یکی, به طریق #استدلال در اثر به مؤثر و از فصل به صفت و از صفت به ذات كه این مخصوص #علما است.
دوم, به طریق تصفیهٔ باطن و تخلیهٔ سرّ از غیر و تحلیهٔ روح و آن طریق معرفت خاصّهٔ #انبیاء و #اولیا و #عرفا است و این معرفت #کشفی و #شهودی را غیر از مجذوب مطلق, هیچ کس را میسّر نیست مگر به سبب طاعت و عبادت قالبی و قلبی و روحی سرّی و خفی و غرض از ایجاد, #معرفت_شهودی است.
یکی, به طریق #استدلال در اثر به مؤثر و از فصل به صفت و از صفت به ذات كه این مخصوص #علما است.
دوم, به طریق تصفیهٔ باطن و تخلیهٔ سرّ از غیر و تحلیهٔ روح و آن طریق معرفت خاصّهٔ #انبیاء و #اولیا و #عرفا است و این معرفت #کشفی و #شهودی را غیر از مجذوب مطلق, هیچ کس را میسّر نیست مگر به سبب طاعت و عبادت قالبی و قلبی و روحی سرّی و خفی و غرض از ایجاد, #معرفت_شهودی است.