نخستین موجودی که خداوند متعال ابداع(چیز نو آوردن) نمود, #عقل_اول است که همانا #قلم_اعلی است که اولین تأثیر آن نیز منبعث شدن(نشأة يافتن، ناشی شدن) #لوح_محفوظ است از آن، همان طور که حوا از آدم (ع) منبعث شد، تا این لوح محلی برای کتابت علم الهی باشد.
نخستین موجودی که خداوند متعال ابداع(چیز نو آوردن) نمود, #عقل_اول است که همانا #قلم_اعلی است که اولین تأثیر آن نیز منبعث شدن(نشأة يافتن، ناشی شدن) #لوح_محفوظ است از آن، همان طور که حوا از آدم (ع) منبعث شد، تا این لوح محلی برای کتابت علم الهی باشد.
نخستین موجودی که خداوند متعال ابداع(چیز نو آوردن) نمود, #عقل_اول است که همانا #قلم_اعلی است که اولین تأثیر آن نیز منبعث شدن(نشأة يافتن، ناشی شدن) #لوح_محفوظ است از آن، همان طور که حوا از آدم (ع) منبعث شد، تا این لوح محلی برای کتابت علم الهی باشد.
خداوند برای این #قلم(#عقل_اول) در قلم بودنش -یعنی از آن جهت که قلم است- سیصد و شصت دندانه قرار داد.
از آن جهت که عقل(اول) است, حق متعال برایش (یعنی برای قلم) سیصد و شصت تجلی و یا رقیقه[واسطه لطیفه روحانی که امداد و فیوضات (بخشش ها) واصل از حق به خلق است که آن را رقیقه ٔ نزول نامند.] قرار داد که هر دندانه و یا رقیقه, سیصد و شصت صنف از علوم اجمالی[علم اجمالی، مقابل علم تفصیلی، و به معنای علمی است که آمیخته با نوعی تردید و ابهام می باشد.] را در بر دارد که آنها را قلم در لوح(محفوظ) تفصیل می دهد.
چون سیصد و شصت را ضرب در خودش کنی، حاصل تو آن مقدار از علم الهی است که در خلقش (به خصوص تا رستاخیز) می باشد.
خداوند متعال چون قلم و لوح را آفرید و آن دو را #عقل(اول) و روح نامید, روح را دو صفت بخشید: صفتی علمی و صفتی عملی. عقل(اول) را معلم و افاده بخش آن دو (از راه مشاهدهٔ حال) قرار داد, چنان که صورتِ چاقو, بریدن را بدون این که سخنی گوید افاده می کند. 📗لوح محفوظ، ص ۲۷
نخستین موجود #عقل (اول) است و همو قلم می باشد و آن, نوری الهی و ابداعی است که از او نفس را که همان لوح محفوظ است ایجاد کرد و آن [نفس] در نورانیت -به سبب واسطه ای که بین او و خداست- پایین تر از عقل(اول) است.