محبي ال الشيرازي في لبنان

❓ #استفتاء: مهر الزوجة والخمس
سؤال: هل يجب الخمس في مهر الزوجة؟ وماذا عن مجوهراتها والهدايا التي تلقّتها بمناسبة الزواج؟
الجواب: لا خمس في المهر إلاّ إذا كان من زوج لا يخمّس وعلمت بتعلّق الخمس به، وأمّا المجوهرات والهدايا فإن كان لها رأس سنة خمسية واستخدمتها قبل مجئ رأس سنتها وكانت بقدر شأنها ولم تكن تلك الهدايا قد تعلّق بها الخمس فلا خمس فيها، وإلاّ ففيها الخمس فوراً وتجعل يوم التخميس رأساً لسنتها الخمسية.
#اسئلة_شرعية
#الخمس
#المهر
#الزواج
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

❓ #استفتاء: مهر الزوجة والخمس
سؤال: هل يجب الخمس في مهر الزوجة؟ وماذا عن مجوهراتها والهدايا التي تلقّتها بمناسبة الزواج؟
الجواب: لا خمس في المهر إلاّ إذا كان من زوج لا يخمّس وعلمت بتعلّق الخمس به، وأمّا المجوهرات والهدايا فإن كان لها رأس سنة خمسية واستخدمتها قبل مجئ رأس سنتها وكانت بقدر شأنها ولم تكن تلك الهدايا قد تعلّق بها الخمس فلا خمس فيها، وإلاّ ففيها الخمس فوراً وتجعل يوم التخميس رأساً لسنتها الخمسية.
#اسئلة_شرعية
#الخمس
#المهر
#الزواج
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

❓ #استفتاء: المال الجديد من الخمس

#سؤال: مَنْ تصالح مع #المرجع على مبلغ #الخمس بحيث أرجع له المرجع ثلث #المبلغ (الخمس)، هل هذا المردود يُسجّل مع رأس #المال المخمّس أم يُحسب مالاً جديداً؟
الجواب: هو مال جديد، فإذا بقي إلى رأس السنة القادمة وكان زائدًا على مخمّس العام الماضي وجب تخميسه.
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام

https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

❓ #استفتاء:
خمس الأرض

#سؤال: ورثت من أبي رحمة الله عليه مبلغ واشتريت به #أرض والآن لها #خمس سنوات أو أكثر، فهل علي خمس للأرض؟
الجواب: لا يجب تخميسها إلاّ إذا علم بعدم تخميس الأب، أو زادت قيمة الأرض ففي الزيادة #الخمس على الأظهر.

#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

⭐خمس المصوغات الذهبية⭐
ــــــــــــــــــــــــ
☚ السؤال  :
هل يجب الخمس في المصوغات الذهبية إذا حالت عليها السنة الخمسية ؟

ج - لايجب اذا كان للمراة راس سنة خمسية وقد اشترتها اثناء السنة الخمسية واستخدمتها قبل مجئ راس سنتها وكانت بقدر شانها.
-هداية السائل م٤٢٩ -

#المرجع_الشيرازي_المرجعية
#الخمس
#المصنوعات_الذهبية

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#الخمس

 المؤونة وأداء الدين:

سئل: هل الدين جزء من المؤونة؟
قال سماحته: هذه المسألة محلّ خلاف، يقول صاحب العروة: إذا كان الدين في السنة نفسها فمؤونة، وقال بعضهم: أصل وجود الدين مؤونة حتّى إذا لم يقم بالأداء، ولكن وفاقاً أو تبعاً لجماعة ورأيي أيضاً هو: إنّ أداء الدين مؤونة وليس أصل وجوه الدين.
• خمس الخمس:
سئل: إذا كان شخص معيشته الحياتية من الخمس، هل حين الإضافة يتعلّق بها الخمس؟ أي انّه إذا تملّك هذا المال وهو خمس يجب عليه تخميسه أو لا؟
قال سماحته: بالنسبة إلى المال المخمّس يقول الفقهاء: المخمّس لا يخمّس، أمّا أن الخمس نفسه يخمّس أو لا يخمّس، ففي هذا المجال هناك رواية تقول: (لا خمس عليك فيما سرّح به صاحب الخمس). وهذه المسألة محلّ خلاف بين الفقهاء أيضاً.

