وهیچکس هم او را به ‏عنوان امام نمی‌شناسد لذا به مصلحت است که انتهای حدیث از سوی مکتب نجف سانسور گردد.‏ ـ📄👇