ديده‌بانِ زنان

📍جنبش MeToo# در ژاپن و‌ کره جنوبی

#MeToo in Japan and South Korea: #WeToo, #WithYou

🔻در این پژوهش تاثیر جنبش MeToo# در کره جنوبی و ژاپن مقایسه شده است. مطالعات این پژوهش نشان داد که در کره جنوبی،MeToo# الهام‌بخش بسیاری از زنان شده و آنها توانستند درباره اتهامات مربوط به آزار و اذیت جنسی در بسیاری از پرونده‌های معروف به مردم اطلاعات ارائه دهند.

🔻این تلاش برای صحبت کردن و عمومی کردن اتهامات آزار و اذیت جنسی موجب بسیج مردم و تظاهرات‌‌های جمعی و درخواست اصلاحات قانونی شد. در کره جنوبی، تاثیر جنبش MeToo# در پیشنهادات سیاسی و تجدید نظر در قوانین مربوط به آزار جنسی و خشونت مبتنی بر جنسیت مشهود است.

🔻با این حال، در ژاپن، جنبش به آرامی رشد کرده است. زنان کمتری درباره اتهامات آزار و اذیت جنسی با عموم مردم صحبت کردند، و اگر هم تعدادی این کار را انجام دادند، ناشناس باقی ماندند.

🔻در ژاپن این جنبش همچنان محدود به تعداد کمی از موارد است که منجر به تشکیل یک شبکه حرفه‌ای برای حمایت از روزنامه نگاران زن شد.

🔻محققان در این پژوهش استدلال کردند که نتایج متفاوت تاثیر جنبش در این کشورها می‌تواند به دلایلی همچون #قدرت_مشارکت_زنان در جامعه مدنی و #ماهیت_پوشش_رسانه‌ها در هر کشور مرتبط باشد.

🔻با این حال، در هر دو کشور، اگر زنان درباره آزار و اذیت جنسی صحبت کنند همچنان در معرض واکنش‌های شدید قرار می‌گیرند از جمله سرزنش قربانی و تحریم‌های اجتماعی و حرفه‌ای از سوی جامعه.

@womenwatcher
@Shahr_Zanan

منبع:
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1554477X.2019.1563416

‍ ‍ ‍ #معرفی_فیلم
📍شیطان #پرادا می‌پوشد
The Devil Wears Prada

نقدی به جهان سرمایه داری و سواستفاده از زنان برای عرضه کالاها تحت عنوان #مد

🔻 این فیلم براساس کتاب لورن وایس‌برگر معاون سابق سردبیری نشریه #Vogue ساخته شده است.‌ مقصود از #پرادا در عنوان فیلم، نام یک برند مشهور و گرانقیمت لباس و پوشش در دنیای مد است

🔻زن جوانی به نام اندی ساچز (با بازی آن هاثاوی) كه تازه فارغ التحصیل شده است، معاون سردبیر پرنفوذترین مجله مد نیویورك به نام #Runway  می‌شود به این امید كه بعد از یك سال كار در این مجله بتواند به طور جدی به روزنامه‌نگاری بپردازد و در نشریه‌ای مانند نیویوركر كاری دست و پا كند. شغلی كه از سر خوش شانسی یا ذكاوت به چنگ آورده، چیزی است كه میلیون ها جوان هم سن و سال او آرزویش را دارند: دستیاری میراندا پریستلی (با بازی #مریل_استریپ) كه دست كمی‌از یك امپراتور ندارد و همه، از زیردستان گرفته تا اهالی صنعت و حتا رقبا، از او حساب می‌برند.

🔻این شغل می‌تواند درهای بی شماری را به روی او باز كند و سایر همكاران او مانند امیلی ( امیلی بلانت) نیز به همین امید پا به این مجله گذاشته‌اند.  اندی كه از مد و دنیای آن سردرنمی‌آورد و سر و وضع خودش هم افتضاح است، به نظر نمی‌رسد آینده چندان نویدبخشی داشته باشد، نكته ای كه در همان ابتدا از سوی نایجل (استنلی توچی)، وزیر دست راست میراندا، به او تذكر داده می‌شود. تنها نقطه امید اندی قلم شیرین و سبك نوشتاری بانمكی است كه دارد...

🔻فیلم شیطان پرادا می‌پوشد وارد شدن به موضوع عرصه #قدرت_زنان در جامعه غربی
است. قدرت روز افزونی که در طی چند سال اخیر بسیار افزایش یافته است. فیلم به دنیای پر رنگ و لعاب مد می‌پردازد و در نهایت به #چالش_مد ختم می‌شود.

