Eine uralte Mysterienstätte Die berühmten Externsteine mit ihren Grotten, Großskulpturen und Reliefbildern, malerisch auf einem Gebirgszug im Teutoburger Wald bei Horn-Bad Meinberg unweit Detmold gelegen, waren nicht bloß ein altgermanisches Kultheiligtum, sondern vielmehr ein Einweihungsort bronzezeitlichen, neolithischen, ja atlantischen oder gar hyperboerischen Ursprungs - Mitteleuropas älteste Mysterienstätte. Sie lag und liegt auf einem geomantisch bedeutenden Ort im Mittelpunkt sternförmig sich überschneidender Wanderwege, die aus verschiedenen Richtungen kommend Nord und Süd, West und Ost miteinander verbanden - ein großes Kraftlinien-Dreieck, das sich von Island (Thule) bis zu den Kanarischen Inseln (Reste des ehemaligen Atlantis) und von dort zu den Pyramiden von Gizeh aufspannt. Und im Mittelpunkt dieses wahrhaft magischen Dreieckes befinden sich die Externsteine. Dass diese eine Bedeutung für das gesamte vorgeschichtliche Europa gehabt haben müssen, leuchtet unmittelbar ein. Die Externsteine waren ebensowenig ein germanisches Heiligtum, wie man etwa Stonehenge in England als ein keitisch-druidisches Heiligtum bezeichnen kann. Vielmehr haben die Germanen und Kelten ihre heiligen Orte von weitaus älteren Völkern übernommen und sich somit als die Erben einer bis in die älteste Dämmerzeit der Urgeschichte zurückreichenden Tradition erwiesen. Und diese Tradition kann man als die hyperboreische bezeichnen. Die Hyperboeer, die "jenseits des Nordwindes Wohnenden" waren jenes vorgeschichtliche Urvolk aus dem hohen Norden, das den späteren Indogermanen Form und Gestalt verlieh - die älteste europide Menschenrasse auf dieser Erde, der Typus des Cromagnon-Menschen (vor 40.000 Jahren). Sie wohnten auf einem längst vereisten Großkontinent im Gebiet des heutigen Grönland. Aber auch für die späteren Germanen waren die Externsteine als Kultstätte von größter Bedeutung. Am Zusammenstoß der Marken von sechs germanischen Stämmen gelegen, waren sie ein gemeinsames Heiligtum mehrerer Völkerschaften, auf symbolträchtigste Weise mit der germanischen, deutschen und abendländischen Kulturgeschichte verbunden. Die Externsteine! Hier war es, wo der germanische Cheruskerfürst Arminius ("Hermann"), der Bezwinger der Römer, seine erste große Einweihung erhielt; wo einst die weise Seherin Veleda residierte und zum Volk sprach; wo sich - aller Wahrscheinlichkeit nach - auf einem der obersten Gipfel der Felsgruppe die Irminsul erhob, die stilisierte Weltensäule, ein aus Thule und Atlantis stammendes Symbol für die "Allsäule, die alles stützt". Und zuletzt der Feldzug des Frankenkönigs Karl (genannt "der Große") gegen die heidnischen Sachsen, der mit der Zerstörung der Irminsul endete - er war, nicht anders als der des Römers Varus, in Wahrheit ein Feldzug gegen die Externsteine, Mitteleuropas älteste Mysterienstätte. Ihre Umwandlung in eine christliche Pilgerstätte erfolgte bald. Hier sehen wir, dass hinter allen politischen Konflikten auf mitteleuropäischem Boden eigentlich geistige Weltkämpfe ausgefochten wurden: die Franken hatten die Nachfolge der Römer angetreten, und ihr eigentlicher Kampf galt jener aus dem hohen Norden stammenden geistigen Urreligion, die sich den immergrünen Weltenbaum - die Irminsul - zum Symbol ausersehen hatte. Selbst noch im 20. Jahrhundert wurde ein "Kampf um die Externsteine" ausgefochten, freilich nun nicht mehr mit Waffengewalt, sondern mit dem Mittel der wissenschaftlichen Forschung und Argumentation. Während des Dritten Reiches, in den Jahren 1934 bis 1935, wurden an den Externsteinen unter Leitung von Profesor Julius Andree Grabungen unternommen, die beweisen sollten, dass es sich hierbei wirklich um eine altgermanische Kultstätte handelte. Dies hatte schon 1929 Wilhelm Teudt in seinem Buch Germanische Heiligtümer nachzuweisen versucht. Auf der anderen Seite steht der Paderborner Professor für Theologie Alois Fuchs, der - veranlasst durch die Grabungen Andrees - die Existenz einer vorgeschichtlichen, gar germanischen Weihestätte entschieden in Abrede stellte.