#المرجع_الشيرازي
#الخمس

لمتابعة اخبار المرجعية في بيروت على التلغرام على الرابط التالي:
https://t.center/alshirazzilib

#الخمس

• من مصاديق المؤونة:

سئل: أحياناً يشتري شخص شيئاً بحيث يستعمل جزءاً منه في هذه السنة ولكن عينه تبقى إلى عدّة سنوات، كالكتب التي يشتريها الطلاب، هل تعدّ من المؤونة التي ﻻ تتعلّق بها الخمس؟
قال سماحته: المؤونة موضوع عرفي يترتب عليه حكم شرعي كبقية الموضوعات، والشارع نفسه لم يعرّف المؤونة، ولهذا السبب يكون الموضوع موضوعاً عرفياً، والدليل يقول: (الخمس بعد المؤونة)، ولكن أيّة مؤونة؟
المؤونة التي:
أولاً: لا تنفق في الحرام.
ثانياً: تكون في حدّ شأن الإنسان الشخصي.
ثالثاً: تكون مؤونة فعلية. وفي حدّ الشأن يعني: إذا أنفق هذا الشخص بهذا المقدار فإنّه في رأي المجتمع لن يكون سبباً لدهشة وتعجّب الآخرين وأولئك الذين من أمثاله.
لكنه إذا أنفق أكثر من شأنه، أو أنفق في الحرام كإنفاق ماله في القمار مثلاً، فيجب عليه حينئذ من أداء الخمس، خمس ما أنفقه في الحرام. وإن أنفق هذا المقدار في الحرام أو كان أكثر من شأنه، فإنّ عنوان المؤونة يطلق عليه، ولكن دليل (الخمس بعد المؤونة) وبمناسبة الحكم والموضوع لا يوجد فيها الظهور والإطلاق حتّى تكون شاملة لمؤونة الحرام وأكثر من شأنه أيضاً.
أي: أنّ المؤونة على لسان الدليل منصرفة في لسان الحرام والأكثر من الشأنية، وعلى الأقل من الشكّ، وحينئذ فإنّ الدليل العام لوجوب الخمس سوف يشمله، والقدر المتيقّن من التخصيص والاستثناء هو في المورد الذي ﻻ يكون الإنفاق حراماً وأيضاً لا يكون أكثر من الشأن أيضاً، وإذا شككنا في شمول الدليل الخاص في مورد فعلينا حينئذ التمسّك بعموم العام.

