О русской философии праваПросматривая существующие обзоры развития русской мысли, могу сказать, что русская философия права мало кем из историков философии выделялась как отдельное направление. В этом плане достаточно примечательна
«Русская философия» В.Н. Ильина. В этой книге есть целая глава, которая так и называется
«Философия права и смежных наук в России», в которой В.Н. писал: «
Право без насилия и крови – вот идеал и “энтелехия” русского правосознания». Упоминая в качестве основной черты рус.фил.права её
«реализм», Владимир Ильин подчёркивал: «
не человек для права, а право для человека». И весьма справедливо В.Н. замечал, что «...
остаётся непонятным, каким образом такие учёные, как Г.Г. Шпет, А. Койре, Б. Яковенко и др. сторонники взгляда на русскую философию как на явление, безмерно низко стоящее сравнительно с философией Запада, именно с точки зрения научной рефлексии не обратили внимания именно на русскую философию права».
Безусловно, в книге В.Н. не обошлось без упоминания вклада
И.А. Ильина в данную «науку–изгоя». Только вот, судя по всему, автор ориентировался лишь на историко-философские работы мыслителя и немецкий вариант статьи
«Понятия права и силы», которую, действительно, в одной из рецензий хвалил
Б.А. Кистяковский, чаявший становления не только гражданского правосознания в РИ, но и оформления юриспруденции в качестве научного [
а не только практического] знания.
На начало XX века в России и Европе практически одновременно (в России чуть раньше) происходит
возрождение концепции естественного права, которая тем не менее отличалась о той трактовки, которая была характерна для эпохи Просвещения. Одним из «возродителей» естественного права был научный руководитель, впоследствии оппонент И.А. на защите диссертации,
П.И. Новгородцев. Несмотря на то, что уже в своей первой научной публикации Ильин указывал на путь, следуя которому, юриспруденция сможет оформиться как полноценная наука, дальнейшее развитие его мысли не лишено и практического момента.
Наиболее ценным вкладом, который признается юристами за Ильиным в области правоведения, является его «
учение о правосознании» [
работу «О сущности правосознания» Ильин практически издал в 1919 году, но, по всей видимости, тираж просто не вышел]. Если коротко, то суть концепции заключается в том, что каждый человек обладает врожденным чувством права, оно может быть в зачаточном состоянии, может быть заглушено, а может развиваться и крепнуть. Правосознание – это не просто формальное знание права – это ещё и согласие осуществлять в своей жизни то, что фиксируется, будет зафиксировано в качестве правовой нормы на бумаге. Фиксации права на бумаге должна предшествовать готовность общества принять новый закон как справедливую и соответствующую жизни социума норму. Отсюда так много внимания русский мыслитель уделяет как самовоспитанию человека к достойному сосуществованию с другими членами общества (три аксиомы правосознания), так и значимости того, чтобы те, кто принимает решение об узаконивании того или иного поведения, сами претворяли его в жизнь.
Продолжение
