🔴مهم ترین شبهه هایی که در حوزه
#وحدت وارد می شود
👇👇1⃣سئوالی که مطرح می شود این است که چطور مردم از مذاهب متفاوت اگرچه با اصول مشترک در کنار هم قرار بگیرند
و اختلافات را کنار بگذارند؟ آیا هدف از وحدت این است که کلیه مردم به یک سلک
و مذهب در آیند؟
✅ پاسخ منفی است. منظور از وحدت این نیست که همه
#شیعه یا همه
#سنی شوند. در واقع هدف یکی شدن همه مذاهب نیست، چرا که این کار شدنی نیست. وحدت به منظور تأکید بر مشترکات که کم هم نیستند، است. اینکه ما بر پای مشترکات بتوانیم اختلافات عقیده
و سلیقه هم را بدون نفاق
و دشمنی بپذیریم
و در جهت رویارویی با دشمنی مشترک که همان دشمن اسلام است، متحد
و هماهنگ باشیم، هدف اصلی است. ما نمی گوییم که مذاهب مختلف به اجبار عقاید هم را بپذیرند، تنها کافی است دست از توهین
و فحاشی نسبت به عقاید هم که پایه دشمنی
و اختلاف است بردارند.
2⃣آیا وحدت یعنی کوتاه آمدن از اعتقادات به حق؟
✅برخی گمان می کنند منظور از وحدت این است که افراد دست از اعتقادات خود برداشته یا از آنها کوتاه بیایند، اما وحدت داشتن هرگز به این معنا نیست ......«وقتی دکتر فهّام شیخ بزرگ الازهر به ایران آمد، علامه قمی دبیر کل دارالتقریب در حضور علمای شیعه
و سنی صحبت کرد. ایشان گفت من همان طور که در قاهره بارها گفتم ما قائل به وحدت با حفظ کیان طرفین هستیم، یعنی ما شیعیان قائل به امامت
و خلافت منصوص
و معصوم هستیم
و اهل سنت هم قائل به خلافت انتخابی
و غیرمعصوم هستند. ما کجا از مسئله امامت
و خلافت کوتاه آمدیم؟» در کل وحدت
و تقریب، کاری با اندیشه افراد ندارد، بلکه هدف این است که از نظر عواطف اسلامی جوامع مسلمین به هم نزدیک شوند.
3⃣ اگر وحدت
#و تقریب را بپذیریم، پس با غصب حق امیرالمومنین(ع) چه کنیم؟
👌بهترین پاسخ را می توان در کلام آیت الله خامنه ای یافت.
✅ایشان معتقدند که غدیر وسیله ای برای گردهمایی
و جماعت
و وحدت مسلمین بود، نه مایه جنگ
و خونریزی
و #برادرکشی، « ...ما از حادثه
و واقعه
#غدیر ـکه نشانه عظمت اسلام
و جامعیت اسلام است ـ به عنوان وسیلهای برای تضعیف اسلام استفاده نکنیم... دشمن میخواهد مسأله غدیر را مایه برادرکشی
و جنگ
و خونریزی قرار بدهد؛ در حالی که غدیر میتواند وسیله ائتلاف
و برادری مسلمانها با هم باشد.»
👈همچنین اعتقاد بر این نیست که درباره صحت
و سقم غدیر، مسائل تاریخی این واقعه
و ... بحثی درنگیرد
و همه چیز در سکوت برگزار شود که هرگز نمی توان تا ابد پرده بر حقیقت انداخت. به روایت حجت الاسلام بی آزار شیرازی، «اساتید تاریخ اسلام در محیطهای علمی میتوانند بنشینند راجع به این مسأله بحث کنند
و هیچ اشکالی هم ندارد. اما اینکه این مسأله وارد کوچه
و بازار شود
و باعث تحریک مردم علیه افراد مذهب مقابل شود که هیچ دخالتی در گذشته تاریخ ندارند؛ صد درصد به ضرر ماست.» به قول مقام معظم رهبری: «ما افتخار میکنیم که پیرو مکتب اهل بیت هستیم، شیعه هستیم، پیرو امامت امیرالمومنین
و خلافت بلافصل او هستیم؛ اما جای اثبات این مطلب کوچه
و خیابان نیست؛ جای اثبات اینگونه مطالب در میان اهل فن، در میان متخصصین
و در میان نخبگان است. تازه بحث در این گونه موارد باید بحث کلامی
و بحث منطقی باشد؛ بدگویی
و عیبجویی
و فحاشی
و شمشیر بر روی هم کشیدن، کمک کردن به دشمنان اسلام است که هم دشمن شیعه
و هم دشمن سنی هستند».
3⃣حدود مقدسات اهل سنت که آیت الله خامنهای توهین به آن را شرعا حرام می دانند، چقدر است؟ آیا برگزاری مراسم «فاطمیه» با توجه به جریانات تاریخی آن که کاملا مربوط به خلیفه دوم است، در این محدوده قرار می گیرد؟
✅ تکلیف توهین به مقدسات اهل سنت که روشن است؛ آیت الله خامنه ای آن را حرام شرعی اعلام کردند
و لازم الاجراست. اما برگزاری مراسم
#فاطمیه و #عزاداری برای حضرت زهرا(س) مصداق توهین به اهل سنت نیست. اما مراسمهای دیگری که احساسات برادران اهل سنت را تحریک کند، مثل مراسم «عمرکشان» توجیه شرعی، منطقی
و وحدانی ندارد. این مراسمات کمکی به شیعیان در اثبات اندیشه
و اعتقادشان نمیکند، تنها راه را برای اختلافات
و ذبح وحدت مسلمین باز می کند.
4⃣آیا تقیه کردن در مسیر وحدت نوعی ریاکاری
و دروغ به حساب نمی آید؟
✅«تقیه» در اصطلاح به این معناست که فردی برای نجات جان خود، اعتقاد خود را پنهان کند یا برخی از اعمال را انجام ندهد. معنای این کار دروغ گفتن نیست. نوعی از تقیه، تقیه مداراتی است. تقیه مداراتی راهی برای پرهیز از اختلاف است. یعنی با پوشاندن برخی اعتقادات
و نه کوتاه آمدن از آنها، راه اختلاف را ببندیم. این تقیه می تواند در خیلی از بنبستهایی که پیش می آید، راهگشا باشد. به عنوان مثال عدهای نزد امام صادق(ع) آمدند
و گفتند ما در شهری زندگی می کنیم که عثمانی هستند
و از شما برائت می جویند، آیا ما پشت سر اینها نماز بخوانیم؟ حضرت می فرماید بله، بخوانید
@Gofteman_channell