#المرجع_الشيرازي_المرجعية
#الخمس

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#الخمس

• شرط فعلية المؤونة

يذكر الفقهاء: في المؤونة انّ الفعلية شرط، أي يجب أن تكون المؤونة في السنة نفسها حتّى يسقط خمسها، ولكن إذا كانت المؤونة في السنوات التالية وإن كان المتعارف أنّ الشيء الذي اشتراه هذه السنة ولكنه يستفاد منه في السنوات الآتية، كالبيت على سبيل المثال اشتراه هذه السنة ولكنه سوف يستفاد منه حتى 50 سنة بعدها، فهذا مما ليس له خمس، ولكن إذا كان شيئاً ليس من المتعارف كالطعام الذي اشتراه هذه السنة ليبقى إلى السنة التالية، فلابدّ أن يؤدّي خمس ما يزيد منه، لأنّه من غير المتعارف أن يأكل المواد التموينية من الأطعمة في السنوات التالية ويشتريها هذه السنة.
• المؤونة والإسراف في الإنفاق:
وسأل أحد الفضلاء: بأيّ دليل إذا أنفق المؤونة في الحرام، مثلاً قام بالتبذير أو الإسراف، فيجب أن يؤدّي خمسه، علماً انّ هذا المبلغ أنفق وأصبح مؤونة، نعم هو مذنب وعاص في ارتكابه للحرام.
أجاب سماحته: إذا بذّر المال مثلاً قام بحرقه أو ألقاه في البئر، فلا يعدّ هذا مؤونة بالإجماع، وفي حرمة التبذير لا خلاف في ذلك، ولكن الإسراف فيه خلاف هل هو حرام أم ﻻ، والمشهور من الفقهاء يقول: حرام ونحن قائلون به أيضاً.
الاسراف يعني: أن ينفق أكثر من حاجته، فقد ورد في الرواية الشريف: (إنّ من الإسراف صبّ فضل الماء) وطبعاً لأنّ سند الرواية مخدوش وغير معتمد، فقد قال الفقهاء بأنّ هذا الإسراف مكروه.
الخلاصة: وبناءً على أنّ الإسراف حرام، فإذا أنفق ماله في الإسراف، فإنّه غير مشمول لدليل (الخمس بعد المؤونة)، لأنّ المؤونة لابدّ أن تكون مصروفة لأنّ عموم دليل الخمس قد شملها، وسقوط الخمس يحتاج إلى دليل، ودليل الخمس يقول: (هي والله الإفادة يوماً بيوم)، لذلك إذا وصل بيده فائدة فإنّ الخمس سوف يتعلّق بها، ولكن هذا الخمس من الواجب الموسّع.
دليل السنة والعام يقول: له الحقّ في التأخير في تأخير أداء الخمس إلى سنة واحدة أي رأس سنته الخمسية. ومن ناحية أخرى يقول دليل المؤونة: وكلّما أنفق من أجل المؤونة فلا خمس فيه، والآن إذا أنفق في الحرام هل يعدّ هذا مؤونة؟ على الأقل نشكّ هل أنّها مؤونة أم لا؟ لذلك فإنّ دليل المؤونة لا يشمله، وإذا شكّ في مورد أنّ مؤونته 900 ألف أو مليوناً واحداً، فنظرا إلى الدليل العام لوجوب الخمس العموم يجب عليه أن يخمّس المقدار المشكوك.

#المرجع_الشيرازي

لمتابعة اخبار مكتب الرجعية في بيروت على التلغرام عبر الرابط التالي:
https://t.center/alshirazzilib

#الخمس

 خمس أرباح المكاسب:
سأل أحد الفضلاء: لقد طرحت العامة شبهة، وبعض العوام الخاصة أيضاً يطرحونها في بعض الأحيان، بأنّ خمس أرباح المكاسب لم يكن موجوداً في عهد النبي صلّى الله عليه وآله، فمن أين تقولون بأنّه واجب؟
قال سماحته: لقد نقل المرحوم الأخ في إحدى كتبه 17 رواية حول وجوب خمس أرباح المكاسب، وبهذه الكمية من الروايات بل أقل من ذلك يحصل التواتر، وخصوصاً إذا أحرز بأنّ رواة هذه الروايات لم تكن لهم علاقة ببعضهم ولم يتواطئوا على الكذب أيضاً.
إحدى الروايات التي في بالي التي ذكرت في كتاب (جامع أحاديث الشيعة) التي كتبت تحت إشراف ورعاية المرحوم السيّد البروجردي، وهي أنّ الرسول صلّى الله عليه وآله قد قال لبعض أصحابه ومنهم أبو ذر وسلمان، وممّا قاله: (واخراج الخمس من كلّ ما يملكه أحد من الناس). وإن لم يكن سند هذا الحديث صحيحاً ولكنّها معمول بها، ولذلك فهي معتمدة.
إذاً... خمس أرباح المكاسب كانت موجوداً في عهد النبي صلّى الله عليه وآله، ولكنّه لم يكن معروفاً ومشهوراً، لأنّ تفصيل أغلب الأحكام لم يرد في القرآن الكريم، ولكن القرآن يقول: (ما آتاكم الرسول فخذوه)، وقد قال الرسول صلّى الله عليه وآله: (كتاب الله وعترتي)، فإذاً إلى جانب القرآن الكريم فإنّ الرسول والعترة عليهم السلام كلامهم حجّة، فإذا وصل حكم من أحد هؤلاء الثلاثة فيكفي ذلك.
قال بعض الحاضرين من السادة العلماء: إنّ هناك روايات وردت عن الأئمة عليهم السلام أنّهم استشهدوا لخمس أرباح المكاسب بآية (وأعلموا أنّما غنمتم).
قال سماحته: نعم، فقد وردت في الرواية أنّ الإمام عليه السلام قد قال في معنى الغنيمة: (هي والله الإفادة يوماً بيوم).