🔻در ابتدا اندی وقتی وارد Runway می‌شود در جمع دوستان خود دنیای مد و آن را به تمسخر می‌گیرد ولی اندک اندک خود وارد این دنیا شده و شروع به پوشیدن لباس‌ها و کفش‌های گرانقیمت می‌کند. در اندک زمانی  اندی این زن ساده، کاملا در قدرت سرمایه هضم و به بیگانگی با خویش می‌رسد تاجایی که تحت تاثیر این فضا، به یک مدل کامل تبدیل می‌شود.

🔻در بخش اول فیلم، مخاطب مجذوب قدرت و زرق و برق دنیای مد و قدرت میراندا می‌شود. ولی در بخش دوم که در پاریس است، تمام مسایل پشت پرده رو می‌شود مخاطب به دنیای توخالی و پوچ و فریبنده مد پی برده و میراندای قدرتمند در نظرش مورد تنفر واقع می‌شود. در حقیقت کالاشدگی بدن زنان با نفوذ سرمایه در انواع برندهای پوشش افشا می‌شود و چالش اصلی فیلم نقد مدگرایی می‌شود.
@womenwatcher

📍 #فمينیسم آن چیزی نيست كه زنان را قوي تَر كرده باشد، چرا كه زنان خود قوي هستند!
بلکه هدف فمینیسم تغییر برداشت جهان و افزایش آگاهی درباره این #قدرت زنان است.
@womenwatcher

📍#خشونت_خانگی و گسترش فرهنگ خشونت

🔻خشونت خانگی مساله ای جهانی است و به جامعه خاصّی اختصاص ندارد. آثار این گونه از خشونت، تحت هر عنوان و به هرشکلی بر افراد، کاملا مخرب است و‌ بی‌شک خسارات غیرقابل جبرانی به فرد و در نهایت به ساختارجامعه وارد می‌کند.‌ اما این نوع خشونت معمولا شایع تر است، چراکه اشخاص در هر سنی به مراتب بیشتر احتمال داردکه در خانه و محل سکونت خود مثلا در معرض حمله فیزیکی واقع شوند تا درخیابان به هنگام شب.

🔻گرچه همچنان برای اکثریت افراد، خانه پناهگاهی است برای در امان ماندن از خشونت های ناشناخته و شناخته شده اجتماعی، اما هنوز هم کم نیستند، زنان و کودکانی که نه تنها خانه خود را امن نمی بینند، بلکه بی رحمانه ترین وتحقیر آمیزترین رفتارها را در آنجا تجربه می کنند.

🔻قربانیان خشونت خانگی معمولا دارای ویژگی های مشترکی همچون وابستگی، وحشت از طرد شدن و میل به تأیید دیگران هستند. آنها تصور می کنند که درصورت فاصله گرفتن از منبع وابستگی شان نابود خواهند شد و گاهی از هراس این جدایی، خشونت را تاب می آورند. درواقع این افراد دچار اضطرابی اگزیستانسیالیستی (وجودی) می شوند که آنها را وادار به ماندن درکنار فرد مهاجم میکند و به همین علت برای فرد فاعل خشونت، انگیزه کنترل و تغییر رفتار فراهم نمی شود.

🔻ماکس وبر معتقد است که وقتی در جامعه ای گروهی خود را مالک تمام منابع و امکانات قدرت بدانند، طبعأ تلاش می کنند که به هر ترتیبی سلطه خود را حفظ نمایند و حاصل این تفکر، وقوع خشونت های بيشتري خواهد بود.

🔻به باور اندیشمندانی چون لوی استراوس هم، بايد به لزوم #برابري میان همه اعضا و گروه های جامعه توجه کرد، چون اگر اعضاي جامعه اعم از زن و مرد و ...اقشار مختلف جنسی/جنسیتی، از تساوی برخوردار باشند، به تدریج می آموزند که مشکلات موجود را با گفتگو حل نمایند، نه با زور  و یا مبادرت به رفتار خشونت بار.

