🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘
#قصة_آية
Channel
1.1K
subscribers
54.7K
photos
5.71K
videos
1.8K
links
إذا كنت تدعو وضاق عليك الوقت 💓
وتزاحمت في قلبك حوائجك⚘
فاجعل كل دعائك 💯
أن يعفو الله عنك❣
فإن عفا عنك💥
أتتك حوائجك من دون مسألة 💫
قبل أن تغادر سلم على اميرك الغائب ✋
#السلام عليك يا صاحب الزمان 🌺
تواصل مع المدير
أدارة ملأ علي الواسطي
@Alizbynewbot
﷽
#قصة_آية
( وَ لِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 115.
✍️ العسکری (علیه السلام)- وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَةُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِلٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّـهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ
فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّـهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُمْ ...
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَةُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ ثُمَّ قِبْلَةُ الْکَعْبَةِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ
فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّی نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً یُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ أَیْضاً مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ
وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَا {لِمَنْ} کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّـهِ أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ !
أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ.
فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاةِ إِلَی الْکَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ
ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّـهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ؟
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَة.
قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَةِ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ.
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ وَ إِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَتَیْنِ اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.
---------------
📚 #المصادر
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج 1، ص 624 - بحارالأنوار، ج 4، ص 106/ الاحتجاج، ج 1، ص 42 و الإمام العسکری، ص 494؛ فیهما «الیس یأتی ... اللیل»زیادة/ بحارالأنوار، ج 81، ص 61/ مستدرک الوسایل، ج 3، ص 175/ نورالثقلین؛ فیه «جاء قوم ... فی القبلة» محذوفٌ].
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( وَ لِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 115.
✍️ العسکری (علیه السلام)- وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَةُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِلٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّـهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ
فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّـهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُمْ ...
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَةُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ ثُمَّ قِبْلَةُ الْکَعْبَةِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ
فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّی نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً یُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ أَیْضاً مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ
وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَا {لِمَنْ} کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّـهِ أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ !
أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ.
فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاةِ إِلَی الْکَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ
ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّـهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ؟
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَة.
قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَةِ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ.
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ وَ إِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَتَیْنِ اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.
---------------
📚 #المصادر
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج 1، ص 624 - بحارالأنوار، ج 4، ص 106/ الاحتجاج، ج 1، ص 42 و الإمام العسکری، ص 494؛ فیهما «الیس یأتی ... اللیل»زیادة/ بحارالأنوار، ج 81، ص 61/ مستدرک الوسایل، ج 3، ص 175/ نورالثقلین؛ فیه «جاء قوم ... فی القبلة» محذوفٌ].
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثالث
✍️فلما انتزع علي عليه السلام الآيات من يده، لقي أبو بكر بعد ذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فقال: بأبي أنت و أمي-يا رسول الله-أنت أمرت عليا أن يأخذ هذه الآيات من يدي؟
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا، و لكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني إلا من هو مني، و أما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته، و كلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة، و المراتب الشريفة،
أما إنك إن دمت على موالاتنا، و وافيتنا في عرصات القيامة، وفيا بما أخذنا به عليك من العهود و المواثيق، [فأنت]من خيار شيعتنا، و كرام أهل مودتنا، فسري بذلك عن أبي بكر» .
قال: «فمضى علي عليه السلام لأمر الله، و نبذ العهود إلى أعداء الله، و أيس المشركون من الدخول بعد عامهم ذلك إلى حرم الله، و كانوا عددا كثيرا و جما غفيرا؛ غشاه الله نوره، و كساه فيهم هيبة و جلالا، لم يجسروا معها على إظهار خلاف و لا قصد بسوء
-قال-: و ذلك قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ .
و هي مساجد خيار المؤمنين بمكة، لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجؤوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » إلى الخروج عن مكة وَ سَعىََ فِي خَرََابِهََا خراب تلك المساجد لئلا تعمر بطاعة الله، قال الله تعالى: أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ أن يدخلوا بقاع تلك المساجد في الحرم إلا خائفين من عذابه و حكمه النافذ عليهم، إن يدخلوها كافرين، بسيوفه و سياطه لَهُمْ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ و هو طرده إياهم عن الحرم، و منعهم أن يعودوا إليه وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ » .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 310 - 312 .
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثالث
✍️فلما انتزع علي عليه السلام الآيات من يده، لقي أبو بكر بعد ذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فقال: بأبي أنت و أمي-يا رسول الله-أنت أمرت عليا أن يأخذ هذه الآيات من يدي؟
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا، و لكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني إلا من هو مني، و أما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته، و كلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة، و المراتب الشريفة،
أما إنك إن دمت على موالاتنا، و وافيتنا في عرصات القيامة، وفيا بما أخذنا به عليك من العهود و المواثيق، [فأنت]من خيار شيعتنا، و كرام أهل مودتنا، فسري بذلك عن أبي بكر» .
قال: «فمضى علي عليه السلام لأمر الله، و نبذ العهود إلى أعداء الله، و أيس المشركون من الدخول بعد عامهم ذلك إلى حرم الله، و كانوا عددا كثيرا و جما غفيرا؛ غشاه الله نوره، و كساه فيهم هيبة و جلالا، لم يجسروا معها على إظهار خلاف و لا قصد بسوء
-قال-: و ذلك قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ .
و هي مساجد خيار المؤمنين بمكة، لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجؤوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » إلى الخروج عن مكة وَ سَعىََ فِي خَرََابِهََا خراب تلك المساجد لئلا تعمر بطاعة الله، قال الله تعالى: أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ أن يدخلوا بقاع تلك المساجد في الحرم إلا خائفين من عذابه و حكمه النافذ عليهم، إن يدخلوها كافرين، بسيوفه و سياطه لَهُمْ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ و هو طرده إياهم عن الحرم، و منعهم أن يعودوا إليه وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ » .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 310 - 312 .
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثاني
✍️فلما حتم قضاء الله بفتح مكة و استوسقت له، أمر عليهم عتاب بن أسيد ، فلما اتصل بهم خبره، قالوا:
إن محمدا لا يزال يستخف بنا حتى ولى علينا غلاما حدث السن ابن ثماني عشرة سنة، و نحن مشايخ ذوو الأسنان، و خدام بيت الله الحرام، و جيران حرمه الآمن، و خير بقعة له على وجه الأرض.
و كتب رسول الله « صلى الله عليه وآله » لعتاب بن أسيد عهدا على[أهل]مكة، و كتب في أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله، و سكان حرم الله. أما بعد» و ذكر العهد و قرأه عتاب بن أسيد على أهل مكة.
ثم قال الإمام عليه السلام بعد ذلك: «ثم بعث رسول الله « صلى الله عليه وآله » بعشر آيات من سورة براءة مع أبي بكر بن أبي قحافة، و فيها ذكر نبذ العهود إلى الكافرين، و تحريم قرب مكة على المشركين،
و أمر أبا بكر على الحج، ليحج بمن ضمه الموسم، و يقرأ الآيات عليهم، فلما صدر عنه أبو بكر جاءه المطوق بالنور جبرئيل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول:
يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فابعث عليا ليتناول الآيات، فيكون هو الذي ينبذ العهود و يقرأ الآيات.
و قال جبرئيل: يا محمد، ما أمرك ربك بدفعها إلى علي عليه السلام و نزعها من أبي بكر سهوا و لا شكا، و لا استدراكا على نفسه غلطا، و لكن أراد أن يبين لضعفاء المسلمين أن المقام الذي يقومه أخوك علي عليه السلام لن يقومه غيره سواك-يا محمد-و إن جلت في عيون هؤلاء الضعفاء مرتبته، و عرفت عندهم منزلته.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثاني
✍️فلما حتم قضاء الله بفتح مكة و استوسقت له، أمر عليهم عتاب بن أسيد ، فلما اتصل بهم خبره، قالوا:
إن محمدا لا يزال يستخف بنا حتى ولى علينا غلاما حدث السن ابن ثماني عشرة سنة، و نحن مشايخ ذوو الأسنان، و خدام بيت الله الحرام، و جيران حرمه الآمن، و خير بقعة له على وجه الأرض.