#المرجع_الشيرازي_المرجعية
#الخمس


للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
‏https://t.center/alshirazzilib

روايات في #الخمس:
ثمّ ذكر سماحته حديثاً آخر في هذا الباب، وقال:
ينقل الكليني في الكافي، والشيخ في التهذيب والاستبصار، والمفيد في المقنعة:
قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حلّ من الخمس، فقال: ما أمحل هذا؟! (أي كم هذا الكلام خاطئ ومستحيل)، تمحضون المودّة بألسنتكم، وتزوون عنّا حقّاً جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس.
أي: تظهرون المودّة بألسنتكم، وتبعدون حقّاً جعله الله لنا، وبعد ذلك كرّر الإمام ثلاث مرّات، وقال: لا نجعل لا نجعل لا نجعل لأحدٍ منكم في حلّ.
• الرواية الثالثة:
عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: من اشترى شيئاً من الخمس لم يعذره الله، اشترى ما لا يحلّ له.
أي: إذا اشترى شيئاً قد تعلّق الخمس به فهو غير معذور عليه تخميسه.
• الرواية الرابعة:
عن أبي الحسين محمّد بن جعفر الأسدي، قال: كان فيما ورد عليّ من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري قدّس الله روحه (النائب الثاني الخاص بالإمام الحجّة بن الحسن أرواحنا فداه في الغيبة الصغرى) في جواب مسائلي إلى صاحب الدار (أي: الإمام الحجّة صلوات الله عليه): وأمّا ما سألت عنه من أمر من يستحلّ ما في يده من أموالنا ويتصرّف فيه تصرّفه في ماله من غير أمرنا فمن فعل ذلك ملعون ونحن خصماؤه، فقد قال النبي صلّى الله عليه وآله: المستحلّ من عترتي ما حرّم الله ملعون على لساني ولسان كلّ نبي مجاب، فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا، وكانت لعنة الله عليه لقوله عزّ وجلّ: (ألا لعنة الله على الظالمين).
• الرواية الخامسة:
عن أبي الحسين الأسدي (هذا الشخص كان من كبار شخصيات الشيعة في زمن الغيبة الصغرى) قال: ورد عليّ توقيع من محمّد بن عثمان العمري ابتداءً لم يتقدّمه سؤال: (بسم الله الرحمن الرحيم، لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من استحلّ من مالنا درهماً).
يقول أبو الحسين الأسدي: فقلت في نفسي: إنّ ذلك في كلّ من استحلّ محرّماً، فأيّ فضيلة في ذلك للحجّة عليه السلام، فو الله لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب إلى ما وقع في نفسي: بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من أكل من مالنا درهماً حراماً.

#المرجع_الشيرازي_المرجعية
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#الخمس

• المكلّف (بالخمس) والعلم بالحليّة:
قيل: إذا قال هذا الشّخص يوم القيامة لله سبحانه: لقد قال الإمام عليه السلام بنفسه: (أنت في حلّ) وقد ظننت في الواقع أنّه أحلّني.
أجاب سماحته: إذا فكّر هذا الشخص في الواقع هكذا بينه وبين ربّه فهو معذور، ولكن الإمام عليه السلام قال بكلّ تأكيد وشدّة: أنّه سوف يحاسب، ومن الواضح أنّ الشخص نفسه لم يدرك من كلام الإمام هذا الإدراك وكان يبحث عن حجّة لكي يمتنع عن أداء المبلغ، وإلاّ فإنّ الإمام المعصوم عليه السلام يعلم أفضل منّا هذه النقاط وهذه النكات وهو يدرك ذلك.
• طيب النفس وحلية التصرّف:
الشيء الذي يحلّل للشخص التصرّف في مال غيره إحراز طيب النفس لصاحب المال: (لا يحلّ مال امرئ إلاّ عن طيب نفسه). فيجب أن يحرز طيب النفس سواءً كان عن طريق ألفاظ صاحب المال وكلامه أو عن طريق القرائن المقامة، ولكن صرف اللفظ أو أنّه يقول أنا راض وإنّ لم يؤدّي إلى إحراز طيب النفس فإنّه ﻻ يحلّل التصرّف.
• الإغراء بالجهل:
قيل: ألا يكون حديث الإمام عليه السلام: (أنت في حلّ) في حالة إذا لم يحلّل في الواقع، ألا يكون ذلك إغراءً بالجهل؟
قال سماحته: الإغراء بالجهل في حالة أن يدرك الشخص من حديث الإمام عليه السلام أنّه حلّله في الواقع، ولكن إذا علم بنفسه بأنّه جعل الإمام عليه السلام في حالة من الحياء، ولذلك تحدّث الإمام عليه السلام بذلك، فهو غير معذور فلا يكون حديث الإمام إغراء بالجهل.
قيل: طبقاً لما ذكر ولو كان هذا الشخص قاصراً أيضاً فهو غير معذور ويكون وضامن، لأنّ أصل تصرّفه في حقّ الإمام عليه السلام من دون إذنه غير جائز.
قال سماحته: إذا ثبت أنّ الإمام عليه السلام قد أذن ولو إذناً لاحقاً، سوف يكون حلالاً، لأنّ الإذن اللاحق أيضاً كالإذن السابق والإذن المصاحب. وإذا تصرّف شخص في مال غيره، فإنّه يكون مراعياً إلى إذن صاحب المال، فإذا أذن بعد ذلك، فإنّه يكشف بأنّ ذلك التصرّف كان حلالاً ولم يكن غصباً، كما يقال ذلك في باب العقد الفضولي أيضاً.

