View in Telegram
[ ﺟـ 34]
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺗﺄﺧﺬ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺣﻴﻦ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺨُﻤْﺮَﺓ1 ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺇﻧﻲ ﺣﺎﺋﺾ. ﻓﻘﺎﻝ: "ﺇﻥ ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻳﺪﻙ". ﻓﺈﺫا ﻣﺮﺕ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻫﻲ ﺁﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺩﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻭﺗﺠﻠﺲ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻠﻰ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮاﺗﻖ ﻭﺫﻭاﺕ اﻟﺨﺪﻭﺭ ﻭاﻟﺤﻴﺾ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺰﻝ اﻟﺤﻴﺾ اﻟﻤﺼﻠﻰ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻﺳﺘﻤﺎﻉ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺃﻭ اﺳﺘﻤﺎﻉ اﻟﺪﺭﺱ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ.
__
1 اﻟﺨﻤﺮﺓ ﻫﻲ اﻟﺴﺠﺎﺩﺓ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺧﻤﺮﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﻤﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﺃﻱ ﺗﻐﻄﻴﻪ. ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﺃﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺟـ 1 ﺻ 245 ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ.
[ اﻟﻨﺎﺷﺮ] .
■ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ
[ﺳ 35]
ﻫﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﺻﻔﺮ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﻡ ﻧﺠﺲ؟. ﻭﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﺴﺘﻤﺮاً؟. ﻭﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻘﻄﻌﺎً ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﻳﻌﺘﺒﺮﻥ ﺫﻟﻚ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺿﻮء؟.
[ﺟـ 35]
اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻫﺮاً، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻠﻨﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺠﺴﺎً ﻓﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺟﺮﻡ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺇﺫا ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻤﺮًّا ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻭﺿﺎً ﻭﻧﻮاﻓﻞ، ﻭﺗﻘﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺎءﺕ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮﻝ. ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻧﻘﻀﻪ ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮء ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻤﺮًّا ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻤﺮًّا ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء، ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻻ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺤﻔﻆ. ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺆﺧﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺶ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ. ﻓﺈﻥ ﺧﺸﻴﺖ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻭﺗﺘﻠﺠﻢ ﺗﺘﺤﻔﻆ ﻭﺗﺼﻠﻲ. ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻜﺜﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺎﻗﻀﺎً ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﺪﻥ ﻛﺎﻟﺪﻡ ﻭاﻟﻘﻲء ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻻ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮﻩ. ﻭﺃﻣﺎ اﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻬﺬا ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼً ﺇﻻ ﻗﻮﻻً ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ ـ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻥ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﺬا ﺩﻟﻴﻼً، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﻮاﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﺣﺠﺔ. ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺗﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻭﻟﻮ ﺻﻠﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻼ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻳﻜﻔﺮ؛ ﻷﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺂﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ.
[ﺳ 36]
ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮًّا ﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﺽ ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺎءﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺃﻭ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻮﺿﻮء ﺫﻟﻚ اﻟﻔﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ اﻟﻔﺮﺽ اﻟﺜﺎﻧﻲ؟.
[ﺟـ 36]
ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄﺕ ﻟﺼﻼﺓ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺎءﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺽ ﻭﻧﻮاﻓﻞ ﻭﻗﺮاءﺓ ﻗﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﻗﺖ اﻟﺼﻼﺓ اﻷﺧﺮﻯ.
[ ﺳ 37]
ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺻﻼﺓ اﻟﻀﺤﻰ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﻔﺠﺮ؟.
[ ﺟـ 37]
ﻻ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﻀﺤﻰ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ.
ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ: ﻣﻦ ﺯﻭاﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ.
ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ: ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﺇﻟﻰ اﺻﻔﺮاﺭ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ.
ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮﺏ: ﻣﻦ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ.
ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء: ﻣﻦ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ.
[ ﺳ 38]
ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ ﺇﺫا اﻧﻘﻀﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﻌﺸﺎء؟.
[ ﺟـ 38]
ﻻ، ﺇﺫا اﻧﻘﻀﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﺪﺩ اﻟﻮﺿﻮء، ﻭﻗﻴﻞ: ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﺪﺩ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ.
[ ﺳ 39]
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء "ﺃﻱ ﺻﻼﺗﻬﺎ" ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ؟.
[ ﺟـ 39]
ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﻃﻠﻮﻉ اﻟﻔﺠﺮ ﻧﺼﻔﻴﻦ، ﻓﺎﻟﻨﺼﻒ اﻷﻭﻝ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻭﻗﺘﺎً ﺑﻞ ﺑﺮﺯﺥ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﻭاﻟﻔﺠﺮ.
[ ﺳ 40]
ﺇﺫا ﺗﻮﺿﺄﺕ ﻣﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻘﻄﻌﺎً ﻭﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻗﺒﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻣﺎﺫا ﻋﻠﻴﻬﺎ؟.
[ ﺟـ 40]
ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻘﻄﻌﺎً ﻓﻠﺘﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ. ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﺔ، ﺣﻴﻨﺎً ﻳﻨﺰﻝ ﻭﺣﻴﻨﺎً ﻻ، ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻭﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻬﺎ.
[ ﺳ 41]
ﻣﺎﺫا ﻳﻠﺰﻡ ﻟﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭ اﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﻞ؟.
Love Center - Dating, Friends & Matches, NY, LA, Dubai, Global
Find friends or serious relationships easily