و كتب رسول الله « صلى الله عليه وآله » لعتاب بن أسيد عهدا على[أهل]مكة، و كتب في أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله، و سكان حرم الله. أما بعد» و ذكر العهد و قرأه عتاب بن أسيد على أهل مكة.
ثم قال الإمام عليه السلام بعد ذلك: «ثم بعث رسول الله « صلى الله عليه وآله » بعشر آيات من سورة براءة مع أبي بكر بن أبي قحافة، و فيها ذكر نبذ العهود إلى الكافرين، و تحريم قرب مكة على المشركين،
و أمر أبا بكر على الحج، ليحج بمن ضمه الموسم، و يقرأ الآيات عليهم، فلما صدر عنه أبو بكر جاءه المطوق بالنور جبرئيل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول:
يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فابعث عليا ليتناول الآيات، فيكون هو الذي ينبذ العهود و يقرأ الآيات.
و قال جبرئيل: يا محمد، ما أمرك ربك بدفعها إلى علي عليه السلام و نزعها من أبي بكر سهوا و لا شكا، و لا استدراكا على نفسه غلطا، و لكن أراد أن يبين لضعفاء المسلمين أن المقام الذي يقومه أخوك علي عليه السلام لن يقومه غيره سواك-يا محمد-و إن جلت في عيون هؤلاء الضعفاء مرتبته، و عرفت عندهم منزلته.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘
Photo
﷽
#قصة_آية
( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّـهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعی فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 114.
💠 #الجزء_الأول
✍️الإمام العسكري عليه السلام : قال الحسن بن علي عليه السلام : لما بعث الله محمدا « صلى الله عليه وآله » بمكة و أظهر بها دعوته، و نشر بها كلمته، و عاب أديانهم في عبادتهم الأصنام،
و أخذوه و أساءوا معاشرته، و سعوا في خراب المساجد المبنية، كانت لقوم من خيار أصحاب محمد « صلى الله عليه وآله » و شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ،
كان بفناء الكعبة مساجد يحيون فيها ما أماته المبطلون، فسعى هؤلاء المشركون في خرابها، و أذى محمد « صلى الله عليه وآله » و سائر أصحابه، و ألجؤوه إلى الخروج من مكة نحو المدينة، التفت خلفه إليها،
فقال: الله يعلم أني أحبك، و لولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بلدا، و لا ابتغيت عنك بدلا، و إني لمغتم على مفارقتك.
فأوحى الله تعالى إليه: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول: سأردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،
و ذلك قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرََادُّكَ إِلىََ مَعََادٍ يعني إلى مكة ظافرا غانما،
و أخبر بذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » أصحابه، فاتصل بأهل مكة، فسخروا منه.
فقال الله تعالى لرسوله « صلى الله عليه وآله » : سوف أظفرك بمكة، و أجري عليهم حكمي، و سوف أمنع من دخولها المشركين حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا، أو دخلها مستخفيا من أنه إن عثر عليه قتل.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّـهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعی فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 114.
💠 #الجزء_الأول
✍️الإمام العسكري عليه السلام : قال الحسن بن علي عليه السلام : لما بعث الله محمدا « صلى الله عليه وآله » بمكة و أظهر بها دعوته، و نشر بها كلمته، و عاب أديانهم في عبادتهم الأصنام،
و أخذوه و أساءوا معاشرته، و سعوا في خراب المساجد المبنية، كانت لقوم من خيار أصحاب محمد « صلى الله عليه وآله » و شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ،
كان بفناء الكعبة مساجد يحيون فيها ما أماته المبطلون، فسعى هؤلاء المشركون في خرابها، و أذى محمد « صلى الله عليه وآله » و سائر أصحابه، و ألجؤوه إلى الخروج من مكة نحو المدينة، التفت خلفه إليها،
فقال: الله يعلم أني أحبك، و لولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بلدا، و لا ابتغيت عنك بدلا، و إني لمغتم على مفارقتك.
فأوحى الله تعالى إليه: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول: سأردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،
و ذلك قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرََادُّكَ إِلىََ مَعََادٍ يعني إلى مكة ظافرا غانما،
و أخبر بذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » أصحابه، فاتصل بأهل مكة، فسخروا منه.
فقال الله تعالى لرسوله « صلى الله عليه وآله » : سوف أظفرك بمكة، و أجري عليهم حكمي، و سوف أمنع من دخولها المشركين حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا، أو دخلها مستخفيا من أنه إن عثر عليه قتل.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘
Photo
﷽
#قصة_آية
( وَ لِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 115.
✍️ العسکری (علیه السلام)- وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَةُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِلٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّـهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ
فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّـهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُمْ ...
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَةُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ ثُمَّ قِبْلَةُ الْکَعْبَةِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ
فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّی نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً یُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ أَیْضاً مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ
وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَا {لِمَنْ} کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّـهِ أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ !
أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ.
فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاةِ إِلَی الْکَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ
ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّـهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ؟
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَة.
قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَةِ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ.
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ وَ إِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَتَیْنِ اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.
---------------
📚 #المصادر
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج 1، ص 624 - بحارالأنوار، ج 4، ص 106/ الاحتجاج، ج 1، ص 42 و الإمام العسکری، ص 494؛ فیهما «الیس یأتی ... اللیل»زیادة/ بحارالأنوار، ج 81، ص 61/ مستدرک الوسایل، ج 3، ص 175/ نورالثقلین؛ فیه «جاء قوم ... فی القبلة» محذوفٌ].
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( وَ لِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 115.
✍️ العسکری (علیه السلام)- وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَةُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِلٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّـهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ
فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّـهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُمْ ...
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَةُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ ثُمَّ قِبْلَةُ الْکَعْبَةِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ
فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّی نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً یُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ أَیْضاً مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ
وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَا {لِمَنْ} کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّـهِ أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ !
أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ.
فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاةِ إِلَی الْکَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ
ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّـهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ؟
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَة.
قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَةِ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ.
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ وَ إِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَتَیْنِ اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.
---------------
📚 #المصادر
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج 1، ص 624 - بحارالأنوار، ج 4، ص 106/ الاحتجاج، ج 1، ص 42 و الإمام العسکری، ص 494؛ فیهما «الیس یأتی ... اللیل»زیادة/ بحارالأنوار، ج 81، ص 61/ مستدرک الوسایل، ج 3، ص 175/ نورالثقلین؛ فیه «جاء قوم ... فی القبلة» محذوفٌ].
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠الجزء_الرابع
✍️فناداه الضب: يا رسول الله، فخلني و ولني تعويضه لأعوضه. فقال الأعرابي: و ما عساك تعوضني؟
قال: تذهب إلى الجحر الذي أخذتني منه ففيه عشرة آلاف دينار خسروانية، و ثمانمائة ألف درهم، فخذها.
فقال الأعرابي: كيف أصنع؟
قد سمع هذا من الضب جماعات الحاضرين هاهنا، و أنا تعب، فإن من هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه.
فقال الضب: يا أخا العرب، إن الله قد جعله لك عوضا مني، فما كان ليترك أحدا يسبقك إليه، و لا يروم أحد أخذه إلا أهلكه الله.