#المرجع_الشيرازي
#الخمس

قناة مكتب المرجعية في بيروت على الالغرام عبر الرابط التالي:
https://t.center/alshirazzilib

روايات إباحة #الخمس :
ان الروايات التي وردت: (أبحنا لشيعتنا) كيف تجمع مع هذه الرايات الشريفة المذكورة؟
فقال سماحته: كلّ مال يكسبه الإنسان يتعلّق به الخمس، سواءً كان صاحب المال شيعيّاً أم لا، مسلماً كان أو غير مسلم. وطبق بعض الأدلة والقرائن، فإنّ المراد من إباحة الخمس، هو في مورد أن يشتري الشيعة من غير الشيعة الذين لا يؤدّون الخمس وهم لا يعتقدون به، وإن تعلّق به الخمس، فقد أبيح للشيعة ولا يستلزم أن يؤدّي خمسه. والإمام عليه السلام يقول: لقد أحللنا هذا الشراء، وليس مطلقاً، أو إذا اشترى شيئاً من الشيعي وهو يعلم بأنّه لم يؤدّي خمسه فحلال عليه.
الخلاصة: إذا كان المراد من الإباحة، الإباحة المطلقة، فإنّ ذلك يتعارض مع الروايات المشدّدة على موضوع الخمس.
• دليل التخصيص روايات الإباحة:
قيل: بأيّ دليل تقولون أنّ المراد من (أبحنا) خصوص هذا المعنى؟
قال سماحته: لقد ذكرت الأدلّة والقرائن الداخلية والخارجية لهذا الأمر مفصلاً في مكانها من الكتب العلمية الاستدلالية، وإذا أردنا البحث والخوض فيها فإنّها تحتاج إلى سبعة أو ثمانية جلسات.
• الإباحة في الزمن الخاص:
سُئل: ألم تكن إباحة الخمس في ظرف زماني خاص؟
أجاب سماحته: بلى، إحدى موارد الإباحة كانت في زمن خاص، وهي بالتحديد في سنة استشهاد الإمام الجواد عليه السلام، فقد قال الإمام عليه السلام في صحيحة علي بن مهزيار: (في سنتي هذه)، وكانت نفس سنة استشهاده عليه السلام، فقد حلّل الخمس في تلك السنة فقط.
بناءً على هذا: فالتحليل الخاص كان مرتبطاً بزمان خاص، كرواية: (ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك اليوم) فلكلمة (اليوم) ظهور بأنّ التحليل الخاص كان في نفس الوقت، وأمّا روايات (أبحنا) بشكل مطلق، وفي بعضها (أبحنا إلى يوم القيامة) فإنّ هذا المعنى يرتبط بذلك المورد الذي تم عرضه.
ثمّ ذكر بعض الحاضرين شواهد على حديث سماحته كالروايات الشريفة التي تقول: (حللنا الخمس على شيعتنا ليطيب مولدهم) التي تتعلّق بشراء الإماء من المخالفين.
كذلك الروايات الشريفة التي ذكرت الخمس في مقابل الزكاة التي شرّعت لذرية الرسول صلى الله عليه وآله، وتظهر من بعض الروايات أنّ هذا الحكم سار إلى يوم القيامة.
قال سماحته: أجل، مسألة الأدلّة والقرائن على إرادة هذه الموارد الخاصّة لا مطلقاً كثيرة جدّاً، وقد قال الفقهاء ذلك أيضاً منذ الشيخ المفيد وحتّى اليوم بانّ  (خمس من ﻻ يعتقد بالخمس) حلّل للشيعة ولكن ليس مطلقاً.

#المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
‏https://t.center/alshirazzilib

#الخمس

• المسامحة والتنازل عن الخمس:
ثمّ تحدّث سماحة المرجع الشيرازي دام ظله عن أهمية أداء الخمس وقال:
لذلك لا يجب التنازل عن الحقّ الشرعي من دون سبب، فبعض الأشخاص يصرّون على الفقيه أن يسامح ويتنازل عن الخمس من دون أن يكونوا بحاجة له، أو أنّهم يضعون الفقيه تحت شروط لكي يكون مجبراً بالتخلّي عن بعض الخمس، وهذا عمل غير صحيح.
ينقل المرحوم الكليني رحمه الله في الكافي عن الإمام الجواد صلوات الله عليه رواية، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم، وهي رواية صحيحة، أو على بعض المباني رواية حسنة، والخلاصة أنها رواية معتمدة ومعتبرة. وكان ابراهيم بن هاشم في مجلس بحضور الإمام الجواد صلوات الله عليه وجماعة أيضاً، فيأتي شخص ويسأل الإمام صلوات الله عليه: (اجعلني في عشرة آلاف في حل) إمّا عشرة آلاف درهم أو ديناراً.
فقال الإمام صلوات الله عليه: أنت في حل. وبعد برهة وحينما غادر ذلك الشخص، قال الإمام صلوات الله عليه بكل حزن (كما تبدو من ظاهر الرواية): (إنّ أحدهم يثب على أموال آل محمّد وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذها، ثمّ يأتي ويقول: اجعلني في حلّ، أتراه ظنّ انّي أقول لا أفعل، والله ليسألنّهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثاً).
أي: ليس كما يظن حينما قال الإمام صلوات الله عليه في كلمة واحدة: أنت في حلّ، سيكون ذلك الشخص بريء الذمّة.

#المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
‏https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_القصص

(عاقبة الهروب من خمس)

في ختام الجلسة، روی سماحة المرجع قصّة من باب الاعتبار (لقد كان في قصصهم عبرة)، قال: ذات یوم جاء رجل بعلبة تّمر للمرحوم الوالد الميرزا مهدي الشيرازي رضوان الله تعالى عليه، وقال له إن هذا التمر هو خُمسي، واذا كنت لاتحتاج إلى التّمر، فأنا أشتريه منك بدینار واحد.
المرحوم الوالد قَبِلَ بذلك، فأعطی الرجل لوالدي دینارا واحداً ثم رحل.
وواقع الحال أن هذا الشخص ومن أجل الهروب من الخمس، كان قد وضع ألف دینار في كیس وأخفاه في داخل علبة التّمر، وكان هذا المبلغ یساوي آنذاك ثمن شراء دار أو دارین، فأراد بهذه الحیلة إخفاء خبر الألف دینار عن والدي لأنه لم یطلعه بمقدار المال الموجود في داخل العلبة. بل قال له بصورة إجمإلىة أرید أن أخمّس هذه العلبة.
أنا في الواقع كنت قد سمعت بهذه القصة، لكننّي قبل فترة رأیت صدیق ذلك الشخص المُخمّس، قال لي: لقد ذهبت آنذاك إلى ذلك الشخص المُخمّس فقلت له ان عملك هذا حرام، فانت في الواقع لم تعطي الخمس، لكن الشخص قال لي: كلا لیس بحرام لأنني قلت للسید ان هذه العلبة خُمسي وقد اشتریتها منه بدینار وقد قَبِلَ بذلك !!
وأضاف الصدیق: لقد علِمتُ فیما بعد بأن الشخص المذكور قد اشتری داراً، ثم تزوّج وملك هذه الدار باسم زوجته، لكنه بعد فترة اختلف معها، فطردته من بیتها.
أجل، إن في هذه القصة عبرة، فعلی الانسان ان لا یتعامل مع أحد بهذه الطریقة، فما بالك اذا كان التعامل مع الله وأهل البیت علیهم السلام) إن الله لبالمرصاد