🔻مطابق تحقيقات استراوس، درجوامعی كه مردان برمنابع قدرت تسلط مطلق ندارند و توزیع #قدرت درمیان زنان و مردان یکسان صورت می گیرد، خشونت آخرين ابزار حل تضادها خواهد بود و قطعا از سطح جامعه به خانه و خانواده هم نفوذ نخواهد کرد

#ادمین
@womenwatcher

📍۲۶آوریل برابر با ۶ اردیبهشت ‌: «روز جهانی #مالکیت_فکری »

🔻شعار سال ۲۰۱۸:
«تغییر درتوازن #قدرت: #زنان در نوآوری و خلاقیت»/ حقوق ارتباطات انسانی
@womenwatcher

‍ 📍درباره ترانه جاودانه و نمادین
#زنده_می مانم
با اجرای #گلوریا_گینور
#gloria_gaynor

🔻 این ترانه در سال ١٩٧٨ منتشر شد و در لیست ١٠٠ ترانه برتر سال و صدر لیست ترانه های برتر دنس نشست. زنان بسیاری در دهه هشتاد، نود و ٢٠٠٠ ، این ترانه را به ٢٠ زبان بازخوانی کردند و هنوز این اثر در جدول ترانه های برتر جایگاهی ویژه دارد، سرود رسمی جام جهانی ٩٨ فرانسه نیز این ترانه بود.

🔻 #زنده_می‌مانم به عنوان سرودی انگیزشب برای تلاش و پیروزی زنان بر مشکلات زندگی شناخته می‌شود. متن این ترانه #فمنیستی را «فردی پرن» و «دینا فکاریس» نوشته اند ،ترانه ای درباره #اقتدار و #قدرت_زنان که در یک خط روایی، داستان زنی را بازگو می کند که پس از یک شکست، حال بر مشکلات اطرافش فائق آمده و دیگر حاضر به پذیرفتن دوباره شرایط پیشین نیست، بلکه سرود ادامه دادن و زندگی کردن می‌خواند..

بخشی از متن ترانه
"من زنده می‌مانم" :

« اوایل، می ترسیدم!
اما سنگ شده ام..
شب های زیادی را پشت سر گذاشتم
و درباره ی این که چگونه به اشتباه افتادم، فکر کردم!
پس از آن قوی شدم
و یاد گرفتم چگونه به تنهایی تلاش کنم تا زنده بمانم
همین حالا برو..
فکر می کنی فرو ریخته ام؟
یا که فکر می کنی مرده ام؟
نه! من زنده می مانم و ادامه می‌دهم ...
من برای این که از هم گسسته نشوم
سخت تلاش کردم »

@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

📍درباره کتاب #انقیاد_زنان
نوشته #جان_استوارت_میل
#The_Subjection_of_Women

🔻‏آنچه امروز طبیعت زنانه محسوب می‌شود، کاملاً تصنعی است و محصول سرکوب های اجتماعی و جنسیتی در برخی زمینه ها و تشویق و ترغیب در سایر زمینه هاست.

🔻‏اگر زنان از همان میزان و حدود آزادی ها و آموزش های در دسترس مردان برخوردارباشند، ‏به نفع مردان جوامع هم خواهد بود، چراکه همواره قدرت بیش از حد، انسانها را گرفتار تکبر و خودمحوری کرده است.

🔻عشق به #قدرت و عشق به #آزادی تا ابد با هم در تعارض‌ هستند. در جایی که مردم از کمترین آزادی بهره مند باشند، عشق به قدرت بیش از هر زمان دیگر شدت می‌گیرد و با مجموعه ای از اعمال غیرانسانی همراه می‌شود.

🔻پ.ن- کتاب انقیاد زنان توسط استوارت میل درسال ۱۸۶۹م نوشته شد. بسیاری بر این باور هستند که این کتاب، نگارش تفکرات #هریت_تیلور ، زوج همفکر میل است که از چهره های سرشناس موج اول فمینیسم درجهان بوده است. میل در این کتاب برای اولین بار به تفاوت های جنسیت #gender و جنس #sex به منزله آنچه ساختار طبیعی بدن است و آنچه فرهنگ و جامعه به افراد دیکته میکند، توجه کرده است.

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

#دیده_بان_زنان
#روانشناسی_جنسیت (۵)

#سکسوالیته #بدن
#نقدها

نظر #میشل_فوکو در نقد روانشناسی ذاتگرایانه و‌ دانش پزشکی مردساخته بعنوان ابزار سرکوب

#بدن زن بعنوان عنصر طبیعی که منجر به تفاوت نقش های جنسیتی میشود، در پزشکی که از مردانه ترین علوم است و روانشناسی خصوصا نوع ذاتگرا مطرح می‌شود، درحقیقت تفاوت نقش های جنسیتی و عدم دستیابی به برخی منابع و امکانات را برای زنان در تفاوت ساختار فیزیولوژیک و درجنس ارزیابی میکنند.