و كان الأعرابي تعبا فمشى قليلا، و سبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين كانوا بحضرة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فأدخلوا أيديهم إلى الجحر ليتناولوا منه ما سمعوا فخرجت عليهم أفعى عظيمة، فلسعتهم و قتلتهم، و وقفت حتى حضر الأعرابي، فنادته:
يا أخا العرب، انظر إلى هؤلاء، كيف أمرني الله بقتلهم دون مالك، الذي هو عوض ضبك، و جعلني حافظته، فتناوله.
فاستخرج الأعرابي الدراهم و الدنانير، فلم يطق احتمالها،
فنادته الأفعى: خذ الحبل الذي في وسطك، و شده بالكيسين، ثم شد الحبل في ذنبي فإني سأجره لك إلى منزلك، و أنا فيه خادمك و حارسة مالك ، فجاءت الأفعى، فما زالت تحرسه و المال إلى أن فرقه الأعرابي في ضياع و عقار و بساتين اشتراها، ثم انصرفت الأفعى» .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 303 - 305.
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠الجزء_الرابع
✍️فناداه الضب: يا رسول الله، فخلني و ولني تعويضه لأعوضه. فقال الأعرابي: و ما عساك تعوضني؟
قال: تذهب إلى الجحر الذي أخذتني منه ففيه عشرة آلاف دينار خسروانية، و ثمانمائة ألف درهم، فخذها.
فقال الأعرابي: كيف أصنع؟
قد سمع هذا من الضب جماعات الحاضرين هاهنا، و أنا تعب، فإن من هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه.
فقال الضب: يا أخا العرب، إن الله قد جعله لك عوضا مني، فما كان ليترك أحدا يسبقك إليه، و لا يروم أحد أخذه إلا أهلكه الله.
و كان الأعرابي تعبا فمشى قليلا، و سبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين كانوا بحضرة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فأدخلوا أيديهم إلى الجحر ليتناولوا منه ما سمعوا فخرجت عليهم أفعى عظيمة، فلسعتهم و قتلتهم، و وقفت حتى حضر الأعرابي، فنادته:
يا أخا العرب، انظر إلى هؤلاء، كيف أمرني الله بقتلهم دون مالك، الذي هو عوض ضبك، و جعلني حافظته، فتناوله.
فاستخرج الأعرابي الدراهم و الدنانير، فلم يطق احتمالها،
فنادته الأفعى: خذ الحبل الذي في وسطك، و شده بالكيسين، ثم شد الحبل في ذنبي فإني سأجره لك إلى منزلك، و أنا فيه خادمك و حارسة مالك ، فجاءت الأفعى، فما زالت تحرسه و المال إلى أن فرقه الأعرابي في ضياع و عقار و بساتين اشتراها، ثم انصرفت الأفعى» .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 303 - 305.
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠الجزء_الثالث
✍️فأخرجه الأعرابي من الجراب، و وضعه على الأرض، فوقف و استقبل رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، و مرغ خديه في التراب، ثم رفع رأسه، و أنطقه الله تعالى، فقال:
أشهد أن إله إلا الله، وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و صفيه و سيد المرسلين، و أفضل الخلق أجمعين، و خاتم النبيين، و قائد الغر المحجلين،
و أشهد أن أخاك علي بن أبي طالب على الوصف الذي وصفته، و بالفضل الذي ذكرته، و أن أولياءه في الجنان مكرمون ، و أن أعداءه في النار خالدون .
فقال الأعرابي و هو يبكي: يا رسول الله، و أنا أشهد بما شهد به هذا الضب، فقد رأيت و شاهدت و سمعت ما ليس لي عنه معدل و لا محيص.
ثم أقبل الأعرابي إلى اليهود، فقال: ويلكم، أي آية بعد هذه تريدون؟!و معجزة بعد هذه تقترحون؟
!ليس إلا أن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين، فآمن أولئك اليهود كلهم، و قالوا: عظمت بركة ضبك علينا، يا أخا العرب.
ثم قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، خل الضب على أن يعوضك الله عز و جل عنه ما هو خير منه، فإنه ضب مؤمن بالله و برسوله، و بأخي رسوله، شاهد بالحق، ما ينبغي أن يكون مصيدا و لا أسيرا، لكنه يكون مخلى سربه [تكون له مزية]على سائر الضباب، بما فضله الله أميرا.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠الجزء_الثالث
✍️فأخرجه الأعرابي من الجراب، و وضعه على الأرض، فوقف و استقبل رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، و مرغ خديه في التراب، ثم رفع رأسه، و أنطقه الله تعالى، فقال:
أشهد أن إله إلا الله، وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و صفيه و سيد المرسلين، و أفضل الخلق أجمعين، و خاتم النبيين، و قائد الغر المحجلين،
و أشهد أن أخاك علي بن أبي طالب على الوصف الذي وصفته، و بالفضل الذي ذكرته، و أن أولياءه في الجنان مكرمون ، و أن أعداءه في النار خالدون .
فقال الأعرابي و هو يبكي: يا رسول الله، و أنا أشهد بما شهد به هذا الضب، فقد رأيت و شاهدت و سمعت ما ليس لي عنه معدل و لا محيص.
ثم أقبل الأعرابي إلى اليهود، فقال: ويلكم، أي آية بعد هذه تريدون؟!و معجزة بعد هذه تقترحون؟
!ليس إلا أن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين، فآمن أولئك اليهود كلهم، و قالوا: عظمت بركة ضبك علينا، يا أخا العرب.
ثم قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، خل الضب على أن يعوضك الله عز و جل عنه ما هو خير منه، فإنه ضب مؤمن بالله و برسوله، و بأخي رسوله، شاهد بالحق، ما ينبغي أن يكون مصيدا و لا أسيرا، لكنه يكون مخلى سربه [تكون له مزية]على سائر الضباب، بما فضله الله أميرا.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠الجزء_الثاني
✍️فلما مثل بين يدي رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » بأعلى صوته:
يا عباد الله، من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته، و إلى شيث في حكمته، و إلى إدريس في نباهته و مهابته، و إلى نوح في شكره لربه و عبادته، و إلى إبراهيم في وفائه و خلته، و إلى موسى في بغض كل عدو لله و منابذته، و إلى عيسى في حب كل مؤمن و حسن معاشرته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب هذا.
فأما المؤمنون فازدادوا بذلك إيمانا، و أما المنافقون فازداد نفاقهم،
فقال الأعرابي: يا محمد، هكذا مدحك لابن عمك، إن شرفه شرفك، و عزه عزك، و لست أقبل من هذا شيئا إلا بشهادة من لا تحتمل شهادته بطلانا و لا فسادا، بشهادة هذا الضب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، فأخرجه من جرابك لتستشهده، فيشهد لي بالنبوة، و لأخي هذا بالفضيلة.
فقال الأعرابي: لقد تعبت في اصطياده، و أنا خائف أن يطفر و يهرب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا تخف، فإنه لا يطفر، بل يقف و يشهد لنا بتصديقنا و تفضيلنا.
فقال الأعرابي: إني أخاف أن يطفر.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فإن طفر فقد كفاك به تكذيبا لنا، و احتجاجا علينا، و لن يطفر، و لكنه سيشهد لنا بشهادة الحق، فإذا فعل ذلك فخل سبيله فإن محمدا يعوضك عنه ما هو خير لك منه.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠الجزء_الثاني
✍️فلما مثل بين يدي رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » بأعلى صوته:
يا عباد الله، من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته، و إلى شيث في حكمته، و إلى إدريس في نباهته و مهابته، و إلى نوح في شكره لربه و عبادته، و إلى إبراهيم في وفائه و خلته، و إلى موسى في بغض كل عدو لله و منابذته، و إلى عيسى في حب كل مؤمن و حسن معاشرته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب هذا.