#المرجع_الشيرازي
#المرجعية_المرجع_الشيرازي
#الهروب من دفع الفرائض
#الخمس

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

أهميّة #الخمس

مع الأهمية الكبيرة للصلاة التي قيلت عنها: (إنّ قبلت قبل ما سواها وإن ردّت رُدّ ما سواها)، ولكنني لم أر رواية أنّ لله سبحانه وتعالى يوم القيامة يخصّص قطعة خاصة من الزمان للصلاة، نعم سوف يسأل عن الصلاة، ولكن لم أر رواية أنّ قطعة زمانية في عرصات القيامة للصلاة، وهكذا بالنسبة إلى الصيام أو الحجّ أو غيرها، ولكن بالنسبة إلى الخمس فقد وردت رواية في الوسائل: إنّ الله سبحانه قد خصّص قطعة من الزمان حتّى يعلم من أعطى الخمس ومن لم يعط الخمس.
كذلك لم أر رواية عن أهل البيت صلوات الله عليه أن صلّوا أو صوموا أو حجّوا وسندعوا لكم، ولكن بالنسبة إلى الخمس فإنّ هناك رواية عن الإمام الرضا صلوات الله عليه أنّه كتب رسالة إلى شيعته، يقول فيها: (لا تحرموا أنفسكم دعاءنا).
• آية شريفة في الخمس :
سُئل: مع الأهمية التي للخمس فلماذا وردت آية واحدة حول الخمس في القرآن الكريم؟
أجاب سماحته: هذا ليس دليل، فهناك بعض الواجبات لم تنزل عنها آية واحدة، فصلاة الصبح مع الأهمية الكبيرة التي وردت عنها في الروايات التي (تكتبها) أو (تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار)، مع هذا فإنّ القرآن الكريم يصرّح حول صلاة الصبح ويشير عليها بكلمة واحدة (وقرآن الفجر).
أو ذكر في القرآن الكريم النبي موسى عليه السلام أكثر بكثير من النبي ابراهيم عليه السلام ومن نبيّ الإسلام صلى الله عليه وآله، فهل هذا دليل على أهمية وأفضلية النبي موسى عليه السلام؟
القرآن الكريم قد عبّر عن المنكر بالكفرة فعبّر عن منكر الصلاة بالكفر، وعبّر عن المتديّن الذي يكفر بالنعمة أيضاً بالكفر، فكفران النعمة لها عرض واسع، فقد وردت في الرواية أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله رأى قطعة من الخبز قد وقعت على الأرض، فقال لزوجته: (أكرمي جوار نعم الله فإنّها إن نفرت لا تعود).
صفوة القول: القرآن الكريم له أسلوب خاص غير قابل للفهم والإدراك.

#المرجع_الشيرازي
#الخمس

للاشتراك في قناة مكتب المرجعية في بيروت على التلغرام عبر الرابط التالي :
https://t.center/alshirazzilib

❓ استفتاء
سؤال: هل يجب عليّ الخمس لو كان المال الذي أجمعه بنية الزواج؟
الجواب: إذا كان المال المذكور داخلاً تحت عنوان المؤونة أثناء السنة، فلا خمس فيها قبل حلول موعد رأس السنة الخمسيّة، ومع حلوله وعدم صرفه في الأمر المذكور ففيه الخمس، أي تدفع عشرين بالمائة منه خمساً.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#استفتاءات
#اسئلة
#الخمس
#الزواج
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

❓ استفتاء
سؤال: هل السرقفلية (الخلو) من رأس المال أو من المؤونه؟
الجواب: ليست هي من المؤونه, بل هي من رأس المال ويجب فيها الخمس, وفي الخمس كما وعد الله صون المال من التلف والخسران.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#استفتاءات
#أسئلة
#الخمس
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib