هامش: رقم ٣.

في ورقة Israeli Settler Colonialism in Context تشير الباحثة إلى  
الخطاب العام (الإسرائيلي) ومستوياته هذه الفترة والذي يشمل الصور المتداولة على وسائل التواصل الاجتماعي في (اسرائيل) ومنها تصوير غزة على أنها امرأة منقبة شبه عارية ومكشوفة من الخصر إلى الأسفل مع تعليقات تطالب رئيس الوزراء (الإسرائيلي) نتنياهو باغتصابها.

الصور المتداولة التي تشير لها الباحثة تعيد مسار في النمط الاستعماري المعرفي وهي عذرية الأرض -أرض السكان الأصليين-الواجب السيطرة عليها بصفتها أرض تجمع بين الحضور والغياب وعذرية الأرض في التصور الاستعماري هي الأرض التي لم تمس من السكان فلذلك فليست لهم بحسب مايك كرانغ في كتاب الجغرافيا الثقافية واذ حصل حضورهم فذلك يعني حتمية إزالتهم.

في خطابه عن الاستعمار يشير ايمي سيزير إلى ان الاستعمار يرتبط بشهية مزدوجة:

-شهية الجشع والطمع نحو الارض والموارد.

-شهية جنسية سادية تتضمن تعذيب الجسد المستعمَر.

وتشير في الورقة إلى المرتكزات المعرفية للخطاب (الإسرائيلي) والتي تتضمن أفكار تحديثية لتحرير المرأة الفلسطينية من سجن ثقافتها التقليدية بحسب غايات الخطابات المشار إليها.

في كتاب اشتهاء العرب يشير جوزيف مسعد إلى نمط يتكرر في الأفكار الاستعمارية الغربية وهو تدمير الذات غير الغربية بهدف استعادة الإنسانية من الثقافات التقليدية والذي يتضمن فرض نمط موحد وتبرير حالة من (البدائية) في الأخر والتي لا تستحق المستعاد منها.

ويشير بارثا تشاترتجي إلى ان الاستعمار البريطاني استخدم حقوق النساء في الهند لتقويض سلطة الرجال لأجل السيطرة على المستعمرات.
‏وكان هدف الاستعمار الفرنسي من الاختراق الثقافي للمرأة الجزائرية هو السيطرة على الأرض والعادات الثقافية والدينية للجزائرين.