فأما المؤمنون فازدادوا بذلك إيمانا، و أما المنافقون فازداد نفاقهم،
فقال الأعرابي: يا محمد، هكذا مدحك لابن عمك، إن شرفه شرفك، و عزه عزك، و لست أقبل من هذا شيئا إلا بشهادة من لا تحتمل شهادته بطلانا و لا فسادا، بشهادة هذا الضب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، فأخرجه من جرابك لتستشهده، فيشهد لي بالنبوة، و لأخي هذا بالفضيلة.
فقال الأعرابي: لقد تعبت في اصطياده، و أنا خائف أن يطفر و يهرب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا تخف، فإنه لا يطفر، بل يقف و يشهد لنا بتصديقنا و تفضيلنا.
فقال الأعرابي: إني أخاف أن يطفر.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فإن طفر فقد كفاك به تكذيبا لنا، و احتجاجا علينا، و لن يطفر، و لكنه سيشهد لنا بشهادة الحق، فإذا فعل ذلك فخل سبيله فإن محمدا يعوضك عنه ما هو خير لك منه.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108) )
- سورة البقرة (2): آية 108.
💠الجزء_الأول
✍️ذلك أن النبي « صلى الله عليه وآله » قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنتوه ، و يسألوه عن أشياء يريدون أن يعانتوه بها،
فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأنه يدفع في قفاه، قد علق على عصا (على عاتقه) جرابا مشدود الرأس، فيه شيء قد ملأه، لا يدرون ما هو، فقال: يا محمد، أجبني عما أسألك.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، قد سبقك اليهود ليسألوا، أ فتأذن لهم حتى أبدأ بهم؟
فقال الأعرابي: لا، فإني غريب مجتاز.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فأنت إذن أحق منهم لغربتك و اجتيازك.
فقال الأعرابي: و لفظة أخرى.
قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : ما هي؟
قال: إن هؤلاء أهل كتاب، يدعونه بزعمهم حقا، و لست آمن أن تقول شيئا يواطئونك عليه و يصدقونك، ليفتن الناس عن دينهم، و أنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلا بأمر بين.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : أين علي بن أبي طالب؟فدعي بعلي فجاء حتى قرب من رسول الله « صلى الله عليه وآله » .
فقال الأعرابي: يا محمد، و ما تصنع بهذا في محاورتي إياك؟
قال: يا أعرابي، سألت البيان، و هذا البيان الشافي، و صاحب العلم الكافي، أنا مدينة الحكمة و هذا بابها، فمن أراد الحكمة و العلم فليأت الباب.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108) )
- سورة البقرة (2): آية 108.
💠الجزء_الأول
✍️ذلك أن النبي « صلى الله عليه وآله » قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنتوه ، و يسألوه عن أشياء يريدون أن يعانتوه بها،
فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأنه يدفع في قفاه، قد علق على عصا (على عاتقه) جرابا مشدود الرأس، فيه شيء قد ملأه، لا يدرون ما هو، فقال: يا محمد، أجبني عما أسألك.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، قد سبقك اليهود ليسألوا، أ فتأذن لهم حتى أبدأ بهم؟
فقال الأعرابي: لا، فإني غريب مجتاز.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فأنت إذن أحق منهم لغربتك و اجتيازك.
فقال الأعرابي: و لفظة أخرى.
قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : ما هي؟
قال: إن هؤلاء أهل كتاب، يدعونه بزعمهم حقا، و لست آمن أن تقول شيئا يواطئونك عليه و يصدقونك، ليفتن الناس عن دينهم، و أنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلا بأمر بين.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : أين علي بن أبي طالب؟فدعي بعلي فجاء حتى قرب من رسول الله « صلى الله عليه وآله » .
فقال الأعرابي: يا محمد، و ما تصنع بهذا في محاورتي إياك؟
قال: يا أعرابي، سألت البيان، و هذا البيان الشافي، و صاحب العلم الكافي، أنا مدينة الحكمة و هذا بابها، فمن أراد الحكمة و العلم فليأت الباب.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثالث
✍️فلما انتزع علي عليه السلام الآيات من يده، لقي أبو بكر بعد ذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فقال: بأبي أنت و أمي-يا رسول الله-أنت أمرت عليا أن يأخذ هذه الآيات من يدي؟
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا، و لكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني إلا من هو مني، و أما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته، و كلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة، و المراتب الشريفة،
أما إنك إن دمت على موالاتنا، و وافيتنا في عرصات القيامة، وفيا بما أخذنا به عليك من العهود و المواثيق، [فأنت]من خيار شيعتنا، و كرام أهل مودتنا، فسري بذلك عن أبي بكر» .
قال: «فمضى علي عليه السلام لأمر الله، و نبذ العهود إلى أعداء الله، و أيس المشركون من الدخول بعد عامهم ذلك إلى حرم الله، و كانوا عددا كثيرا و جما غفيرا؛ غشاه الله نوره، و كساه فيهم هيبة و جلالا، لم يجسروا معها على إظهار خلاف و لا قصد بسوء
-قال-: و ذلك قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ .
و هي مساجد خيار المؤمنين بمكة، لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجؤوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » إلى الخروج عن مكة وَ سَعىََ فِي خَرََابِهََا خراب تلك المساجد لئلا تعمر بطاعة الله، قال الله تعالى: أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ أن يدخلوا بقاع تلك المساجد في الحرم إلا خائفين من عذابه و حكمه النافذ عليهم، إن يدخلوها كافرين، بسيوفه و سياطه لَهُمْ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ و هو طرده إياهم عن الحرم، و منعهم أن يعودوا إليه وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ » .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 310 - 312 .
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثالث
✍️فلما انتزع علي عليه السلام الآيات من يده، لقي أبو بكر بعد ذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فقال: بأبي أنت و أمي-يا رسول الله-أنت أمرت عليا أن يأخذ هذه الآيات من يدي؟
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا، و لكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني إلا من هو مني، و أما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته، و كلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة، و المراتب الشريفة،
أما إنك إن دمت على موالاتنا، و وافيتنا في عرصات القيامة، وفيا بما أخذنا به عليك من العهود و المواثيق، [فأنت]من خيار شيعتنا، و كرام أهل مودتنا، فسري بذلك عن أبي بكر» .
قال: «فمضى علي عليه السلام لأمر الله، و نبذ العهود إلى أعداء الله، و أيس المشركون من الدخول بعد عامهم ذلك إلى حرم الله، و كانوا عددا كثيرا و جما غفيرا؛ غشاه الله نوره، و كساه فيهم هيبة و جلالا، لم يجسروا معها على إظهار خلاف و لا قصد بسوء
-قال-: و ذلك قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ .
و هي مساجد خيار المؤمنين بمكة، لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجؤوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » إلى الخروج عن مكة وَ سَعىََ فِي خَرََابِهََا خراب تلك المساجد لئلا تعمر بطاعة الله، قال الله تعالى: أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ أن يدخلوا بقاع تلك المساجد في الحرم إلا خائفين من عذابه و حكمه النافذ عليهم، إن يدخلوها كافرين، بسيوفه و سياطه لَهُمْ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ و هو طرده إياهم عن الحرم، و منعهم أن يعودوا إليه وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ » .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 310 - 312 .
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثاني
✍️فلما حتم قضاء الله بفتح مكة و استوسقت له، أمر عليهم عتاب بن أسيد ، فلما اتصل بهم خبره، قالوا:
إن محمدا لا يزال يستخف بنا حتى ولى علينا غلاما حدث السن ابن ثماني عشرة سنة، و نحن مشايخ ذوو الأسنان، و خدام بيت الله الحرام، و جيران حرمه الآمن، و خير بقعة له على وجه الأرض.
و كتب رسول الله « صلى الله عليه وآله » لعتاب بن أسيد عهدا على[أهل]مكة، و كتب في أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله، و سكان حرم الله. أما بعد» و ذكر العهد و قرأه عتاب بن أسيد على أهل مكة.
ثم قال الإمام عليه السلام بعد ذلك: «ثم بعث رسول الله « صلى الله عليه وآله » بعشر آيات من سورة براءة مع أبي بكر بن أبي قحافة، و فيها ذكر نبذ العهود إلى الكافرين، و تحريم قرب مكة على المشركين،
و أمر أبا بكر على الحج، ليحج بمن ضمه الموسم، و يقرأ الآيات عليهم، فلما صدر عنه أبو بكر جاءه المطوق بالنور جبرئيل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول:
يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فابعث عليا ليتناول الآيات، فيكون هو الذي ينبذ العهود و يقرأ الآيات.
و قال جبرئيل: يا محمد، ما أمرك ربك بدفعها إلى علي عليه السلام و نزعها من أبي بكر سهوا و لا شكا، و لا استدراكا على نفسه غلطا، و لكن أراد أن يبين لضعفاء المسلمين أن المقام الذي يقومه أخوك علي عليه السلام لن يقومه غيره سواك-يا محمد-و إن جلت في عيون هؤلاء الضعفاء مرتبته، و عرفت عندهم منزلته.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثاني
✍️فلما حتم قضاء الله بفتح مكة و استوسقت له، أمر عليهم عتاب بن أسيد ، فلما اتصل بهم خبره، قالوا:
إن محمدا لا يزال يستخف بنا حتى ولى علينا غلاما حدث السن ابن ثماني عشرة سنة، و نحن مشايخ ذوو الأسنان، و خدام بيت الله الحرام، و جيران حرمه الآمن، و خير بقعة له على وجه الأرض.
و كتب رسول الله « صلى الله عليه وآله » لعتاب بن أسيد عهدا على[أهل]مكة، و كتب في أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله، و سكان حرم الله. أما بعد» و ذكر العهد و قرأه عتاب بن أسيد على أهل مكة.
ثم قال الإمام عليه السلام بعد ذلك: «ثم بعث رسول الله « صلى الله عليه وآله » بعشر آيات من سورة براءة مع أبي بكر بن أبي قحافة، و فيها ذكر نبذ العهود إلى الكافرين، و تحريم قرب مكة على المشركين،
و أمر أبا بكر على الحج، ليحج بمن ضمه الموسم، و يقرأ الآيات عليهم، فلما صدر عنه أبو بكر جاءه المطوق بالنور جبرئيل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول:
يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فابعث عليا ليتناول الآيات، فيكون هو الذي ينبذ العهود و يقرأ الآيات.
و قال جبرئيل: يا محمد، ما أمرك ربك بدفعها إلى علي عليه السلام و نزعها من أبي بكر سهوا و لا شكا، و لا استدراكا على نفسه غلطا، و لكن أراد أن يبين لضعفاء المسلمين أن المقام الذي يقومه أخوك علي عليه السلام لن يقومه غيره سواك-يا محمد-و إن جلت في عيون هؤلاء الضعفاء مرتبته، و عرفت عندهم منزلته.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘
Photo
﷽
#قصة_آية
( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّـهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعی فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 114.
💠 #الجزء_الأول
✍️الإمام العسكري عليه السلام : قال الحسن بن علي عليه السلام : لما بعث الله محمدا « صلى الله عليه وآله » بمكة و أظهر بها دعوته، و نشر بها كلمته، و عاب أديانهم في عبادتهم الأصنام،
و أخذوه و أساءوا معاشرته، و سعوا في خراب المساجد المبنية، كانت لقوم من خيار أصحاب محمد « صلى الله عليه وآله » و شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ،
كان بفناء الكعبة مساجد يحيون فيها ما أماته المبطلون، فسعى هؤلاء المشركون في خرابها، و أذى محمد « صلى الله عليه وآله » و سائر أصحابه، و ألجؤوه إلى الخروج من مكة نحو المدينة، التفت خلفه إليها،
فقال: الله يعلم أني أحبك، و لولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بلدا، و لا ابتغيت عنك بدلا، و إني لمغتم على مفارقتك.
فأوحى الله تعالى إليه: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول: سأردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،
و ذلك قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرََادُّكَ إِلىََ مَعََادٍ يعني إلى مكة ظافرا غانما،
و أخبر بذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » أصحابه، فاتصل بأهل مكة، فسخروا منه.
فقال الله تعالى لرسوله « صلى الله عليه وآله » : سوف أظفرك بمكة، و أجري عليهم حكمي، و سوف أمنع من دخولها المشركين حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا، أو دخلها مستخفيا من أنه إن عثر عليه قتل.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّـهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعی فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 114.
💠 #الجزء_الأول
✍️الإمام العسكري عليه السلام : قال الحسن بن علي عليه السلام : لما بعث الله محمدا « صلى الله عليه وآله » بمكة و أظهر بها دعوته، و نشر بها كلمته، و عاب أديانهم في عبادتهم الأصنام،
و أخذوه و أساءوا معاشرته، و سعوا في خراب المساجد المبنية، كانت لقوم من خيار أصحاب محمد « صلى الله عليه وآله » و شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ،
كان بفناء الكعبة مساجد يحيون فيها ما أماته المبطلون، فسعى هؤلاء المشركون في خرابها، و أذى محمد « صلى الله عليه وآله » و سائر أصحابه، و ألجؤوه إلى الخروج من مكة نحو المدينة، التفت خلفه إليها،
فقال: الله يعلم أني أحبك، و لولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بلدا، و لا ابتغيت عنك بدلا، و إني لمغتم على مفارقتك.
فأوحى الله تعالى إليه: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول: سأردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،
و ذلك قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرََادُّكَ إِلىََ مَعََادٍ يعني إلى مكة ظافرا غانما،
و أخبر بذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » أصحابه، فاتصل بأهل مكة، فسخروا منه.
فقال الله تعالى لرسوله « صلى الله عليه وآله » : سوف أظفرك بمكة، و أجري عليهم حكمي، و سوف أمنع من دخولها المشركين حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا، أو دخلها مستخفيا من أنه إن عثر عليه قتل.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠الجزء_الرابع
✍️فناداه الضب: يا رسول الله، فخلني و ولني تعويضه لأعوضه. فقال الأعرابي: و ما عساك تعوضني؟
قال: تذهب إلى الجحر الذي أخذتني منه ففيه عشرة آلاف دينار خسروانية، و ثمانمائة ألف درهم، فخذها.
فقال الأعرابي: كيف أصنع؟
قد سمع هذا من الضب جماعات الحاضرين هاهنا، و أنا تعب، فإن من هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه.
فقال الضب: يا أخا العرب، إن الله قد جعله لك عوضا مني، فما كان ليترك أحدا يسبقك إليه، و لا يروم أحد أخذه إلا أهلكه الله.
و كان الأعرابي تعبا فمشى قليلا، و سبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين كانوا بحضرة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فأدخلوا أيديهم إلى الجحر ليتناولوا منه ما سمعوا فخرجت عليهم أفعى عظيمة، فلسعتهم و قتلتهم، و وقفت حتى حضر الأعرابي، فنادته:
يا أخا العرب، انظر إلى هؤلاء، كيف أمرني الله بقتلهم دون مالك، الذي هو عوض ضبك، و جعلني حافظته، فتناوله.
فاستخرج الأعرابي الدراهم و الدنانير، فلم يطق احتمالها،
فنادته الأفعى: خذ الحبل الذي في وسطك، و شده بالكيسين، ثم شد الحبل في ذنبي فإني سأجره لك إلى منزلك، و أنا فيه خادمك و حارسة مالك ، فجاءت الأفعى، فما زالت تحرسه و المال إلى أن فرقه الأعرابي في ضياع و عقار و بساتين اشتراها، ثم انصرفت الأفعى» .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 303 - 305.
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠الجزء_الرابع
✍️فناداه الضب: يا رسول الله، فخلني و ولني تعويضه لأعوضه. فقال الأعرابي: و ما عساك تعوضني؟
قال: تذهب إلى الجحر الذي أخذتني منه ففيه عشرة آلاف دينار خسروانية، و ثمانمائة ألف درهم، فخذها.
فقال الأعرابي: كيف أصنع؟
قد سمع هذا من الضب جماعات الحاضرين هاهنا، و أنا تعب، فإن من هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه.
فقال الضب: يا أخا العرب، إن الله قد جعله لك عوضا مني، فما كان ليترك أحدا يسبقك إليه، و لا يروم أحد أخذه إلا أهلكه الله.
و كان الأعرابي تعبا فمشى قليلا، و سبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين كانوا بحضرة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فأدخلوا أيديهم إلى الجحر ليتناولوا منه ما سمعوا فخرجت عليهم أفعى عظيمة، فلسعتهم و قتلتهم، و وقفت حتى حضر الأعرابي، فنادته:
يا أخا العرب، انظر إلى هؤلاء، كيف أمرني الله بقتلهم دون مالك، الذي هو عوض ضبك، و جعلني حافظته، فتناوله.
فاستخرج الأعرابي الدراهم و الدنانير، فلم يطق احتمالها،
فنادته الأفعى: خذ الحبل الذي في وسطك، و شده بالكيسين، ثم شد الحبل في ذنبي فإني سأجره لك إلى منزلك، و أنا فيه خادمك و حارسة مالك ، فجاءت الأفعى، فما زالت تحرسه و المال إلى أن فرقه الأعرابي في ضياع و عقار و بساتين اشتراها، ثم انصرفت الأفعى» .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 303 - 305.
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠الجزء_الثالث
✍️فأخرجه الأعرابي من الجراب، و وضعه على الأرض، فوقف و استقبل رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، و مرغ خديه في التراب، ثم رفع رأسه، و أنطقه الله تعالى، فقال:
أشهد أن إله إلا الله، وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و صفيه و سيد المرسلين، و أفضل الخلق أجمعين، و خاتم النبيين، و قائد الغر المحجلين،
و أشهد أن أخاك علي بن أبي طالب على الوصف الذي وصفته، و بالفضل الذي ذكرته، و أن أولياءه في الجنان مكرمون ، و أن أعداءه في النار خالدون .
فقال الأعرابي و هو يبكي: يا رسول الله، و أنا أشهد بما شهد به هذا الضب، فقد رأيت و شاهدت و سمعت ما ليس لي عنه معدل و لا محيص.
ثم أقبل الأعرابي إلى اليهود، فقال: ويلكم، أي آية بعد هذه تريدون؟!و معجزة بعد هذه تقترحون؟
!ليس إلا أن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين، فآمن أولئك اليهود كلهم، و قالوا: عظمت بركة ضبك علينا، يا أخا العرب.
ثم قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، خل الضب على أن يعوضك الله عز و جل عنه ما هو خير منه، فإنه ضب مؤمن بالله و برسوله، و بأخي رسوله، شاهد بالحق، ما ينبغي أن يكون مصيدا و لا أسيرا، لكنه يكون مخلى سربه [تكون له مزية]على سائر الضباب، بما فضله الله أميرا.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠الجزء_الثالث
✍️فأخرجه الأعرابي من الجراب، و وضعه على الأرض، فوقف و استقبل رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، و مرغ خديه في التراب، ثم رفع رأسه، و أنطقه الله تعالى، فقال:
أشهد أن إله إلا الله، وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و صفيه و سيد المرسلين، و أفضل الخلق أجمعين، و خاتم النبيين، و قائد الغر المحجلين،
و أشهد أن أخاك علي بن أبي طالب على الوصف الذي وصفته، و بالفضل الذي ذكرته، و أن أولياءه في الجنان مكرمون ، و أن أعداءه في النار خالدون .
فقال الأعرابي و هو يبكي: يا رسول الله، و أنا أشهد بما شهد به هذا الضب، فقد رأيت و شاهدت و سمعت ما ليس لي عنه معدل و لا محيص.
ثم أقبل الأعرابي إلى اليهود، فقال: ويلكم، أي آية بعد هذه تريدون؟!و معجزة بعد هذه تقترحون؟
!ليس إلا أن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين، فآمن أولئك اليهود كلهم، و قالوا: عظمت بركة ضبك علينا، يا أخا العرب.
ثم قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، خل الضب على أن يعوضك الله عز و جل عنه ما هو خير منه، فإنه ضب مؤمن بالله و برسوله، و بأخي رسوله، شاهد بالحق، ما ينبغي أن يكون مصيدا و لا أسيرا، لكنه يكون مخلى سربه [تكون له مزية]على سائر الضباب، بما فضله الله أميرا.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠الجزء_الثاني
✍️فلما مثل بين يدي رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » بأعلى صوته:
يا عباد الله، من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته، و إلى شيث في حكمته، و إلى إدريس في نباهته و مهابته، و إلى نوح في شكره لربه و عبادته، و إلى إبراهيم في وفائه و خلته، و إلى موسى في بغض كل عدو لله و منابذته، و إلى عيسى في حب كل مؤمن و حسن معاشرته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب هذا.
فأما المؤمنون فازدادوا بذلك إيمانا، و أما المنافقون فازداد نفاقهم،
فقال الأعرابي: يا محمد، هكذا مدحك لابن عمك، إن شرفه شرفك، و عزه عزك، و لست أقبل من هذا شيئا إلا بشهادة من لا تحتمل شهادته بطلانا و لا فسادا، بشهادة هذا الضب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، فأخرجه من جرابك لتستشهده، فيشهد لي بالنبوة، و لأخي هذا بالفضيلة.
فقال الأعرابي: لقد تعبت في اصطياده، و أنا خائف أن يطفر و يهرب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا تخف، فإنه لا يطفر، بل يقف و يشهد لنا بتصديقنا و تفضيلنا.
فقال الأعرابي: إني أخاف أن يطفر.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فإن طفر فقد كفاك به تكذيبا لنا، و احتجاجا علينا، و لن يطفر، و لكنه سيشهد لنا بشهادة الحق، فإذا فعل ذلك فخل سبيله فإن محمدا يعوضك عنه ما هو خير لك منه.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠الجزء_الثاني
✍️فلما مثل بين يدي رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » بأعلى صوته:
يا عباد الله، من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته، و إلى شيث في حكمته، و إلى إدريس في نباهته و مهابته، و إلى نوح في شكره لربه و عبادته، و إلى إبراهيم في وفائه و خلته، و إلى موسى في بغض كل عدو لله و منابذته، و إلى عيسى في حب كل مؤمن و حسن معاشرته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب هذا.
فأما المؤمنون فازدادوا بذلك إيمانا، و أما المنافقون فازداد نفاقهم،
فقال الأعرابي: يا محمد، هكذا مدحك لابن عمك، إن شرفه شرفك، و عزه عزك، و لست أقبل من هذا شيئا إلا بشهادة من لا تحتمل شهادته بطلانا و لا فسادا، بشهادة هذا الضب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، فأخرجه من جرابك لتستشهده، فيشهد لي بالنبوة، و لأخي هذا بالفضيلة.
فقال الأعرابي: لقد تعبت في اصطياده، و أنا خائف أن يطفر و يهرب.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا تخف، فإنه لا يطفر، بل يقف و يشهد لنا بتصديقنا و تفضيلنا.
فقال الأعرابي: إني أخاف أن يطفر.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فإن طفر فقد كفاك به تكذيبا لنا، و احتجاجا علينا، و لن يطفر، و لكنه سيشهد لنا بشهادة الحق، فإذا فعل ذلك فخل سبيله فإن محمدا يعوضك عنه ما هو خير لك منه.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘
Photo
﷽
#قصة_آية
( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108) )
- سورة البقرة (2): آية 108.