فوکو در #تاریخ_سکسوالیته و کتاب«اراده به دانستن»، #سكشواليته(به معنای جنس/جنسیت) را هم رمز فرديت و هم عنصری مهم در تعاملات اجتماعي و اقتصادي معرفی میکند.
به باور او، مطالعه سكشواليته، راهي است براي فهم سوژه شدن افراد.
یعنی فهم اینکه چقدر جنسیت ما #برساختۀ محیط و فرهنگ ماست و درنهایت چقدر #سازندۀ نحوه زندگی و‌ فعالیت ها و موفقیت های ماست؟

فوکو در این اثر تم اصلی خویش را پرداختن به قدرت در نظر گرفته است. او به مسئله‌ی قدرت برای بیان تحلیل خویش ازچگونگی چنبره زدن و آثار جنس و جنسیت ما بر زندگی مان می‌پردازد و با تکیه بر روش تبار شناسی مطالعه تاریخی، وجوه مختلف #نظریه_سرکوب را مطرح می‌کند.
به باور او در طول تاریخ مسائل جنس و جنسیت و تاثیر این مقوله ها در زندگی افراد تعمدا کمرنگ شده و قدرت با تکنیک های پنهانی نوین، به نوعی زندگی افراد را براساس جنس و‌جنسیت آنها مدیریت کرده است.
او راه حل را در تکثر گفتمان ها می‌بیند. گفتمان پزشکی و روانشناسی ذاتگرا، که منجر به تحدید و تسلط بر بدن افراد می‌شود را ابزار تسلط خصوصا بر زنان در زمان بارداری و زایمان میداند و معتقد است این علوم از ریشه انسان دوستانه شکل نگرفته، بلکه دانش های سلطه هستند!
راهی که پیشنهاد می‌دهد حرکت بسوی رهایی و دستیابی به #قدرت_بر_زندگی_خود و انتخاب جنسیت، خارج شدن از سوژه گی است.

ادامه دارد...
https://telegram.me/zananwatcher

@zananwatcher

#مقاله در تحلیل و بررسی #مشارکت_سیاسی_اجتماعی_زنان

سنجش رابطۀ جنسیت، فرهنگ سازمانی و توزیع قدرت در سازمان

رضوان حسین قلی زاده
 زهرا قاسمی
ساجده ناصری صادق
 آرزو احمدآبادی

به‌رغم حضور زنان در مقاطع تحصیلی عالی و احراز شایستگی ‏های عمومی، تعداد کمی از زنان در پست‌های مدیریتی و مهم منصوب شده ‏اند؛ در‌نتیجه به علت حضورنداشتن در تصمیم‏ گیری‏های سازمانی قدرت کمتری نسبت به مردان دارند. در این پژوهش، فرهنگ سازمانی و به تبع آن جنسیت به‌منزلة مهم‌ترین عامل اثرگذار بر توزیع قدرت سازمانی مدنظر قرار گرفته است. از‌این‌رو، از روش پژوهش توصیفی‌ـ همبستگی استفاده شد.
جامعة آماری مطالعه‌شده را کلیة کارکنان دانشگاه فردوسی مشهد (1250 نفر) تشکیل دادند. روش نمونه‏گیری از نوع تصادفی ساده و برای تعیین حجم نمونه از فرمول کوکران استفاده شد و حجم نمونه برابر 300 نفر انتخاب شدند. جهت گردآوری داده‌های مورد نیاز از پرسش‌نامه استفاده شد. نتایج حاصل از پژوهش نشان داد که بین فرهنگ سازمانی و توزیع قدرت رابطة معناداری وجود دارد و همچنین فرهنگ سازمانی توزیع قدرت در سازمان را پیش‌بینی می‏کند. بین توزیع #قدرت در دو گروه زنان و مردان تفاوت معناداری وجود دارد و با توجه به مقادیر میانگین در دو گروه مردان و زنان می‏توان این‌گونه نتیجه گرفت که توزیع قدرت مردان در سازمان به‌طور معناداری بیشتر از گروه زنان است.

فایل #PDF کامل #مقاله در ادامه👇

https://telegram.me/joinchat/Ap1LozuvAZthf139rD4kxg