🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘

◦◦​◦[✉◦​‏​‏​‏​°°◦❀💕❀◦​‏​‏​‏​°°◦✉]◦◦​◦ ـ✍🏻🍃


#لطائف_قرآنية

#أصحاب_الرس


✍نقل حديث طويل عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حول ( أصحاب الرس) خلاصته:

• إنهم قوماًَ يعبدون شجرة الصنوبر يقال لها (شاه درخت)

• كان يافث بن نوح غرسها بعد الطوفان على شفير عين يقال لها (روشن آب)

• وكان لهم أثنتا عشرة قرية معمورة على شاطئ نهر يقال له (الرّس)، يسمين بأسماء:

• آبان، آذر، دي، بهمن أسفندر، فرودين، أُردي بهشت، خرداد، مرداد، تير، مهر، شهريور،

• ومنها اشتق العجم أسماء شهورهم.

• وقد غرسوا في كل قرية منها من طلع تلك الصنوبره حبّه، أجروا عليها نهراً من العين التي عند الصنوبره،

• وحرموا شرب مائها على أنفسهم وأنعامهم، ومن شرب منه قتلوه،

• ويقولون إنه حياه الآلهة فلا ينبغي لأحد أن ينقص حياتها.

• وقد جعلوا في كل شهر من ألسنه يوماً في كل قرية عيداً يخرجون فيه إلى الصنوبره التي خارج القرية يقدمون إليها القرابين ويذبحون الذبائح ثم يحرقونها في النار ويسجدون للشجرة عند ارتفاع دخانها وسطوعه في السماء ويبكون ويتضرعون والشيطان يكلمهم من الشجرة.

• وكان هذا دأبهم في القرى حتى إذا كان يوم عيد قريتهم العظمى التي كانوا يسكنونها ملكهم واسمها (أسفندر) اجتمع إليها أهل القرى جميعاً وعيدوّا اثني عشر يوماً،

• وجاءوا بأكثر ما يستطيعون من القرابين والعبادات للشجرة، وكلمهم إبليس وهو يعدهم ويمنيهم أكثر مما كان من الشياطين في سائر الأعياد من سائر الشجر.

• ولما طال منهم الكفر بالله وعباد الشجرة، بعث الله إليهم رسول من بني إسرائيل من ولد يهوداً فدعاهم برهة إلى عبادة الله وترك الشرك،

•فلم يؤمنوا ، فدعا على الشجرة فيبست، فلما رأوا ذلك ساءهم، فقال بعضهم:

• إنّ هذا الرجل سحر آلهتنا،
• وقال آخرون:

• إن آلهتنا غضبت علينا بذلك لما رأت هذا الرجل يدعونا إلى الكفر بها فتركناه وشأنه من غير أن نغضب لآلهتنا.

• فاجتمعت آراؤهم على قتله فحفروا بئراً عميقاً وألقوه فيها، وسدوا فوهتها، فلم يزالوا عليها يسمعون أنينه حتى مات، فأتبعهم الله بعذاب شديد أهلكهم عن آخرهم.


⇊ ༄ོ🌸༄ོ⇊ 🌸

◦◦​◦[✉◦​‏​‏​‏​°°◦❀💕❀◦​‏​‏​‏​°°◦✉]◦◦​◦ ـ✍🏻🍃



#لطائف_قرآنية


#بيان_للناس

✨ قال تعالى

🍃{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}

📗 ﴿النور: 3﴾

الآية الكريمة تقول لا تستجيب لدعوة الفاجر إلا زانية مومس على شاكلته او مشركة لا تؤمن بكتاب وشريعة (والزانية لا ينكحها...)

• وكذلك في المومس لا يستجيب لها الا الزاني أو المشرك لان شبيه الشيء منجذب اليه، والآية الكريمة فيها ايماء الى ان الزنا والشرك بمنزله واحدة

• وحرم بذلك اشارة الى الزنا وليس الى زواج المؤمن بزانيه.


⇊ ༄ོ🌸༄ོ⇊ 🌸

◦◦​◦[✉◦​‏​‏​‏​°°◦❀💕❀◦​‏​‏​‏​°°◦✉]◦◦​◦ ـ✍🏻🍃


#لطائف_قرآنية

#رؤية_النبي_ابراهيم_ملك_الموت


✍وَ فِي الْحَدِيثِ‏ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ (عليه السلام) لَقِيَ مَلَكاً فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟

• قَالَ: أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ.

• فَقَالَ: أَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي الصُّورَةَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْمُؤْمِنِ؟

• قَالَ: نَعَمْ، أَعْرِضْ عَنِّي.. فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَإِذَا هُوَ شَابٌ‏ حَسَنُ‏ الصُّورَةِ حَسَنُ الثِّيَابِ حَسَنُ الشَّمَائِلِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ فَقَالَ:

• يَا مَلَكَ الْمَوْتِ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْمُؤْمِنُ إِلَّا حُسْنَ صُورَتِكَ لَكَانَ حَسْبَهُ.

• قَالَ لَهُ: هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي الصُّورَةَ الَّتِي تَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ الْفَاجِر؟

• قَالَ: لَا تُطِيقُ!

• فَقَالَ: بَلَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ أَسْوَدُ قَائِمُ الشَّعْرِ مُنْتِنُ الرَّائِحَةِ أَسْوَدُ الثِّيَابِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَ مِنْ مَنَاخِرِهِ النَّارُ وَ الدُّخَانُ

• فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ أَفَاقَ وَ قَدْ عَادَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى حَالَتِهِ الْأُولَى فَقَالَ:

• يَا مَلَكَ الْمَوْتِ لَوْ لَمْ يَلْقَ الْفَاجِرُ إِلَّا صُورَتَكَ لَكَفَتْهُ‏ .


⇊ ༄ོ🌸༄ོ⇊ 🌸

#لطائف_قرآنية

#الظاهر_و_الباطن

قال تعالى ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن) الحديد 3

لنأخذ واحداً من هذه الاسماء الاربعة ، والذي يبدو أنه أقرب إلى فهمنا و أيسر لادراكنا من غيره ثم لننظر ما لنصيبنا منه.

ولما كان كلام الله حقا لاريب فيه ، وهو كلام فصل لا يخالطه هزل فعليه يجب الاحتفاظ بهذه الحقيقة عند التأمل في الآفاق والنظر في الآيات .

وبخلاف ذلك تغشانا ظلمات التيه و نضل عن سواء السبيل . فمن قصر نظره على القشور و احتار بين الكثرات فما له من " الظاهر " نصيب .

أما من كان فحلا مقداما وازاح عن طريقه الموانع والعراقيل و سحقها بقصر النظر على " الظاهر " فقد فاز .

و لولا " الظاهر " ما ظهر شيء . فهو أظهر من كل ظاهر ، عند أولي الألباب ، و هو أظهرها لتحكي للعقلاء عن ظهوره و أظهر الكلام ليعبر عن مكنون الضمائر ، و أظهر الحق ليدمغ الباطل ، و أظهر النور ليزيح الظلمات و أظهر كل خير ليتبع ، و أظهر الآيات ليعرف و ....

ألم تر إلى إبراهيم عليه السلام كيف اعرض عما افل حتى وجه وجهه للذي فطرها وهو الذي لا يطرأ عليه الافول .

أما إذا أخذنا " الظاهر " بمعنى الغالب فهو تعالى غالب أعداءه بحججه العقلية ، على مستوى النظرية و التشريع ( دينا قيما ) و على مستوى الفطرة و التي لا تبديل لها وان كتفت ( فلما ادركه الغرق قال آمنت . ... )

وهو تعالى غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .

إذن الله تعالى له الظهور المحيط بكل ما هو مادي أو مادون ذلك .

والحمدلله رب العالمين

#المصدر

#دار_القرآن_الكريم

#العتبة_الحسينية_المقدسة