💠الجزء_الأول
✍️ذلك أن النبي « صلى الله عليه وآله » قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنتوه ، و يسألوه عن أشياء يريدون أن يعانتوه بها،
فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأنه يدفع في قفاه، قد علق على عصا (على عاتقه) جرابا مشدود الرأس، فيه شيء قد ملأه، لا يدرون ما هو، فقال: يا محمد، أجبني عما أسألك.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، قد سبقك اليهود ليسألوا، أ فتأذن لهم حتى أبدأ بهم؟
فقال الأعرابي: لا، فإني غريب مجتاز.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فأنت إذن أحق منهم لغربتك و اجتيازك.
فقال الأعرابي: و لفظة أخرى.
قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : ما هي؟
قال: إن هؤلاء أهل كتاب، يدعونه بزعمهم حقا، و لست آمن أن تقول شيئا يواطئونك عليه و يصدقونك، ليفتن الناس عن دينهم، و أنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلا بأمر بين.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : أين علي بن أبي طالب؟فدعي بعلي فجاء حتى قرب من رسول الله « صلى الله عليه وآله » .
فقال الأعرابي: يا محمد، و ما تصنع بهذا في محاورتي إياك؟
قال: يا أعرابي، سألت البيان، و هذا البيان الشافي، و صاحب العلم الكافي، أنا مدينة الحكمة و هذا بابها، فمن أراد الحكمة و العلم فليأت الباب.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسی مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108) )
- سورة البقرة (2): آية 108.
💠الجزء_الأول
✍️ذلك أن النبي « صلى الله عليه وآله » قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنتوه ، و يسألوه عن أشياء يريدون أن يعانتوه بها،
فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأنه يدفع في قفاه، قد علق على عصا (على عاتقه) جرابا مشدود الرأس، فيه شيء قد ملأه، لا يدرون ما هو، فقال: يا محمد، أجبني عما أسألك.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : يا أخا العرب، قد سبقك اليهود ليسألوا، أ فتأذن لهم حتى أبدأ بهم؟
فقال الأعرابي: لا، فإني غريب مجتاز.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : فأنت إذن أحق منهم لغربتك و اجتيازك.
فقال الأعرابي: و لفظة أخرى.
قال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : ما هي؟
قال: إن هؤلاء أهل كتاب، يدعونه بزعمهم حقا، و لست آمن أن تقول شيئا يواطئونك عليه و يصدقونك، ليفتن الناس عن دينهم، و أنا لا أقنع بمثل هذا، لا أقنع إلا بأمر بين.
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : أين علي بن أبي طالب؟فدعي بعلي فجاء حتى قرب من رسول الله « صلى الله عليه وآله » .
فقال الأعرابي: يا محمد، و ما تصنع بهذا في محاورتي إياك؟
قال: يا أعرابي، سألت البيان، و هذا البيان الشافي، و صاحب العلم الكافي، أنا مدينة الحكمة و هذا بابها، فمن أراد الحكمة و العلم فليأت الباب.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثالث
✍️فلما انتزع علي عليه السلام الآيات من يده، لقي أبو بكر بعد ذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فقال: بأبي أنت و أمي-يا رسول الله-أنت أمرت عليا أن يأخذ هذه الآيات من يدي؟
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا، و لكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني إلا من هو مني، و أما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته، و كلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة، و المراتب الشريفة،
أما إنك إن دمت على موالاتنا، و وافيتنا في عرصات القيامة، وفيا بما أخذنا به عليك من العهود و المواثيق، [فأنت]من خيار شيعتنا، و كرام أهل مودتنا، فسري بذلك عن أبي بكر» .
قال: «فمضى علي عليه السلام لأمر الله، و نبذ العهود إلى أعداء الله، و أيس المشركون من الدخول بعد عامهم ذلك إلى حرم الله، و كانوا عددا كثيرا و جما غفيرا؛ غشاه الله نوره، و كساه فيهم هيبة و جلالا، لم يجسروا معها على إظهار خلاف و لا قصد بسوء
-قال-: و ذلك قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ .
و هي مساجد خيار المؤمنين بمكة، لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجؤوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » إلى الخروج عن مكة وَ سَعىََ فِي خَرََابِهََا خراب تلك المساجد لئلا تعمر بطاعة الله، قال الله تعالى: أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ أن يدخلوا بقاع تلك المساجد في الحرم إلا خائفين من عذابه و حكمه النافذ عليهم، إن يدخلوها كافرين، بسيوفه و سياطه لَهُمْ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ و هو طرده إياهم عن الحرم، و منعهم أن يعودوا إليه وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ » .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 310 - 312 .
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثالث
✍️فلما انتزع علي عليه السلام الآيات من يده، لقي أبو بكر بعد ذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، فقال: بأبي أنت و أمي-يا رسول الله-أنت أمرت عليا أن يأخذ هذه الآيات من يدي؟
فقال رسول الله « صلى الله عليه وآله » : لا، و لكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني إلا من هو مني، و أما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته، و كلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة، و المراتب الشريفة،
أما إنك إن دمت على موالاتنا، و وافيتنا في عرصات القيامة، وفيا بما أخذنا به عليك من العهود و المواثيق، [فأنت]من خيار شيعتنا، و كرام أهل مودتنا، فسري بذلك عن أبي بكر» .
قال: «فمضى علي عليه السلام لأمر الله، و نبذ العهود إلى أعداء الله، و أيس المشركون من الدخول بعد عامهم ذلك إلى حرم الله، و كانوا عددا كثيرا و جما غفيرا؛ غشاه الله نوره، و كساه فيهم هيبة و جلالا، لم يجسروا معها على إظهار خلاف و لا قصد بسوء
-قال-: و ذلك قوله: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ .
و هي مساجد خيار المؤمنين بمكة، لما منعوهم من التعبد فيها بأن ألجؤوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » إلى الخروج عن مكة وَ سَعىََ فِي خَرََابِهََا خراب تلك المساجد لئلا تعمر بطاعة الله، قال الله تعالى: أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ أن يدخلوا بقاع تلك المساجد في الحرم إلا خائفين من عذابه و حكمه النافذ عليهم، إن يدخلوها كافرين، بسيوفه و سياطه لَهُمْ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ و هو طرده إياهم عن الحرم، و منعهم أن يعودوا إليه وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ » .
📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ هاشم بن سليمان البحراني: ج1 ؛ ص 310 - 312 .
#انتهى
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثاني
✍️فلما حتم قضاء الله بفتح مكة و استوسقت له، أمر عليهم عتاب بن أسيد ، فلما اتصل بهم خبره، قالوا:
إن محمدا لا يزال يستخف بنا حتى ولى علينا غلاما حدث السن ابن ثماني عشرة سنة، و نحن مشايخ ذوو الأسنان، و خدام بيت الله الحرام، و جيران حرمه الآمن، و خير بقعة له على وجه الأرض.
و كتب رسول الله « صلى الله عليه وآله » لعتاب بن أسيد عهدا على[أهل]مكة، و كتب في أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله، و سكان حرم الله. أما بعد» و ذكر العهد و قرأه عتاب بن أسيد على أهل مكة.
ثم قال الإمام عليه السلام بعد ذلك: «ثم بعث رسول الله « صلى الله عليه وآله » بعشر آيات من سورة براءة مع أبي بكر بن أبي قحافة، و فيها ذكر نبذ العهود إلى الكافرين، و تحريم قرب مكة على المشركين،
و أمر أبا بكر على الحج، ليحج بمن ضمه الموسم، و يقرأ الآيات عليهم، فلما صدر عنه أبو بكر جاءه المطوق بالنور جبرئيل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول:
يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فابعث عليا ليتناول الآيات، فيكون هو الذي ينبذ العهود و يقرأ الآيات.
و قال جبرئيل: يا محمد، ما أمرك ربك بدفعها إلى علي عليه السلام و نزعها من أبي بكر سهوا و لا شكا، و لا استدراكا على نفسه غلطا، و لكن أراد أن يبين لضعفاء المسلمين أن المقام الذي يقومه أخوك علي عليه السلام لن يقومه غيره سواك-يا محمد-و إن جلت في عيون هؤلاء الضعفاء مرتبته، و عرفت عندهم منزلته.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
💠 #الجزء_الثاني
✍️فلما حتم قضاء الله بفتح مكة و استوسقت له، أمر عليهم عتاب بن أسيد ، فلما اتصل بهم خبره، قالوا:
إن محمدا لا يزال يستخف بنا حتى ولى علينا غلاما حدث السن ابن ثماني عشرة سنة، و نحن مشايخ ذوو الأسنان، و خدام بيت الله الحرام، و جيران حرمه الآمن، و خير بقعة له على وجه الأرض.
و كتب رسول الله « صلى الله عليه وآله » لعتاب بن أسيد عهدا على[أهل]مكة، و كتب في أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى جيران بيت الله، و سكان حرم الله. أما بعد» و ذكر العهد و قرأه عتاب بن أسيد على أهل مكة.
ثم قال الإمام عليه السلام بعد ذلك: «ثم بعث رسول الله « صلى الله عليه وآله » بعشر آيات من سورة براءة مع أبي بكر بن أبي قحافة، و فيها ذكر نبذ العهود إلى الكافرين، و تحريم قرب مكة على المشركين،
و أمر أبا بكر على الحج، ليحج بمن ضمه الموسم، و يقرأ الآيات عليهم، فلما صدر عنه أبو بكر جاءه المطوق بالنور جبرئيل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول:
يا محمد، إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فابعث عليا ليتناول الآيات، فيكون هو الذي ينبذ العهود و يقرأ الآيات.
و قال جبرئيل: يا محمد، ما أمرك ربك بدفعها إلى علي عليه السلام و نزعها من أبي بكر سهوا و لا شكا، و لا استدراكا على نفسه غلطا، و لكن أراد أن يبين لضعفاء المسلمين أن المقام الذي يقومه أخوك علي عليه السلام لن يقومه غيره سواك-يا محمد-و إن جلت في عيون هؤلاء الضعفاء مرتبته، و عرفت عندهم منزلته.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
﷽
#قصة_آية
( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّـهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعی فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 114.
💠 #الجزء_الأول
✍️الإمام العسكري عليه السلام : قال الحسن بن علي عليه السلام : لما بعث الله محمدا « صلى الله عليه وآله » بمكة و أظهر بها دعوته، و نشر بها كلمته، و عاب أديانهم في عبادتهم الأصنام،
و أخذوه و أساءوا معاشرته، و سعوا في خراب المساجد المبنية، كانت لقوم من خيار أصحاب محمد « صلى الله عليه وآله » و شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ،
كان بفناء الكعبة مساجد يحيون فيها ما أماته المبطلون، فسعى هؤلاء المشركون في خرابها، و أذى محمد « صلى الله عليه وآله » و سائر أصحابه، و ألجؤوه إلى الخروج من مكة نحو المدينة، التفت خلفه إليها،
فقال: الله يعلم أني أحبك، و لولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بلدا، و لا ابتغيت عنك بدلا، و إني لمغتم على مفارقتك.
فأوحى الله تعالى إليه: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول: سأردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،
و ذلك قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرََادُّكَ إِلىََ مَعََادٍ يعني إلى مكة ظافرا غانما،
و أخبر بذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » أصحابه، فاتصل بأهل مكة، فسخروا منه.
فقال الله تعالى لرسوله « صلى الله عليه وآله » : سوف أظفرك بمكة، و أجري عليهم حكمي، و سوف أمنع من دخولها المشركين حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا، أو دخلها مستخفيا من أنه إن عثر عليه قتل.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّـهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعی فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 114.
💠 #الجزء_الأول
✍️الإمام العسكري عليه السلام : قال الحسن بن علي عليه السلام : لما بعث الله محمدا « صلى الله عليه وآله » بمكة و أظهر بها دعوته، و نشر بها كلمته، و عاب أديانهم في عبادتهم الأصنام،
و أخذوه و أساءوا معاشرته، و سعوا في خراب المساجد المبنية، كانت لقوم من خيار أصحاب محمد « صلى الله عليه وآله » و شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ،
كان بفناء الكعبة مساجد يحيون فيها ما أماته المبطلون، فسعى هؤلاء المشركون في خرابها، و أذى محمد « صلى الله عليه وآله » و سائر أصحابه، و ألجؤوه إلى الخروج من مكة نحو المدينة، التفت خلفه إليها،
فقال: الله يعلم أني أحبك، و لولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بلدا، و لا ابتغيت عنك بدلا، و إني لمغتم على مفارقتك.
فأوحى الله تعالى إليه: يا محمد، إن العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، و يقول: سأردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا قاهرا،
و ذلك قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرََادُّكَ إِلىََ مَعََادٍ يعني إلى مكة ظافرا غانما،
و أخبر بذلك رسول الله « صلى الله عليه وآله » أصحابه، فاتصل بأهل مكة، فسخروا منه.
فقال الله تعالى لرسوله « صلى الله عليه وآله » : سوف أظفرك بمكة، و أجري عليهم حكمي، و سوف أمنع من دخولها المشركين حتى لا يدخلها أحد منهم إلا خائفا، أو دخلها مستخفيا من أنه إن عثر عليه قتل.
#يتبع..
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
🔘 قـناة عــبق الانـــتظار 313🔘
Photo
﷽
#قصة_آية
( وَ لِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 115.
✍️ العسکری (علیه السلام)- وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَةُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِلٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّـهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ
فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّـهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُمْ ...
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَةُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ ثُمَّ قِبْلَةُ الْکَعْبَةِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ
فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّی نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً یُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ أَیْضاً مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ
وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَا {لِمَنْ} کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّـهِ أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ !
أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ.
فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاةِ إِلَی الْکَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ
ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّـهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ؟
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَة.
قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَةِ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ.
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ وَ إِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَتَیْنِ اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.
---------------
📚 #المصادر
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج 1، ص 624 - بحارالأنوار، ج 4، ص 106/ الاحتجاج، ج 1، ص 42 و الإمام العسکری، ص 494؛ فیهما «الیس یأتی ... اللیل»زیادة/ بحارالأنوار، ج 81، ص 61/ مستدرک الوسایل، ج 3، ص 175/ نورالثقلین؛ فیه «جاء قوم ... فی القبلة» محذوفٌ].
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ
#قصة_آية
( وَ لِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (114) )
- سورة البقرة (2): آية 115.
✍️ العسکری (علیه السلام)- وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَةُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِلٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّـهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ
فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّـهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُمْ ...
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَةُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ ثُمَّ قِبْلَةُ الْکَعْبَةِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ
فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّی نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً یُخَالِفُ الْمُتَقَدِّمَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ أَیْضاً مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ
وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَا {لِمَنْ} کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّـهِ أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ !
أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ.
فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاةِ إِلَی الْکَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاةِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ
ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّـهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ؟
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَة.
قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَةِ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ.
قَالُوا: لَا!
قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ اللَّـهُ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ وَ إِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَتَیْنِ اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.
---------------
📚 #المصادر
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج 1، ص 624 - بحارالأنوار، ج 4، ص 106/ الاحتجاج، ج 1، ص 42 و الإمام العسکری، ص 494؛ فیهما «الیس یأتی ... اللیل»زیادة/ بحارالأنوار، ج 81، ص 61/ مستدرک الوسایل، ج 3، ص 175/ نورالثقلین؛ فیه «جاء قوم ... فی القبلة» محذوفٌ].
عِبْرَةٌ وعِظَةٌ