"УЧЕНИК" - СЛОВО ИИСУСА Поразительно, но факт: новозаветное слово 'ученик' (греч. μαθητής, евр. talmid) вообще не используется в Ветхом Завете. Не используется оно в текстах Кумрана. Впервые его использовал Филон Александрийский (иудейский философ нач. I в.), но всего лишь 14 раз на страницах 12 томов его сочинений - согласитесь, мало. Иосиф Флавий (кон. I в.) первый употребляет слово 'ученик' в значении, близком к евангельскому (всего 15 раз за 10 томов). Сравните это с Евангелиями, где тема ученичества - одна из важнейших. Ученик - базовое слово, без которого невозможно представить практически ни один евангельский эпизод. Модель ученичества у Иисуса - это безоговорочное, немедленное следование за Ним. Вот три отличительных момента: 1. Собирая учеников, Иисус возглашает свой призыв обычным людям, занятым своей работой (Пётр и Андрей занимались сетями). 2. Требование отказа от связи с прошлым ("если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" Лк 14:26). 3. Следование и служение, подобное служению Учителя: ученикам даётся задание проповеди и такая же власть чудотворений: исцелять, изгонять бесов и даже воскрешать. Такая вызывающая смущение читателей поспешность (сейчас или никогда) и радикальность (отречься от связей, возненавидеть) служения Иисусу объясняется, если посмотреть на ученичество в общем эсхатологическом тоне Его проповеди: наступает время "жатвы", поэтому необходимо торопиться. Некогда озираться назад, потому что пришло Царство Божие, и эта главная хорошая новость ("Евангелие") должна быть услышана всеми. Отсюда и радикальность. Итак, слово "ученик" μαθητής - это слово самого Иисуса, отчасти даже Его изобретение, описывающее уникальную модель их отношений, описанную в Евангелиях.